🌹 🕋 दरमियानी उम्मत 🕋 🌹

 

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             ◢◤ *दरमियानी उम्मत* ◢◤

           ❝ यह पोस्ट क्यों लिखी गई? ❞ 

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❏ ☞  सारी तारीफें अल्लाह तआला के लिए हैं जो सारे जहानों का परवरदिगार है सब को पैदा करने वाला भी सिर्फ वही है और ज़िन्दगी और मौत उसी के इख्तियार में है जिसको जो चाहे अता फरमाये और जिससे जब चाहे छीन ले जिसको चाहे इज्जत दे और जिसे चाहे जलील कर दे सारी भलाई उसी के दस्ते कुदरत में है वह जो चाहे करे उसका ज़िक्र दिलों का चैन और उसकी याद दिमागों का सुकून है मखलूक में किसी के बस की बात नहीं कि उसकी तारीफ व तौसीफ का हक अदा कर सके और उसकी शान पूरी तरह बयान कर सके।

❏ ☞  बेशुमार, अनगिनत दुरूद व सलाम और अल्लाह तआला की रहमतें नाज़िल हों उस नूरानी पैकर पर कि खुदाए तआला ने काइनात में जिसको जो कुछ दिया सब उन्हीं के ज़रिए सदके और वसीले से से दिया और मखलूक पर अपनी हर नेमत व एहसान को उनकी निछावर बना दिया। उनका नामे नामी इस्मे गिरामी मुहम्मद सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम है। करोड़ों, अरबों आशिकों के दिल में उस की तहरीर मौजूद है। यही वह नाम है जो ईमान वालों के कलेजों की ठन्डक और आँखों का नूर है। यह नाम खुद अल्लाह तआला को इतना पसन्द है कि जो इस नाम को जपता रहे वह भी उसका महबूब है और जो उन पर दुरूद भेजे उस से वह राज़ी है और उनके आल व असहाब पर जो डूबते हुए लोगों को पार लगाने वाले हैं और काली अँधेरी रातों में रोशनियों के चिराग हैं उनसे महब्बत अल्लाह तआला और उसके रसूल सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम से महब्बत है।

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❏ ☞  भाईयो! इन्सान के लिए सबसे ज़्यादा ज़रूरी यह है कि वह दुनिया में इस तरह ज़िन्दगी गुज़ारे कि जिससे उसका पैदा करने वाला परवरदिगार राज़ी हो और उस रास्ते पर चले जिस पर चलकर उसे जन्नत मिल सकती हो। कब्र का थोड़ी देर का अज़ाब और जहन्नम की थोड़ी देर की तकलीफ दुनिया की बड़ी से बड़ी मुसीबतों, तकलीफों और सज़ाओं से बढ़ कर है। इसीलिए अल्लाह तबारक व तआला ने क़ुरआन करीम की सबसे ज़्यादा मुअज्जम सूरत "अल्हम्दु शरीफ" में यह दुआ करने की तालीम दी :

اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْم

❏ ☞  *तर्जमा :* ऐ अल्लाह हमें सीधा रास्ता चला।

❏ ☞  भाईयो! मोटी सी बात है जब मरना है तो मरने के बाद की भी सोचना है इसीलिए ख़ुदा रहीम व करीम ने रसूलों और नबियों को भेजा ताकि उनके ज़रिए से उन्हें वह रास्ता बताए जिस पर चल कर वह मरने के बाद नजात और छुटकारा हासिल कर सकें और मुस्लिम तो मुस्लिम सूझ बूझ रखने वाले गैर मुस्लिम तक इस बात को जानते हैं कि दुनिया में ज़िन्दगी गुज़ारने और आख़िरत को सँवारने का सीधा, सच्चा और कामयाब रास्ता "इस्लाम" ही है।

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❏ ☞  और यह खुदाए तआला के भेजे हए आख़िरी नबी ख़त्मरुसुल दानाए सुबुल सय्यिदुल कुल हज़रत मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम की गुलामी, आपकी इत्तिया व पैरवी का नाम है। मगर अफसोस इस्लाम का नाम लेने वालों और खुद को मुसलमान कहने वालों में काफी लोग ऐसे हुए और हैं कि जिनके पास इस्लाम का सिर्फ उनवान है उनके नजरियात, ख्यालात, अकाइद व मुसल्लिमात पैगम्बरे आजम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के लाए हुए दीन से एक दम मुखालिफ़ व मुतज़ाद (विरोधी) हैं। इसकी निशानदिही उस गैब की खबर रखने वाले रसूल ने खुद फरमा दी थी और वाजेह (साफ) इशारा फरमा दिया था। 

❏ ☞  फरमाते हैं : "अनकरीब ऐसा जमाना आएगा कि इस्लाम का सिर्फ नाम रह जाएगा और क़ुरआन का खूबसूरती और अच्छी आवाज़ से पढ़ना रह जाएगा उनकी मस्जिदें आबाद नज़र आयेंगी मगर हक़ीक़त में हिदायत व इबादत से ख़ाली होंगी। उनके मौलवी सबसे ज्यादा ग़लत लोग होंगे।"  

*📕 मिश्कातुल मसाबीह, किताबुल इल्म, सफ़हा 30*

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❏ ☞  और फरमाते हैं : "मेरी उम्मत तिहत्तर (73) फिरकों में बट जाएगी उनमें सिवाए एक के सब जहन्नम में जायेंगे।" पूछा गया जो जहन्नम में नहीं जायेंगे वह कौन सा गिरोह है, इरशाद फरमाया “यह वह लोग हैं जो मेरे और मेरे असहाब के रास्ते को अपनायेंगे।"

📒 मिश्कात, बाबुल एतिसाम बिलकिताव वलसुनह, सहा 38

❏ ☞  “करीबे कियामत ऐसे कम अक्ल नौ उम्र लोग आयेंगे जो बातें तो सबसे ज़्यादा अच्छी करेंगे, नमाज़ रोजे के इतने पाबन्द होंगे कि तुम ख्याल करोगे कि हम उनके मुकाबले में कुछ नहीं हैं, खूब रो-रो कर क़ुरआन करीम की तिलावत करेंगे लेकिन यह ईमान व क़ुरआन उनके गलों से नीचे नहीं उतरेगा, वह दीन से ऐसे निकले हुए होंगे जैसे तीर शिकार से साफ निकले हुए, तुम उन्हें जहाँ पाओ कत्ल कर देना, उन्हें कत्ल करने वाले को कियामत के दिन सवाब मिलेगा।

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❏ ☞  इस किस्म की सैकड़ों हदीसें और पेशिनगोईयां पैगम्बो इस्लाम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम से मरवी है (रिवायत की गई हैं)। उन सबको लिखने से मज़मून तवील होने का ख़तरा है। खुद क़ुरआन करीम में भी जगह-जगह इस बात की वज़ाहत व सराहत (व्याख्या) मौजूद है, कहीं फरमाया गया "इस किताब को पढ़ कर कुछ लोग गुमराह होते हैं और कुछ हिदायत पाते हैं।" कहीं फरमाया गया “कुछ लोग कहते हैं कि वह अल्लाह पर ईमान लाए मगर वह मुसलमान नहीं हैं।" कहीं फरमाया गया “बहाने मत बनाओ तुम इस्लाम लाकर भी काफिर हो।"

❏ ☞  गोया कि यह बात यकीनी है कि हर इस्लाम का नाम लेने वाला और खुद को मुसलमान कहने वाला मुसलमान नहीं है। अब ज़ाहिर है कि जिसे ख़ुदा व रसूल को राज़ी करना है, मरने के बाद को फिक्र है, जन्नत की आरजू है, दोज़ख़ का ख़ौफ़ है उसके लिए हर ज़रूरत से ज़्यादा ज़रूरी इस्लाम के सही रास्ते को तलाश करना है और उन फिरकों, गिरोहों और जमाअतों से बचना है जिनके पास इस्लाम का सिर्फ नाम है और उनके ख्यालात व नज़रियात गैर इस्लामी हैं। यह पोस्ट उन्हीं लोगों के लिए लिखी जा रही है जो इस बात पर अकीदा रखते हैं कि मरने के बाद दोबारा ज़िन्दा होना है, हिसाब व किताब होना है, जन्नत या दोज़ख में जाना है।

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❏ ☞  आज इन्सान दुनिया की कोई चीज़ खरीदता है तो उस को खूब देखता-भालता, जांचता-परखता है। अगर अपना दिमाग काम न करे तो दूसरों को दिखाता है, उन से मशवरा करता है, कई-कई दिन सोचने, समझने में लगा देता है, मगर अफ़सोस दुनिया की चीजों को खूब जाच परख कर लेने वाले यही लोग मजहब के मामले में इतन लापरवाह हो गए हैं कि उन्हें इस बात की कोई फिक्र नहीं कि हम किस के पीछे चल रहे हैं और कौन से अकाइद व ख्यालात पर काइम हैं? उन्हें मजहबी मामलात में खरे खोटे की तमीज़ करने की फुरसत नहीं किताबें पढ़ने का उनके पास वक़्त नहीं। ठन्डे दिल से सोचने और ज़हन पर जोर देने का उन्हें होश ही नहीं। बहुत से वह हैं जो यह कह कर जान छुड़ा लेते हैं कि यह सब मौलवियों के झगड़े हैं। लेकिन भाईयो यहाँ तो यह कहने से जान छूट गई लेकिन कियामत के दिन यह कह कर जान नहीं छूटेगी वहाँ यह ज़रूर कहा जाएगा कि क्या तुम को हम ने जो ज़हन व फ़िक्र, सोचने समझने की सलाहियत, अक्ल व दिमाग की नेमत दी थी वह सब दुनिया के धन्धों के लिए दी थी? दीन के लिए तुम्हारे पास न फुरसत थी न दिमाग? न अक्ल थी न फराग! (फुर्सत)

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❏ ☞  हक व बातिल को पहचानने और गलत व सही को जानने के लिए बुजुर्गों के फैजान से अल्लाह तआला ने कुछ बातें मेरे जहन में इल्का फ़रमाई (डाली) जिन्हें अवाम भाईयों तक पहुँचाना मैंने ज़रूरी समझा। और मौत का कुछ पता नहीं कब वक़्त आ जाए लिहाज़ा जो कुछ खुदाए तआला ने अपने महबूब और महबूबों के ज़रिए हम तक पहुँचाया उसे दूसरों तक पहुँचाने के लिए यह पोस्ट लिखने बैठ गया, पढ़िये, समझिये और अगर आप हक पर हैं तो अपने ईमान को ताज़ा कीजिए और अगर आप हक के तलाश करने वाले हैं तो उसे हासिल कर लीजिए और तौफीक अल्लाह ही की तरफ़ से है। 

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           ❝ यह पोस्ट क्यों लिखी गई? ❞ 

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❏ ☞  *नाम रखने की वजह* इस पोस्ट का नाम “दरमियानी उम्मत" क्यूं रखा गया? बात दरअस्ल यह है कि इस उम्मत यानी उम्मते मुहम्मदी सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम को अल्लाह तआला ने क़ुरआन करीम में “उम्मते वस्त" यानी दरमियानी उम्मत से ताबीर फ़रमाया है। इरशाद फरमाता है :

وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰكُمْ اُمَّةً وَّسَطًا لِّتَكُوْنُوْا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاس

❏ ☞  *तर्जमा :* और ऐसे ही हमने तुम को बनाया दरमियानी उम्मत (अफज़ल उम्मत) ताकि तुम लोगों पर गवाह रहो। *पारा 2, रुकूअ 1*

❏ ☞  "वस्त" के लुगवी मअना उस जगह के हैं जो दरमियान और बीच में हो दोनों किनारों से उसकी दूरी बिल्कुल बराबर हो और चूंकि आमतौर से गड़बड़ी, फ़साद व ख़राबी किनारों और अतराफ़ में आती है, दरमियान की चीज़ गालिबन महफूज़ सही व सालिम उम्दा व बेहतरीन होती है। इसलिए उलमाए मुफस्सिरीन ने इसके मअना अफ़ज़ल और बेहतरीन उम्मत लिखे।

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❏ ☞  इन्सानों की आदतों और ख़सलतों में भी उमूमन दरमियानी और बीच की रविश अच्छी होती है, मसलन कंजूस होना भी एक बुरी आदत है और फिजुलखर्ची भी एक ख़राब रविश है और इन दोनों के बीच का रास्ता जो सखावत है वह उम्दा और अच्छी आदत है। जोशीला और जज़बाती होना भी मज़मम है और बुज़दिल और कमहिम्मत होना भी अच्छी नजरों से नहीं देखा जाता लेकिन इन दोनों के दरमियान का तरीका जो शुजाअत और बहादुरी है दुनिया उसकी तारीफ करती है। कद व कामत में बहुत ज्यादा लम्बा इन्सान भी अच्छा नहीं लगता और नाटा और बौना होना भी ऐब माना जाता है। बहुत ज्यादा मोटे इन्सान को देख कर लोग हंसते हैं और ज़्यादा दुबले पतले सूखे हुए को भी गिरी नज़रों से देखते हैं। इन्सान की उम्र में जवानी जो बुढ़ापे और बचपने के दरमियान की उम्र है कौन नहीं जानता कि वही मकसदे ज़िन्दगी और हासिले हयात है और खाने पीने सोने और ज़िन्दगी से लुत्फअन्दोज़ होने का वही ज़माना है। सूखे और कहतसाली से भी बरबादी आती है और बारिश की बहुत ज़्यादती भी सैलाब की शक्ल में तबाही लाती है। बहुत ज्यादा गर्मी से भी इन्सान की तबीअत घबराती है और नाकाबिले बरदाश्त सर्दी भी उसे बेचैन कर देती है। ग़रज़ यह कि आदतें हों या दूसरे सभाजी काम उमूमन दरमियान में होना ही अफज़ल व वेहतर व पसन्दीदा है।

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❏ ☞  "उम्मते वस्त" के मअना में मुफस्सिरीन किराम ने यह भी फरमाया है कि पिछली उम्मतें गुलू और तकसीर में मुबतला हुई। 

❏ ☞  "गुलू" के मअना हैं तारीफ़ में हद से आगे बढ़ जाना और "तकसीर" के 'मअना हैं परतबे को घटाना और तौहीन व तज़लील करना मसलन हज़रते ईसा अलैहिस्सलातु वस्सलाम के मामले में नसारा यानी ईसाई हद से आगे बढ़ गए और उन्हें खुदाए तआला का बेटा करार दिया और बाज़ ने उन्हें खुदा ही मान लिया और यहूदियों ने ईसा अलैहिस्सलाम की माँ हज़रते मरयम को जानिया और बदकार करार दे कर जनाब ईसा ही वलजिना (ज़िना से पैदा होने वाला) कह डाला अल्लाह की पनाह। 

❏ ☞  इस्लामी नुकतए नज़र से हजरत सय्यिदना ईसा अला नबिय्यिना व अलैहिस्सलाम न खुदा हैं न खुदा के बेटे न किसी ज़ानिया के बच्चे बल्कि खुदाए तआला के बरगुज़ीदा (प्यारे) बन्दे साहिबे अजमत व जलाल पैग़म्बर, नबी और रसूल हैं।

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❏ ☞  अहकाम व मसाइल के मामले में भी शरीअते इस्लामिया एक दरमियानी रास्ता है। जिसकी तफ़सील की मैं यहाँ ज़रूरत नहीं समझता।

❏ ☞  एक हदीस में पैगम्बरे इस्लाम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने साफ तौर पर फरमा दिया है कि बीच का और दरमियानी रास्ता ही सीधा और सच्चा रास्ता है और जो इधर-उधर हैं वह सब टेढ़े और गुमराही के रास्ते हैं। 

❏ ☞ हज़रते अब्दुल्लाह बिन मसऊद रदियल्लाहु तआला अन्हु से मरवी है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने हमारे लिए एक ख़त (लाइन) खींचा फिर फरमाया यह अल्लाह का रास्ता है उसके बाद दायें और बायें खत खींचे और फरमाया कि यह वह रास्ते हैं जिन में से हर एक पर शैतान है जो अपनी तरफ़ बुलाता है। 

📒 मिश्कात, बाबे एतिसाम बिलकिताब वलसुन्नह, सफ़हा 30

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❏ ☞  और हकीकत यही है कि एक नुकते से जब एक सीधा ख़त खींच दिया जाए फिर उसी नुकते से दाहिने और बार्ये जो खुतूत यानी लाइने खींची जायेंगी वह सब टेढ़ी होंगी और दरमियान में न चल कर इधर-उधर को भागेगी। 

❏ ☞  क्योंकि सीधा और दरमियान का रास्ता सिर्फ एक है और उसके दाहिने बायें जो रास्ते हैं वह सब टेढ़े हैं यानी इधर-उधर को भागने वाले हैं और यह सब गुमराही के रास्ते हैं। क़ुरआन करीम में एक और जगह फ़रमाया :

وَ عَلَى اللّٰهِ قَصْدُ السَّبِیْلِ وَ مِنْهَا جَآىٕرٌؕ

❏ ☞  तर्जमा : "और बीच का रास्ता ठीक अल्लाह तक है और कुछ रास्ते टेढ़े हैं।" *पारा 14, रुकूअ 7, सूरए नहल*

 

❏ ☞  और यह एक ईमानी लतीफा है कि जिस तरह उम्मते मुस्लिमा को खुदाए तआला ने क़ुरआन ए करीम में दरमियानी उम्मत फरमाया तो उम्मत में फिरके और गिरोह हो जाने के बाद भी अहले हक व सदाक़त को आज तक दरमियान ही में रखा यानी जिस तरह इस्लाम झूटे मज़हबों के दरमियान गुल व तकसीर (कमी और ज्यादती) से पाक बीच का सीधा रास्ता है ऐसे ही इस्लाम के नाम लेवा बातिल और झूटे फिरकों में अकाइद व नजरियात के एतिबार से

फ़िरकए नाजिया अहलेसुन्नत वलजमाअत हमेशा से दरमियान हो रहा है और आज भी है।

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            ◢◤ *दरमियानी उम्मत* ◢◤

  ❝ कदरिया और जबरिया फिरकों के दरमियान ❞ 

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❏ ☞   पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत सय्यिदना मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के दुनिया से तशरीफ़ ले जाने के बाद तारीखे इस्लाम के इस इब्तिदाई दौर में जिन गुमराह फिरको ने जन्म लिया उनमें "कदरिया" और "जबरिया" दो मशहूर फिरके हैं। यह दोनों राहे हक़ सीधे और सच्चे रास्ते से हटे और इधर-उधर को बहके और मुसलमान कहला कर भी काफ़िरों के अकाइद इख़्तियार किये। इन दोनों के ख्यालात एक दम एक दूसरे के बिल्कुल मुतज़ाद (विरोधी) हैं। नीचे हम इन दोनों के गुमराहकुन (गुमराह करने वाले) ख्यालात का मुख़्तसर अन्दाज़ में जाइज़ा लेंगे और फिर फ़िरकए नाजिया अहलेसुन्नत वलजमाअत के अकाइद इस सिलसिले में बयान करेंगे जिन्हें पढ़ कर आप पर खूब वाजेह हो जाएगा कि अहले हक दरमियान में हैं और सीधे सच्चे और बीच के रास्ते पर हैं!

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 *🌹 👑   सुल्तान   ए   हिन्द   ग्रुर्प   👑 🌹*

      ☟ की  जानिब  से  पेश  के  नजर ☟

   पोस्ट             🕋 ﷽ 🕋          ❶❹

            ◢◤ *दरमियानी उम्मत* ◢◤

                              ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  यह फ़िरका सहाबा-ए-किराम के ज़माने ही में वुजूद में आ चुका था यहाँ तक कि इनका ज़िक्र बड़े वाज़ेह और साफ अन्दाज़ में हदीस की मशहूर किताब सहीह मुस्लिम में एक हदीस के अन्दर है जिसको अभी हम चन्द सतर के बाद बयान करेंगे।

❏ ☞  इस फिरके का अक़ीदा है कि इन्सान खुद ही अपने अफ़आल (काँ) का ख़ालिक (निर्माता) है जब वह कुछ करता है तभी वह काम वुजूद में आता है तकदीर को चीज़ नहीं है यानी पहले से कुछ लिखा हुआ नहीं है और अल्लाह तआला को भी किसी काम का इल्म तभी होती है जब इन्सान उसे करता है, सुदूर व वुजूद (काम के होने) से पहले वह अल्लाह तआला के भी इल्म में नहीं होता।

❏ ☞  खुलासा यह कि उनके नज़दीक इन्सान पूरी तरह मालिक व मुख्तार और कादिर है। उसका इरादा ही सब कुछ है पहले से लिखा होना यानी तकदीर कोई चीज़ नहीं है।

📮पोस्ट ज़ारी रहेंगा कंटिन्यू  ان شاء الله تعالیٰ

*👨‍💻मिजानिब :- टीम सुल्तान ए हिन्द ग्रुप.!*

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   *दींनी तालीम तालिब इल्म इस्लाम के लिए*

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   *​🤲🏻 अपनी नेक दुआओं में याद रखें..✍🏻*

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                              ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  इस फिरके का बानी बसरे का रहने वाला एक शख्स था जिसका नाम “मअबद जुहनी" था। सबसे पहले इसी शख्स ने तकदीर का इन्कार किया सहीह मुस्लिम में है!

❏ ☞ हदीस : “हज़रते यहया बिन मअमर से मरवी है कि सबसे पहले तकदीर का जिसने इन्कार किया वह “मअबद जुहनी" है यहया कहते हैं कि मैं और हुमैद बिन अब्दुर्रहमान हज के लिए मक्कए मुअज्जमा गए तो हमने कहा कि अगर हुजूर के सहाबा में से हमें कोई मिला तो हम उससे तकदीर के बारे में मालूमात करेंगे। इत्तिफ़ाक़ से हमें हज़रते अब्दुल्लाह बिन उमर मिल गए जो मस्जिद शरीफ में दाखिल हो रहे थे तो हम दोनों उनके दाहिने और बायें हो लिए। यहया कहते हैं कि मैं जानता था कि हुमैद खुद बात न करके मुझ से ही बात करायेंगे।

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                          ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  लिहाज़ा मैंने हज़रते अब्दुल्लाह बिन उमर से अर्ज किया कि हमारे यहाँ कुछ लोग हैं जो क़ुरआन पढ़ते हैं। इल्मे दीन हासिल करते हैं और भी कुछ उनकी तारीफ करके मैंने कहा कि वह लोग ख्याल करते हैं उनका अकीदा है कि "तकदीर कोई चीज़ नहीं है (यानी पहले से लिखा हुआ कुछ नहीं है) इन्सान का करना ही सब कुछ है और वह अपने कामों का खुद ही ख़ालिक़ है।

❏ ☞  यह सुन कर हज़रते अब्दुल्लाह बिन उमर ने फरमाया कि जब तुम उन लोगों से मुलाकात करो तो मेरी तरफ से कह देना कि वह मेरे नहीं मैं उनका नहीं फिर हजरते अब्दुल्लाह बिन उमर ने कसम खा कर यह बात कही कि अगर कोई शख्स उहद पहाड़ के बराबर सोना भी राहे खुदा में खर्च करे तो अल्लाह तआला उसकी यह खैरात कबूल नहीं फरमायेगा जब तक वह तक़दीर पर ईमान न लाए।

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                          ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  इसके बाद हज़रते अब्दुल्लाह बिन उमर ने एक तवील हदीस रसूले पाक सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम का फरमाने गिरामी बयान फ़रमाया : जिसमें अच्छी बुरी तक़दीर का अक़ीदा रखना ईमान के लिए ज़रूरी फ़रमाया गया है। 

📗 सहीह मुस्लिम, जिल्द 1, किताबुल ईमान, सफ़हा 27

❏ ☞  इस हदीस से जहाँ फ़िरक़ए कदरिया की अस्ल और उनके बातिल अकाइद का पता चला वहीं यह भी मालूम हुआ जो लोग गुमराह व बद्दीन और बद्अक़ीदा हों उनसे दूरी और नफरत बेहद ज़रूरी है और उनका कोई अमल बारगाहे खुदावन्दी में कबूल नहीं जब तक उनका अकीदा व ख्याल दुरुस्त न हो ख्वाह वह कितना ही क़ुरआन पढ़ें और दीनदार बन कर रहें। ऐसे बद्अकीदा नाम के मुसलमानों से नफरत करना रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के सहाबा का तरीका है।

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                          ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  खुलासा यह है कि "कदरिया" एक बातिल फिरका है जो तकदीर का इन्कार करता है और कहता है कि पहले से कुछ लिखा हुआ नहीं मुकद्दर और तकदीर कोई चीज़ नहीं। जो हुआ और जो होगा उन सब का इल्म रखने वाले पैगम्बरे आज़म हज़रत मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने उनके बारे में पहले ही से फरमा दिया था। 

❏ ☞  हदीस शरीफ में है हजरत सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने फरमाया : क़दरिया इस उम्मत के मजूसी हैं अगर वह बीमार हों तो उनकी बीमारपुर्सी को न जाओ अगर वह मरें तो उनके जनाजे में शरीक न हो।

📕मिश्कात, बाबुलईमान बिलकद्र, सफहा 22

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                          ❝ कदरिया ❞ 

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❏ ☞  तक़दीर पर ईमान लाना और ईमान रखना मुसलमान के लिए ज़रूरी है और तकदीर का मुनकिर यक़ीनन इस्लाम से खारिज है। इस पर ईमान रखने की अहमियत के पेशे नज़र हदीस व अकाइद की किताबों में उलमा ने किताबुल कद्र और बाबुलईमान बिलकद्र के नाम से मुस्तकिल बाब ज़िक्र फरमाये हैं और सैकड़ों हदीसें इस पर ईमान से मुतअल्लिक रिवायत की गई हैं यानी हर मुसलमान के लिए लाज़िम है कि वह यह अकीदा रखे कि काइनात में जो कुछ भी होता है या इन्सान जो कुछ करता है अच्छे काम हों या बुरे काम सब पहले से लिखा हुआ है और सब का पैदा करने वाला अल्लाह ही है और उसके इल्म में सब पहले से है लेकिन इन्सान जो कुछ करता है उसमें उसका अपना इरादा भी शामिल होता है और इसी इरादे की वजह से वह अच्छे काम पर सवाब और बुरे काम पर अज़ाब व सज़ा का मुस्तहिक है

❏ ☞  तकदीर का मुतलकन इन्कार इन्सान को ख़ालिक मानना है और कुरआने करीम में है!

❏ ☞  *तर्जमा :* "अल्लाह के अलावा कोई और खालिक नहीं।" इस सब की तफ़सील अभी आगे आती है।

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                           ❝ जबरिया ❞ 

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❏ ☞  यह एक दूसरा फिरका है जो कदरियों के बिल्कुल मुकाबिल वुजूद में आया और उन्होंने बीच का रास्ता इख्तियार न करके तक़दीर के मामले में इन्सान को बिल्कुल मजबूर पेड़ों, पत्थरों की तरह करार दिया यानी इन्सान जो कुछ करता है उसमें उसका इरादा कोई चीज़ नहीं और उसकी नियत का कोई दखल नहीं और उसको किसी किस्म की कोई कुदरत व ताक़त हासिल नहीं, उसको बिल्कुल इख़्तियार नहीं वह तक़दीर यानी लिखे हुए के आगे मिट्टी के ढेलों, पेड़ों, पत्थरों की तरह मजबूर है यानी जिस तरह लकड़ी, पत्थर और ढेले वगैरह की हरकात हैं कि इधर से उधर जाने, नीचे उतरने और ऊपर चढ़ने में इन चीज़ों का न अपना इरादा है न इख्तियार, न ताकृत व कुव्वत बल्कि जो इन्हें जब जहाँ चाहे ले जाए ऐसे ही इन्सान है। उनके नज़दीक किसी इन्सान का शराब पीना ऐसा ही है जैसे किसी लकड़ी या पत्थर में सुराख करके शराब उनके अन्दर पहुँचा दी गई जिस तरह लकड़ी या पत्थर के अपने इरादे, ख्याल और नियत को दखल नहीं, इन्सान भी तकदीर के आगे इसी तरह मजबूर है यानी उसका इरादा और नियत कोई चीज़ नहीं।

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                           ❝ जबरिया ❞ 

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❏ ☞  इस फिरके का यह अक़ीदा भी इस्लामी नुकतए नज़र से बड़ी गुमराही व बद्दीनी है क्यूँकि यह अक़ीदा रखना अल्लाह तआला को मआज़ल्लाह ज़ालिम कराए देना है क्यूंकि इन्सान जब अच्छे या बुरे काम करने में तकदीर के आगे ऐसा मजबूर है कि उसमें उसका अपना इरादा और नियत भी शामिल नहीं तो उस पर अज़ाब करना जुल्म ही कहा जाएगा हालांकि कुआने करीम में फरमाने इलाही है :

❏ ☞  *तर्जमा :* "मैं बन्दों पर जुल्म नहीं फरमाता।"

❏ ☞  और फरमाता है :

❏ ☞  *तर्जमा :* (यह अज़ाब) बदला है उनके करतूतों का।

❏ ☞  और फ़रमाता है :

❏ ☞  *तर्जमा :* “जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे कुफ़ करे।"

❏ ☞  यानी इन्सान जो कुछ करता है उसमें तक़दीर के साथ-साथ उसका अपना इरादा भी शामिल है और जो काम उसके इरादे के शामिल होने से वुजूद में आते हैं उन्हीं पर अज़ाब दिया जाएगा, कदरिया और जबरिया के ख्यालात को जो तफ़सील से जानना चाहे वह इल्मे अकाइद व कलाम की किताबों का मुतालआ करे।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  ऊपर के बयान से आप पर ज़ाहिर हो गया कि दोनों बातिल फिरके कदरिया और जबरिया ने तकदीर के मामले में सख्त गलती की और एक ने तक़दीर का सिरे से इन्कार कर दिया और इन्सान ही को उसके अफ आल किया-कर्मों) का खालिक और मुकम्मल तौर पर कादिर न लिया जब कि दूसरे ने इन्सान को लकड़ी पत्थर और मटटी के ढेलों की तरह बिल्कुल मजबूर करार दे दिया, किन राहे हक जो अहलेसुन्नत वलजमाअत का अकीदा और कुआन व हदीस के मुताबिक है वह दरमियानी रास्ता है। अहलेसुन्नत का अकीदा इस बारे में यह रहा है और आज भी है।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  इन्सान कोई अच्छा काम करे या बुरा, वह उस काम को करने का इरादा करता है और अल्लाह तआला उस फेल (काम) को पैदा फरमा देता है तो ख़ालिक़ अल्लाह तआला ही है और वह काम अगरचे अल्लाह तआला के इल्म में पहले से है लेकिन इसकी तख़लीक और पैदाइश इन्सान के इरादा करने के बाद ही वुजूद में आती है। खुलासा यह है कि इन्सान न ख़ुदाए तआला की तरह कादिरे मुतलक और ख़ालिक़ व मूजिद है (जैसा कि कदरिया का ख्याल है) और न पेड़, पत्थर की तरह  पूरी तरह मजबूर बे-इरादा और बे-नियत और बे-अक्ल है (जैसा कि जबरिया का ख्याल है)

सीधा रास्ता दरमियान में है यानी ख़ालिक व कादिरे मुतलक और मजिद हर शय का (हर चीज़ का बनाने वाला) अल्लाह ही है लेकिन इन्सान की करनी में चूंकि उसका इरादा भी शामिल है लिहाजा वह जज़ा और सज़ा का मुस्तहिक़ है।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  जाहिर है कि इन्सान में अक्ल अल्लाह तआला ने पैदा फरमाई है और अच्छे बुरे नफा व नुकसान को समझने की सलाहियत उसको अता फरमाई है और पैगम्बरों को भेज कर उसकी अक्ल की रहनुमाई फ़रमाई है और पेड़, पौधों को लकड़ी और पत्थरों को यह नेमत नहीं दी गई है लिहाज़ा इस की और उनकी हरकात व सकनात और अफाल (एक्टिविटीज़) में फर्क करना होगा।

 

❏ ☞  अगर किसी भी इन्सान के सिर पर पहाड़ से पत्थर या पेड़ से टहना टूट कर गिर जाए और वह कुचल कर मर जाए तो उस पहाड़ या दरख्त को कोई दुनिया का कोर्ट सज़ा नहीं देता और इसी पत्थर या टहने को कोई इन्सान किसी के सिर पर गिरा दे तो वह लाइके सज़ा करार दिया जाए, आख़िर क्यूँ?

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  बात यही है कि इन्सान के काम उसके इरादे, नियत, ख्याल और चाहने के बाद ही अल्लाह तआला के इरादे से वुजूद में आते हैं और पेड़, पौधों, पत्थरों में इरादा करने और चाहने का कोई मतलब ही नहीं बल्कि इन्सान से भी कभी-कभी बे-इरादा हरकात व अफआल का सुदूर होता है मसलन किसी इन्सान को राशा यानी हाथ या सिर में कपकपाने और हिलने की बीमारी हो और उसका हाथ या सिर खुद-ब-खुद हिलता रहता हो और एक शख्स जानबूझ कर अपना हाथ या सिर हिलाए तो उस राशा के बीमार और उस तन्दरुस्त की हरकात में फर्क ज़रूरी है। यहाँ तक कि इन्सान से भी अगर कोई गलत काम उसके इरादे और चाहे बगैर वुजूद में आ जाए तो उस पर उसकी पकड़ नहीं मसलन एक वह औरत कि जिसको चन्द लोग ज़बरदस्ती पकड़ कर और उसको बेपर्दा करके उसके साथ ज़िना करें और एक वह औरत जो बराज़ी खुशी बदकारी कराये। एक वह शख्स जिसको चन्द लोग दबोच कर किसी तरह उसके पेट में शराब पहुँचा दें और वह उसको नापसन्द करता है और एक वह जो शराब की दुकान पर खुद जाए और खरीद और पिये। तो जिस औरत के साथ जबरदस्ती मजबूर करके ज़िना किया गया और जिसके पेट में मजबूर करके शराब पहुँचा दी गई उन पर कोई गुनाह और पकड़ नहीं क्युकि उसमें उनके इरादे और चाहने को दखल नहीं तो गनाह व अज़ाब तभी है जब कि इन्सान का इरादा इस फेल में शामिल हो यहाँ तक कि इस किस्म के सैकड़ों मसाइल को तफ़सील से बयान करने के लिए इस्लामी हदीस व फिक्ह की किताबों में “बाबुल इकराह" के नाम से मुस्तकिल एक उनवान (शीर्षक) बाँधा गया है!

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  एक हदीस में है कि हुजूर नबी ए करीम अलैहिस्सलातु वत्तसलीम ने फरमाया : कि ऐ अली जब किसी (अजनबी औरत के चेहरे या बदन) पर तुम्हारी एक नज़र पड़ जाए तो दूसरी नज़र उस पर मत डालो, पहली नज़र में तुम्हारे लिए कोई गुनाह नहीं और दूसरी तुम्हारे लिए जाईज़ नहीं। 

📗 मिश्कात बाबुन्नज़र इलल मख़तूबह, सफ़हा 269

❏ ☞  जाहिर है कि पहली नज़र इसीलिए माफ़ है कि इसमें इन्सान के कस्द व इरादे और नियत को दखल नहीं होता और यह वह नजर है जो अचानक किसी औरत के चेहरे पर पड़ जाती है। तो यह बात वाजेह है कि इन्सान गलत काम करने में तभी गुनाहगार और अज़ाब की सज़ावार है जब कि उसमें उसका इरादा शामिल हो और जब उसका अपना इरादा शामिल है तो उसको सज़ा मिलना और उस पर अज़ाब होना ही चाहिए और किसी भी ईमान व अक्ल वाले को इसमें शक नहीं होना चाहिए। 

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  इसी मसअले को जो शख़्स और भी ज़्यादा तफसील तहकीक के साथ दलाइल की रोशनी में समझना चाहे वह आलाहज़रत मौलाना शाह अहमद रज़ा ख़ाँ रहमतुल्लाह अलैह को लिखी हुई किताबों का मुतालआ करे, बड़े अनोखे, निराले, लाजवाब तरीके से मिसालों और दलीलों की रोशनी में उन्होंने इस मसले को समझाया है और खास इस बारे में दो किताबें तसनीफ फरमाई हैं!

1. अत्तहबीर बिबावित्तदबीर 2. सलजुस्सद लिईमानविलकर 

❏ ☞  यहाँ यह बता देना भी ज़रूरी है कि तकदीर का मसअला एक निहायत नाजुक मसअला है यहाँ तक कि इससे मुतअल्लिक बहस व मुबाहिसा करने से हदीसे पाक में मना फरमाया गया है और पैगम्बरे इस्लाम मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने इस पर सख्त नाराज़गी का इज़हार फरमाया और आमतौर से देखा गया है कि बिला ज़रूरत अवाम के सामने इस बहस को वही लोग छेड़ते हैं जो गुमराह होते हैं और शैतान के जाल में फंसे हुए हैं और उसके इशारे पर दूसरों को भी फांसना चाहते हैं।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  इस मौके पर अपने भाईयों की रहनुमाई के लिए मैं एक ख़ास बात बता दूं कि तकदीर का मसअला हो या कोई और इस्लामी, क़ुरआनी, ईमानी बात अगर आप का दिमाग उसको कबूल न करे और शैतान आपको शक व शुबह में डाले तो उसके शर से बचने और ईमान सलामत रखने की तरकीब यह है कि आप यह देखिए कि हमारा ईमान, हमारी अक्ल, समझ बूझ और दिमाग फिक्र पर नहीं है, हमारा ईमान तो अल्लाह व रसूल पर है।

❏ ☞  जो बात अल्लाह तबारक व तआला और उसके रसले मकबूल सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने परमाई और क़ुरआन व हदीस में आई वह बिल्कुल हक ख्वाह हमारी अक्ल में आए या न आए, हमारा दिमाग उसे कबूल करे या न करे, हमारे जहन में समाए या न समाए। अक्ल धोका खा सकती है, दिमाग गलत सोच सकता है, ज़हन व फ़िक्र में कुछ का कुछ आ सकता है लेकिन अल्लाह व रसूल का फरमान ग़लत नहीं हो सकता। और ऐसा अक्सर होता है कि इन्सानी अक्ल धोका खाती है। एक ही मर्ज़ के बारे में एक डाक्टर कुछ कहता है तो दूसरा कुछ और, बसा औकात इन्सान अपने नफा के लिए कोई काम करता है और उसमें उसे नुकसान हो जाता है फाएदे के लिए करता है और घाटा हो जाता है। क्या नहीं देखते कि कितने ही लोग पढ़े लिखे, होशियार, चालाक, सूझ बूझ रखने वाले हैं लेकिन निहायत तंगदस्त, रोटी रोज़ी को परेशान रहते हैं और कितने ही वह हैं कि बिल्कल भोले भाले, सीधे-साधे हैं और वे पढ़े लख अक्ल के कमज़ोर हैं लेकिन इज्जत व दौलत वाले हैं और पुरसुकून ज़िन्दगी गुज़ारते हैं। 

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  गरज़ कि इन्सानी अक्ल का कुछ भरोसा नहीं, कुछ का कुछ समझते उसे देर नहीं लगती उस पर एतिकाद रखना और हर मजहबी बात को उसकी कसौटी पर कस कर देखना बड़ी भूल है। 

❏ ☞  भाईयो ! ईमान का मरतबा अक्ल व फिक्र से बहुत बुलन्द है और अल्लाह व रसूल का कलिमा हर कलिमे से ऊँचा है। उनकी बात हर बात से बाला है हमारी समझ में तो जब शरीअत की कोई बात नहीं आती और अक्ल उसे कबूल नहीं करती तो हम तो अक्ल को एक तरफ रखते और उसको गलत समझते और फरमाने ख़ुदा व रसूल को सीने से लगाते और कहते हैं कि हम ईमान लाए अल्लाह पर और उसके रसूल पर न कि अपनी अक्ल व दिमाग व फ़िक्र पर। 

❏ ☞  जो लोग मुसलमान हो कर किसी भी बात को तभी मानने को तय्यार होते हैं जब वह उनकी अक्ल में आ जाए वह या तो गुमराह हो चुके हैं या अनकरीब होने वाले हैं ऐसो का ख़ात्मा ईमान पर होना बड़ा मुश्किल है। और वह ऐसे ही हैं कि गोया उन्होंने सरकारे दो आलम हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम को रसूल मानने के बजाए अपनी अक्ल को रसूल मान लिया है और उसी का कलिमा पढ़ रखा है।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  और यह मर्ज यूनीवर्सिटियों, कालेजों के तालीमयाफ्ता लोगों में आम होता जा रहा है। उनमें से बहुत से लोग वह हैं कि न तो वह दीनी इस्लामी किताबों का मुतालआ करते है और न ही बा-सलाहियत उल्मा से राफ्ता करते हैं बस कोई बात उनकी समझ में नहीं आती तो मज़हबे इस्लाम पर एतराज़ करना शुरू कर देते है। बस अपनी खोटी समझ पर यकीन रखे हुए हैं और अंग्रेजी और साइंस पढ़ कर खुद को आलिमे दीन ख्याल किए हुए हैं। 

❏ ☞  क्या नहीं देखते कि गवर्नमेंट और हुकूमत की बहुत बातें फैसले और कानून आम आदमी की समझ में नही आते और वह गवर्नमेंट को कोसता और बुरा भला कहता रहता है और उसकी हिकमत जब उसे समझाई जाए तो उसका दिमाग साफ़ हो जाता है लेकिन हर कानून, हर फैसले की हिकमत हर शख़्स को न बताई जा सकती न समझाई जा सकती है। ऐसे ही दीनी उमूर (काम) और मजहबी मामूलात और इस्लामी मसाइल की हर हिकमत और मसलेहत हम नहीं जान सकते जो हमारी समझ में आ गई या हमें बता दी गई हम वही जान सकते हैं और जो नहीं बताई गई तो उसके बारे में हमें यही कहना लाज़िम व ज़रूरी है कि वह हमारी समझ से वरा (ऊपर) और अक्ल से बाला (ऊँची) है लेकिन बिल्कुल हक, दुरुस्त व सही और सच है।

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❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  भाईयों ! अक्ल को भी अल्लाह तआला ने ही पैदा किया है और उसको जितनी सलाहियत, ताकत व कुव्वत दी है वह उससे आगे नहीं बढ़ सकती और जब वह उसकी मखलूक है और वह उसका पैदा करने वाला खालिक, तो ख़ालिक़ अपनी ही मखलूक में कैसे समा सकता है। क्या आप यह चाहते हैं कि अल्लाह तआला उसकी जात और सारी सिफ़ात और उसकी हर बात आपकी ही अक्ल में आ जाए? अगर आपका ऐसा ही ख्याल है तो माप से बड़ा कोई नादान नहीं। 

❏ ☞  खुलासा यह है कि तकदीर के मसअले में जबरिया और कदरिया दोनों फिरके इधर-उधर चले और हद से आगे बढ़े बीच का सीधा रास्ता छोड़ कर दाहिने बायें को भागे एक ने इन्सान ही को अपनी हरकात व अफ़आल (क्रिया-कलाप) का खालिक मान लिया है और दूसरे उसे पत्थरों की तरह मजबूर मान लिया, दोनों गुमराह है और अहले सुन्नत वल जमाअत ने दोनों के दरमियान राई हक को इम्तियार किया कि इन्सान न तो मआजल्लाह ख़ुदाए तआला की तरह मुख्तार, कादिर व खालिक है!

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            ◢◤ *दरमियानी उम्मत* ◢◤

❝ इस बारे में मजहबे अहले सुन्नत वलजमाअत ❞ 

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❏ ☞  और न ही पेड़, पत्थर, लकड़ी, ढेलों, घास, फूस और पत्तों की तरह मजबूर बल्कि हक़ दरमियान में है। और बेशक होता वही है जो तकदीर में लिखा हुआ है लेकिन तदबीर को भी एक खास किस्म का दखल है। और ऐसा नहीं है कि इन्सानी तदबीर बिल्कुल कोई चीज़ नहीं। और यूँ नहीं कहना चाहिए कि अल्लाह ने जैसा लिख दिया है इन्सान को वैसा ही करना है बल्कि यह कहना चाहिए कि जैसा वह करने वाला था अल्लाह तआला ने अपने इल्म से वह लिख दिया है।

❏ ☞  ऊपर के बयान में कदरिया और जबरिया दोनों फिरकों के अकाइद और अहलेसुन्नत वल जमाअत के नज़रियात पढ़ कर आप पर वाजेह हो गया होगा कि खुदाए तआला ने जैसा कि "उम्मते वसत' यानी दरमियानी उम्मत फरमाया।

 

❏ ☞  फिरकाबन्दी के बाद भी अहले हक़ को अकाइद व नज़रियात के मामले में दरमियान ही में रखा। अब अख़ीर में इन दोनों फ़िरकों को गुमराही के इजहार के लिए एक हदीस लिख कर इस मौजूअ को समेट दिया जाए। 

❏ ☞  हदीस : फरमाया रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने मेरी उम्मत के दो गिरोहों को इस्लाम से कोई तअल्लुक नहीं मरजिया (जबरिया) और कदरिया।

📓 मिश्कात सफ़हा 23

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   ❝  राफ़िज़ियों और खारिजियों के

दरमियान  ❞ 

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❏ ☞   इस्लाम के इब्तिदाई दौर में पैदा होने वाले बातिल किरकों में यह राफ़िजी और ख़ारिजी दोनों फ़िरके बड़े मशहूर हैं। राफ़िज़ियों को “शीआ" और ख़ारिजियों को "मासिबी" भी कहते हैं, उनका एक नाम "हरिया" भी है। तफसील से इन फिरकों की तारीख़ उनके मुखतलिफ़ गिरोह उनके अकाइद व दलाइल और उनकी तरदीद जानने के लिए बड़ी-बड़ी किताबों का मुतालआ करना चाहिए।

 

❏ ☞   यहाँ तो हम सिर्फ मुस्लिम भाईयों के लिए एक जाइज़ा पेश करेंगे कि यह दोनों बातिल व काज़िब फ़िरके यानी राफिजी व ख़ारिजी दरमियान का रास्ता जो हक़ व दुरुस्त है उसको छोड़ कर इधर-उधर को भागे और उन में से एक दूसरे के नज़रियात एक दम मुतज़ाद (खिलाफ़) हुए और अहलेसुन्नत को खुदाए तआला ने दरमियान में ही रखा और यह दोनों इस्लाम की हदों को पार कर गए।

❏ ☞   और कुफ्र की घाटियों में जा गिरे। इन दोनों फिरकों की गुमराही के बारे में सरकारे दो आलम पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने खुद ही फरमाया था और उनकी मुकम्मल निशानदिही यूँ फ़रमाई थी!

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   ❝  राफ़िज़ियों और खारिजियों के

दरमियान  ❞ 

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❏ ☞  *हदीस :* हज़रत सय्यिदना अली कर्रमल्लाहु तआला वजहहुल करीम इरशाद फरमाते हैं : कि मुझ से रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने फरमाया ऐ अली तुम में हज़रत ईसा की मिसाल है, यहूदियों ने उन से दुश्मनी की यहाँ तक कि उनकी माँ (हज़रत मरयम) पर तोहमत लगाई और ईसाईयों ने महब्बत की तो वो उनके मरतबे से आगे बढ़ा दिया (उन्हें खुदा का बेटा भी तीसरा खुदा मान लिया) हज़रते अली कहते हैं हुज़ूर ﷺ फरमाया कि तुम्हारे बारे में भी दो किस्म के लोग गुमराह होंगे एक महब्बत में हद से आगे बढ़ने वाला जो तुम को तुम्हारे मरतबों से आगे बढ़ाएंगे और दूसरे वह जो तुम दुश्मनी रखेंगे और इस दुश्मनी की वजह से वह तुम पर बोहतान लगाएंगे। 

📓 मिश्कात, बाबे मनाकिये अली इब्ने तालिब फराले सालिस, सफ़हा 565  

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   ❝  राफ़िज़ियों और खारिजियों के

दरमियान  ❞ 

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❏ ☞  राफ़िज़ियों, ख़ारिजियों के अकाइद की मालूमात रखने वाले अहले ईमान जब इस हदीसे रसूले मुस्तफा मल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम और फ़रमाने अली मुर्तुज़ा को पढ़ते हैं तो खुशी से झूम उठते हैं कि वाकिई कियामत तक जो कुछ होने वाला है वह सारी लकीरें पैग़म्बरे इस्लाम ने खींच दी हैं। अब हम अलग-अलग इन दोनों फ़िरकों की मुख्तसर तारीख और हालात व अकाइद की कदरे तफसील बयान करेंगे जिसे पढ़ कर खूब वाजेह हो जाएगा कि वाकई हदीस के मफ़हूम के मुताबिक हुआ और यह दोनों नाम निहाद इस्लामी फिरके इस्लामी हदों को फलांग गए और एक को हज़रते अली की बे-जा महब्बत और दूसरे को उनकी अदावत जहन्नम ले जाएगी।

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  इनका पुराना नाम 'शीआ है। शीआ का मअना पैरोकार, तरफ़दार और हिमायती के हैं कि यह लोग हज़रत सैय्यदना अली मुर्तुज़ा कर्रमल्लाह तआला वजहाहुल करीम के तरफदार, पैरोकार और हिमायती कहलाते थे इसलिए उन्हें शुरू में शीआने अली और फिर शीआ के नाम से जाना गया। फिर हज़रते मौलाए काइनात अली रदियल्लाहु तआला अन्हु की महब्बत में यह लोग हद से आगे बढ़े और दीगर सहाबए किराम ख़ासकर हज़राते खुलफ़ाए सलासा यानी सय्यिदना अबूबक्र सिद्दीक, हज़रत सय्यदना उमर फारूक, हजरत सय्यिदना उस्मान ग़नी रदियल्लाहु तआला अन्हुम की शान में गुस्ताखियाँ करने लगे।

❏ ☞  राफ़िज़ी के मअना मैदाने जंग में अपने अमीर को छोड़ कर भागने वाले के हैं। हज़रत सय्यिदना इमाम हुसैन रदियल्लाहु तआला अन्हु के पोते हज़रत जैद बिन अली को उन लोगों ने अपना इमाम व पेशवा मान लिया था और उन्हें उमवी बादशाह हिशाम बिन अब्दुल मलिक के मुकाबले पर खड़ा कर दिया और फिर उन से कहने लगे कि अबूबक्र और उमर से बेज़ारी का एलान कीजिए (उन्हें बुरा कहिये) वरना हम आपको छोड़ देंगे लेकिन हज़रत जेंद रदियल्लाहु तआला अन्हु ने फरमाया कि मैंने अपने खानदान में किसी को नहीं देखा कि वह हज़रते अबूबक्र और हज़रते उमर की शान में गुस्ताखी करता हो और फिर एक हदीस बयान फरमाई।

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  हदीस : मुझ से मेरे वालिद ने रिवायत की है कि (रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने हज़रते अली से फरमाया कि एक कौम होगी जो हम तुम हो महब्बत का दावा करेगी उनका एक बुरा लकब होगा जिस से वह जाने जाएंगे तो जब तुम उन्हें पाओ तो कत्ल का देना, वुह मुशरिक हैं। यह हदीस बयान करने के बाद हज़रते जैद ने फरमाया :

اذها فاتو رالراقصة

❏ ☞  "जाओ तुम राफिजी यानी साथ छोड़ने वाले हो।"

❏ ☞  तभी से उनका लकब राफिजी हो गया और बजाए शोआ के उनको राफिजी ही कहना मुनासिब है। 

❏ ☞  गुनयतुत्तालिबीन, सफहा 196 में भी उनको राफिज़ी कहने की वजह यही बताई गई है और उनकी इसी गद्दारी की वजह से हज़रते जैद को उस उमवी ज़ालिम बादशाह के मुकाबिल शिकस्त हुई। यहाँ तक कि हिशाम ने आप को गिरफ्तार करके सूली पर लटकाया। (तारीख़ इने जरीर तबरी मुतरजम, जिल्द 7, सफहा 233) और इन्ही हज़रत इमाम हुसैन के पोते हज़रत इमाम जैद इब्ने अली ने इन लोगों को मुखातब करके यह भी फरमाया था : खारजियों ने तो उन्ही को बुरा कहा जो अबूबकर व उमर से नीचे हैं यानि उस्मान और अली लेकिन अबूबकर और उमर की शान में कुछ कहने की हिम्मत वह भी न कर सके लेकिन ऐ राफ़ज़ियाँ तुम तो बहुत आगे बढ़ गये कि अबूबकर व उमर को भी बुरा भला कहने लगे कसम अल्लाह की अब कौन रह गया जिसको तुम ने बुरा न कह दिया। 

(अस्सवाअिकुल मुहरिका सफहा 53 मतबुआ मकतबा मजीदिया मुल्तान)

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  और हज़रत सय्यदना इमाम हुसैन के दूसरे पोते सय्यदना उमर बिन अली राफ़ज़ियों के बारे में कहा करते थे यह लोग हमारे नाम का सहारा लेकर खाने कमाने वाले हैं! (अस्सवाअिकुल महरिका सफ़हा 56) 

❏ ☞  और यही गद्दारी यह लोग इमाम हुसैन के साथ करबला में कर चुके थे। उन्हें बुला कर उनके दुश्मन के साथ हो गए और शहीद कर दिया और शहादत के बाद रोने-पीटने लगे, मातम और सीनाकुनी करके दुनिया को धोका देना चाहते हैं।

❏ ☞  ख़ुज़ैमा असदी कहते हैं मैं कुफा में उस वक़्त दाखिल हुआ जब हज़रत इमाम अली बिन हुसैन जैनुल आबिदीन रदियल्लाहु तआला अन्हु अपने वालिदे गिरामी वक़ार सय्यिदना इमाम हुसैन रदियल्लाहु तआला अन्हु की शहादत के बाद अपने घर वालों के साथ करबला से गिरफ्तार होकर

जालिम इब्ने ज़ियाद के पास कुफा ले जाए जा रहे थे तो मैंने देखा कि कूफ़ा की औरतें गिरेबान फाड़-फाड़ कर रो रही थीं और हज़रत इमाम जैनुलआबिदीन फरमा रहे थे : "ऐ कूफे वालो! तुम हम पर रो रहे हो बताओ हमें तुम्हारे अलावा और किस ने कत्ल किया है?" (मुक़दमा तोहफ़ए इसना अशरिया) 

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  राफिजियों के बारे में एक और हदीस इमाम बयहकी ने हज़रते अली की रिवायत से नकल की है हज़रते अली फ़रमाते हैं कि मुझसे रसूलअल्लाह सल्लल्लाहो तआला अलैह वसल्लम ने फरमाया :

يكون في امتى قوم يسمون الرافضة ير فضون الاسلام

❏ ☞  मेरी उम्मत में राफिजी नाम की एक कौम होगी जो इस्लाम से भागे हुए होंगे (मवाहिबलदुनिया जिल्द 3 सफहा।

❏ ☞  खुलासा यह कि राफिजी यानी शीआ वह फिरका है जो हज़रते मौला अली कर्रमल्लाहु तआला वजहहुल करीम और अहले बैत की महब्बत का दावा करके निकला और फिर इस महब्बत में गुलू कर गया यानी हद से आगे बढ़ गया और इस्लामी दायरे से बाहर कदम रख दिया जैसे कि हज़रते ईसा अलैहिस्सलाम की महब्बत में ईसाई। यही तक कि राफ़िज़ियों के मुख्तलिफ़ गिरोहों में से एक गिरोह जिसको "गालिया" कहते हैं उन्होंने जनाब अली मुरतजा को खुदा मान लिया, उनके बाज़ ने नबी और रसूल कहा। उनमें खुद इतने गिरोह हैं जिनका शुमार व इनहिसार इस मुख़्तसर पोस्ट में बड़ा मुश्किल है और उनकी किताबों में बड़ी अजीब बातें और हिकायतें और वाक़िआत लिखे हुए हैं। उनके मज़हब की बुनियाद तारीखी वाकिआत गढ़ने और झूटी हिकायतें बनाने और उनको बयान कर करके रोने, चीखने, चिल्लाने, सीने पीटने, मातम करने और गिरेबान फाड़ने पर है।

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  उनमें खुद पचास से ज़्यादा गिरोह हैं उन सबके नाम और अकाइद व नज़रियात जानने के लिए शाह अब्दुल अज़ीज़ मुहद्दिस देहलवी की तसनीफ "तोहफए इसना अशरिया", इमाम अबुलफ़तेह मुहम्मद बिन अब्दुल करीम शहरिस्तानी की “अलमिलल वन्नहल", हुजूर सय्यिदना गौसे पाक शैख़ अब्दुल कादिर जीलानी की “गुनयतत्ततालिबीन'

और शेख अहमद सरहिन्दी मुजद्दिद अल्फसानी की किताब (रद्दे रवाफिज़)और मौलाना मुहम्मद अहमद मिसबाही मुबारकपुरी की “हुमुलफितन व जिहाद एअयानुस्सनन वग़ैरह किताबों का मुतालआ करना चाहिए।

❏ ☞  ताहम आजकल मुसलमानों में राफिजी और शीआ नाम से जो फ़िरका पाया जाता है। उनमें से सभी गिरोह इस बात पर मुत्तफ़िक हैं और सबका अकीदा यह है कि हजरते मौला अली बिला फ़स्ल खलीफा हैं यानी हुजूर नबीए करीम अलैहिस्सलातु वत्तसलीम के बाद पहला जानशीन व ख़लीफ़ा हज़रत अली को ही होना चाहिए था उनसे पहले हज़रते अबूबक्र, हज़रते उमर फारूक और हज़रते उस्मान ग़नी जो ख़लीफ़ा हुए उनकी ख़िलाफ़त जालिमाना, गासिबाना और हज़रत अली की हक़ तलफ़ी (हक मारना) थी।

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❏ ☞  हजरते सलमान फारसी और हज़रते अबूज़र और हज़रते मिक़दाद और हज़रते अम्मार बिन यासर वगैरहुम चन्द हज़रात के अलावा बाकी सारे असहाबे रसूल ख़ास कर खुलफ़ाए सलासा हज़रते अबूबक्र और उमर और उस्मान रदियल्लाहु तआला अन्हुम अजमईन की शान में गुस्ताखी तबर्रा करना और उन्हें बुरा भला कहना उनके मज़हब में दाख़िल और उनके यहाँ बड़े सवाब का काम है और यह लोग इसको हज़रते अली की महब्बत समझते हैं। जब कि रसूले पाक सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम का इरशाद है! 

❏ ☞  *हदीस :* मेरे सहाबा को बुरा भला मत कहो अगर तुम में कोई उहद पहाड़ के बराबर सोना खर्च करे तो मेरे सहाबी के एक सेर या आधा सेर गेहूँ और जो के बराबर भी उसको सवाब नहीं मिलेगा। यह हदीस बुखारी और मुस्लिम दोनों में है।

📔 मिश्कात, सफहा 553, मनाकिबे सहाबा, फ़स्ले अव्वल

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  और फरमाते हैं कि जब तुम ऐसे लोगों को देखो जो मेरे साथियों की शान में गुस्ताखी करते है तो कहो अल्लाह की लानत हो तुम्हारे शर पर।

📒 मिश्कात सफहा 554 

❏ ☞  खुद मौलाए काइनात हज़रते अली कर्रमल्लाह तआला वजहहुल करीम से मरवी कसीर (बहुत) हदीसों और आपके इरशादात से ज़ाहिर है कि हज़राते अम्बिया किराम अलैहिमुस्सलातु वस्सलाम के बाद सब से अफजल अबूबक्र हैं और फिर उमर रदियल्लाहु तआला अन्हुमा।

❏ ☞  सहीह बुख़ारी में है : हज़रत मुहम्मद इब्ने हनफ़िया कहते हैं कि मैंने अपने बाप हज़रत अली से पूछा कि हुजूर के बाद उम्मत में सबसे अफज़ल कौन हैं उन्होंने फरमाया, “अबूबक्र", मैंने कहा फिर कौन हैं फरमाया, "उमर", फिर मैं डरा कि अब कहीं "उस्मान" को न कह दें लिहाज़ा मैंने पूछा कि फिर आप हैं? फरमाया कि मैं मुसलमानों में से एक हूँ। 

📓 बुखारी जिल्द 1, किताबुल मनाकिब, सफ़हा 518

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❏ ☞  और हज़रते अब्दुल्लाह इब्ने उमर से मरवी है कि हम लोग रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के ज़माने में उम्मत में सबसे अफ़ज़ल जनाब अबूबक्र को समझते थे उनके बाद जनाब उमर बिन खत्ताब को और उनके बाद जनाब उस्मान इब्ने अफ्फान को।

📔 बुख़ारी जिल्द 1, किताबुल मनाकिब, पेज 516

 

❏ ☞  इसी किस्म की सैकड़ों हदीसें हदीसों की किताबों ___ में देखी जा सकती हैं उन सब को यहाँ लिखने की मैं जरुरत नहीं समझता। 

❏ ☞  और हजरते अबबक्र सिद्दीक की बलाफत व जानशीनी के लिए तो खुद हजुर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने इशारा फरमाया हदीस में है कि अपने मर्ज में विसाल से चन्द रोज़ कब्ल जब मज शिद्दत पकड़ गया और लोग मस्जिद में इशा की नमाज़ के लिए आप का इन्तज़ार कर रहे थे आप के सामने इसका जिक्र किया गया तो फरमाया कि अबूबक्र से कहो कि लोगों को नमाज़ पढ़ायें। 

❏ ☞  हजरते आइशा सिद्दीका रदियल्लाहु तआला अन्हा ने कहा कि मेरे बाप दिल के नर्म हैं क़ुरआन पढ़ते हैं तो रोने लगते हैं किसी औऱ के लिए फरमा दीजिए फ़रमाया नहीं अबूबक्र से कहो वह लोगों को नमाज़ पढ़ायें। हज़रते आइशा ने तीसरी मरतबा अपनी बात दोहराई फिर आपने यही फरमाया और हज़रते अबूबक्र ने हुजूर के विसाल से पहले आपकी हयाते ज़ाहिरी में कई दिन आपके हुक्म से आपके मुसल्ले पर नमाज़ पढ़ाई।

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❏ ☞  खुलासा यह कि राफ़िज़ी जो खुद को शीआ कहते हैं उन्होंने हजरते मौला अली और दीगर हज़राते अहलेबैत-ए-किराम की महब्बत हज़रते अबूबक्र व उमर व उस्मान और दूसरे सहाबए किराम रदियल्लाहु तआला अन्हुम अजमईन की दुश्मनी और उनकी बुराई करने में समझी। उनके नज़दीक हुजूर के इन जानिसारों को गालियाँ देना उनको जालिम व गासिब कहना तबर्रा बकना हो अहलेबैत और अलीए मुरतज़ा रिदवानुल्लाहि तआला अलैहिम अजमईन की महब्बत है। यह उनका बड़ा धोका है और वह ऐसी गलती पर हैं जिसकी सज़ा जहन्नम है।

❏ ☞  हज़रते मौला अली करम अल्लाहु तआला वजहहुल करीम से खुद मरवी है उन्होंने फ़रमाया जो मुझ को अबूबक्र व उमर से बरतर (बड़ा) बताएगा मैं उसे अस्सी (80) कोड़े की सज़ा दूंगा।

📔 किताबुस्सुन्नह बा-हवाला गायतुत्तहकीक, सफ़हा 12

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  मैं पूछता हूँ क्या अहलेबैत से महब्बत करने के लिए सहाबए किराम को बुरा भला कहना ज़रूरी है? आखिर ऐसा क्यूँ? और यह कैसा इस्लाम है कि जिस नबी का कलिमा पढ़ा जाए ज़िन्दगी भर उसके साथ रहने वालों, उस पर जान व माल निसार करने वालों को बुराई से याद किया जाए, उन्हें गालियाँ देना मज़हब बना लिया जाए और उनकी शान घटाने, उन पर लानत करने, तबर्रा पढ़ने को दीन समझ लिया जाए। 

❏ ☞  वह भी ऐसे साथी और सहाबी कि दुनियवी ज़िन्दगी में उम्र भर साथ रहे और यहाँ से जाने के बाद भी आज तक मज़ारे पुर अनवार में रहमते आलम के जवार (पड़ोस) में आपके गुम्बद के नीचे आराम फरमा रहे हैं। कौन नहीं जानता कि वह गुम्बदे खजरा जिस पर एक नज़र अहले ईमान व अकीदत के लिए काइनात की हर दौलत व नेमत से बढ़ कर है उस में पैगम्बरे इस्लाम के साथ आराम फरमाने का शरफ इन्हीं दोनों यानी अबूबक्र सिदीक और उमर फारूके आज़म को हासिल है। यह अल्लाह का फज्ल है वह जिस चाहे नवाजें : अल-क़ुरआन “और अल्लाह बड़े फज्ल वाला है।"

 

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  क़ुरआने करीम और इन दोनों हज़रात का यह शरफ,' इज़्ज़त व अज़मत : मकाम व मरतबा, इस हदीसे पाक का नज़ारा इस फरमाने रसूल का जलवा, मअना व मतलब मफ़हूम है जिस में है हुजूर सय्यिदे आलम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम इरशाद फरमाते हैं : - "हर नबी के दो वज़ीर आसमानों और जमीन में होते हैं तो आसमानों में मेरे दो वजीर जिबराईल है मौकाईल हैं और ज़मीन में मेरे दो वज़ीर अबूबक्र व उमर हैं।" 

📓 तिर्मिज़ी जिल्द 2, अबवाबे मनाकिब, सफहा 708, और मिश्कात सफ़हा 560

❏ ☞  और हक यह है कि रसूलुल्लाह के साथियों, आपके सहाबियों को बुरा भला कहना उनको ना-अहल, हक पोश, ज़ालिम, जाविर व ग़ासिब बताना खुद रसूले पाक की शान और आपके कमाल पर धब्बा लगाना है और आपकी जाते बा-बरकत बे मिस्ल व मिसाल को ऐबदार बताना है। क्यूँकि जिसके साथ रहने वाले यार, दोस्त, अहबाब, साथी ऐबदार, नाकिस और ग़लत रविश पर चलने वाले हों तो वह खुद भी कोई अच्छा इन्सान नहीं होगा। 

❏ ☞  हज़रत मौलाए काइनात सय्यिदना अली ही से मनकूल है फरमाते हैं "आदमी को उसके हमनशीनों से पहचानो।" यानी यह देखो कि उसके पास बैठने-उठने वाले और उसके करीब रहने वाले कैसे हैं अगर वह अच्छे हैं तो यह अच्छा होगा और वह गलत हैं तो सही यह भी नहीं होगा। कुर्बान जाऊँ क्या उम्दा बात है? कैसा अच्छा फरमान है? और कितनी हिकमतों भरा इरशाद है मौलाए काइनात का जिसको रसूले पाक सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने इल्म का दरवाज़ा फरमाया है।

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  अब गर कोई गैर मुस्लिम, कोई मुशरिक, आर्य, हिन्दू, ईसाई या यहूदी यह सवाल कर दे कि मुसलमानों की पैगम्बर ऐसा नाकिस व ना-अहल था।

❏ ☞  मआज़ल्लाह कि उसके साथ मुद्दतों तक रहने वाले रात-दिन उसकी सोहबत में बैठने वाले हर वक़्त उसका कुर्ब व नज़दीकी जिन्हें हासिल थी वह तक नहीं सुधर सके यहाँ तक अबूबक्र व उमर और उस्मान जैसे लोग कि जिनकी उम्रों को ज़्यादातर हिस्सा पैग़म्बरे इस्लाम की सोहबत व नज़दीको में गुज़रा वह भी निहायत ग़लत, ज़ालिम व जाबिर, ख़ाइन व बेईमान लोग थे तो राफ़िज़ियों के पास उसका क्या जवाब होगा? और राफिजी तो तीन या चार को छोड़ कर बाक़ी हुजूर के सहाबा जिनकी तादाद एक लाख से भी ज़्यादा है सभी को बुरा कहते हैं तो यह हुजूर ही को बुरा कहना है और उन्हीं की जाते पाक पर उंगलियाँ उठाने, नुकता चीनी करने का मौका काफिरों, गैर मुस्लिमों को देना है इसलिए रसूले पाक सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने इरशाद फरमाया : 

❏ ☞  हदीस : "अल्लाह से डरते रहना! अल्लाह से डरते रहना! मेरे सहाबा के मामले में कहीं ऐसा न हो कि मेरे बाद तुम उनको अपनी बदकलामी का निशाना बनाओ याद रखो जिसने उनसे महब्बत की तो मेरी महब्बत के सबब उसने महब्बत की जिसने उनको दुश्मन जाना तो उसने मेरी दुश्मनी की वजह से उन्हें दुश्मन जाना और जिसने मेरे सहाबा को तकलीफ पहुँचाई तो उसने मुझको तकलीफ पहुँचाई और जिसने मुझको तकलीफ पहुँचाई तो उसने अल्लाह को नाराज़ किया तो अनकरीब अल्लाह तआला उसकी पकड़ फ़रमाएगा।

📕 तिर्मिज़ी, जिल्द 2, अबवावे मनाकिब, सफहा 226, मिश्कात बाबे मनाकिबे सहाबा, सफ़हा 554

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  राफिजियों के अकाइद में यह भी है कि यह लोग मौजूदा कुरआन को मुकम्मल नहीं मानते बल्कि कहते हैं तीनों खलीफा (हज़रते अबूबक्र, उमर व उस्मान) ने फज़ाइल अहलेबैत की आयतों और सूरतों को इस कुरआन में शामिल नहीं होने दिया। 

❏ ☞  उनको यह भी पता नहीं कि इसी कुरआन में है खुदाए तआला फ़रमाता है इस कुरआन को हम ने नाज़िल किया हम ही उसकी हिफ़ाज़त फरमायेंगे।

 

❏ ☞  उनकी इसी किस्म की बातों को पेशे नज़र रखते हुए उलमाए अहलेसुन्नत ने इस जमाने के राफ़िज़ियों को इस्लाम से खारिज करार दिया है और फतवा यही है कि हज़रत सय्यिदना अबूबक्र सिद्दीक और सय्यिदना उमर फारूक और सय्यिदना उस्माने गनी की शान में तबर्रा करने वाले, उनकी खिलाफत को ज़ालिमाना और गासिबाना कहने वाले, उन्हें गालियाँ देने वाले, मौजूदा कुरआन को ना-मुकम्मल बताने वाले, हज़रत अली को अम्बियाए किराम से अफ़ज़ल बताने वाले राफ़िजी यकीनन काफिर व मुरतद हैं उनका इस्लाम से कोई वास्ता नहीं उनसे मेल-जोल, ब्याह-शादी, दुआ-सलाम, मुसाफ़हा-मुआनका सब हराम है और यकीनन यह लोग मुशरिकों, यहूदियों और ईसाईयों और मजसियों से भी बदतर हैं। उनके हाथ का जुबह किया हुआ जानवर भी मुरदार है। - तफ़सील व तहकीक के लिए देखिए आलाहज़रत मालाना अहमद रज़ा खाँ रहमतुल्लाह अलैह का रिसालए मुबारका “रद्दीर्रफिजह जिसमें उन्होने सैकड़ों किताबों में सैकड़ों उलमाए मुतकृद्दिमीन और मुताअख्ख़िरीन के अकवाल व फतावा से उन्हें काफ़िर साबित किया है।

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                      ❝  राफिजी  ❞ 

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❏ ☞  और अब से लगभग साढ़े तीन सौ साल पहले बादशाह औरंगजेब ने अपने दौरे हुकुमत में उस वक़्त के बड़े बड़े उलमाये इस्लाम को जमा करके इस्लामी मसाईल की किताब लिखवाई थी जिसका नाम फतावा आलमगीरी है जब तक हिन्दुस्तान में इस्लामी हुकुमत रही कचहरियों में देखें किताब से फैसले होते थे छ: मोटी मोटी जिल्दो में यह एक बहुत बड़ा इस्लामी इनसाइकिलोपिडिया है इसमें इन राफजियो के बारे में लिखा है राफजियों को काफिर कहना जरूरी है यह फ़िरका इस्लाम से खारिज है यह मुर्तदीन के हुक्म मे है!

📒 फतावा आलमगीरी जिल्द -3 बाब 9 सफ़हा 264

❏ ☞  और अहले सुन्नत वलजमाअत का अक़ीदा यही है कि हुजुर के बाद खिलाफ़त जिस तरतीब से हई वह बिल्कुल हक़ व दुरुस्त है और मरतबे भी इसी तरतीब से हैं। यानी हुजूर के बाद अव्वल खलीफा हज़रते अबूबक्र सिद्दीक हुए वह यकीनन हक हुआ और वह हक पर थे और दूसरे ख़लीफ़ा हज़रते उमर फारूके आज़म हुए यह भी दुरुस्त हुआ, तीसरे खलीफा हजरते उस्माने गनी और चौथे हज़रत मौलाए काइनात अलीए मुरतज़ा रदियल्लाहु तआला अन्हुम अजमईन और यह सब अल्लाह व रसूल और उस जमाने के मुसलमानों की मर्जी के मुताबिक हुआ।

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❏ ☞  और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के इन चारों यारों से महब्बत व अकीदत मुसलमान के लिए जरूरी है। जो इन चारों में से किसी की भी शान में गुस्ताखी करे वह यकीनन गुमराह है राहे हक यानी और सच्चे रास्ते से हटा हुआ है।

❏ ☞  ख़िलाफ़त की इस तरतीब में बड़ी हिकमत यह भी है कि यह हज़रात जिस तरतीब से यके बाद दीगरे खलीफा हुए इसी तरतीब से दुनिया से रुख़सत भी हुए यानी अगर पहले ख़लीफ़ा हज़रते मौला अली हो जाते तो वह तीनों हज़रात खिलाफत से महरूम रह जाते अल्लाह व रसुल की मर्जी अपनी हिकमतों को वही जानें। 

❏ ☞  तरतीबे खिलाफत के मुताबिक़ पहले हज़रते अबूबक्र, फिर हज़रते उमर, फिर हज़रते उस्मान, फिर हज़रते अली ने विसाल फरमाया और इसी तरतीब से दुनिया से तशरीफ ले जाना हआ। इन चारों को नबीए आखिरुज्जमा की जानशीनी का मौका मिलना था और इन्हें "चार यारे मुस्तफ़ा" के नाम से दुनिया व आखिरत में मशहूर होना था।

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                      ❝  राफिजी  ❞
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❏ ☞  आलाहज़रत फ़रमाते हैं!

सिदक व अदल व करम व हिम्मत में
चार सू शोहरे हैं इन चारों के
कैसे आकाओं का बन्दा हूँ रजा
बोल बाले मेरी सरकारों के

❏ ☞  खिलाफ़ते सिद्दीके अकबर और इस सिलसिले में मजहबे अहलेसुन्नत के मुताबिक़ दीगर उमूर तहकीक व तफ़सील से जानने के लिए आलाहज़रत इमामे अहलेसुन्नत मौलाना अहमद रजा खां बरेलवी अलैहिर्रहमह वरिंदवान की तसनीफ "गायतुत्तहकीक फी इमामते ली अलोय वस्सिद्दीक" और "जिलालुल अनका मिन बहरे सबक अतका" का मुतालआ करना चाहिए। दलाइल की कर (ज़्यादती) के साथ हक को वाजेह और बातिल मिटाने में आलाहज़रत की किताबों का जवाब नहीं। 

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       ❝  राफ़िज़ियत कैसे फैली और फैलती है? ❞
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❏ ☞  इस्लाम के इब्तिदाई दौर में ईसाईयों और यहूदियों ने मुसलमानों के मुकाबले पर पैहम शिकस्तें खाई और हर मुहाज़ पर हार का मुँह देखा और उनके बहुत सारे इलाके और मुल्क मुसलमानों के कब्जे और तसल्लुत में आ गए। इस सब का इन्तिकाम लेने के लिए उन्होंने मुसलमानों में फूट डालने, उन्हें गिरोहों और फिरकों में बांटने का काम शुरू किया जो किसी न किसी शक्ल में आज तक जारी है। शीआ फिरके का बानी भी एक यही नस्ल का शख्स था जिस का नाम अब्दुल्लाह इब्ने सबा था। यह धोका देने के लिए मुसलमान हो गया था। उसने सबसे पहले हज़रत अली को इलाह व मझबूद और खुदा कहना शुरू किया। हज़रते अली ने उसको बुलाया और पूछा कि क्या तू ऐसे ऐसे कहता है? उसने कहा हाँ आप खुदा हैं और मैं आपका रसूल व पैगम्बर। हज़रत अली ने फ़रमाया तौबा कर उसने इन्कार किया तो आप ने उसे कैदखाने से निकलवा कर फिर पूछा तो वह अपनी बकवास पर काइम था फिर हज़रते अली ने उसे आग में जलवा दिया। मरने के बाद वह अपने असरात कौम में छोड़ गया और उसके मानने वाले जो सबाई कहलाते थे उन्होंने मुसलमानों में तख़रीबकारी का काम जारी रखा। हज़रते अली से हज़रते अमीर मुआविया और हज़रते आइशा सिद्दीका की जंग कराने में भी इसी गह इब्ने सबा और उसके गिरोह की कारगुजारियाँ थी तारीख़े इस्लाम पर नज़र रखने वालों से यह सब बातें छुपी हुई नहीं हैं।

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        ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞ 

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❏ ☞  शीअत और राफ़िज़ियत फैलाने के लिए तख़रीब में कारों का सबसे बड़ा हथियार अवाम को ख़ानदान परस्त जहनियत रही है। इस्लाम के आने से पहले तकरीबन सारी दुनिया में ख़ास कर ईरान जो आलमे राफिज़ियत का मरकज रहा है और है उसमें ये दस्तूर चला आ रहा था कि जब कोई बादशाह या अमीर मरता तो तो उसकी जगह उसका बेटा, भाई या दामाद जानशीन होता था। उन्हें यह बात अजीब लगती थी कि पैगम्बरे इस्लाम के बाद उनका जानशीन एक ऐसा शख्स कैसे हो गया जो न उनका बेटा था न दामाद और ख़ानदानी एतबार से भी वह उनको कोई करीबी अज़ीज़दार नहीं था।

❏ ☞  यह अवाम की बहुत बड़ी कमजोरी रही है और आज भी है कि वह अमूमन ख़ानदानपरस्ती में हद से आगे बढ़े हए होते हैं लेकिन इस्लाम चूंकि एक सच्चा आसमानी मजहब और खुदाई रास्ता है जिसमें हक ही हक है उसे दनिया से जहाँ दुसरे ग़लत रस्म व रिवाज, बातिल दस्तर और कवानीन मिटाए वहीं इस जहनियत का सफाया किया। और कौल व फेल (कथनी-करनी) से यह बताया कि इस्लाम में खानदान परस्ती को बिल्कुल नजरअन्दाज़ तो नहीं किया गया है लेकिन मजहब मकाम उससे बहुत बुलन्द है, मजहब नस्लपरस्ती और खानदानियत का नाम नहीं है।

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 ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞ 

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❏ ☞  क़ुरआन पाक का एलान है!

*तर्जमा :* बेशक अल्लाह के नज़दीक तुम में ज़्यादा इज्जत व शराफत वाले वह हैं जो ज़्यादा ख़ुदा से डरने वाले मुत्तकी व परहेज़गार हैं।

❏ ☞  रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के बाद हज़रत अबूबक्र का ख़लीफ़ा होना दुनिया भर के ईसाईयों, यहूदियों, मजूसियों और मुशरिकों के अलावा उन 'नौमुस्लिमों के लिए भी एक हैरतनाक बात थी जिनके दिलों में अभी इस्लाम पूरी तरह रचा बसा न था और वह इस्लाम की लज्जत से अभी कामिल तौर पर आशना (पूरी तरह वाकिफ) नहीं थे। 

❏ ☞  वह तो आज तक हुकूमत व इमारत, सल्तनत व बादशाहत, ख़िलाफ़त व नयाबत को खानदानी इजारेदारी (ठेका, कब्ज़ा) समझते थे और यही सुनते, देखते और पढ़ते चले आये थे। 

❏ ☞  राफिज़ियत फैलाने वालों ने इस अवामी जहनियत का पूरा-पूरा फायदा उठाया और आज भी उठाते हैं और अवाम को यह समझाते हैं कि हुजूर के बाद पहला खलीफा हज़रते अली को होना चाहिए था क्यूंकि वह आपके दामाद और चचेरे भाई भी थे और जो लोग कुन्बा परस्त होते हैं उनके दिमाग में यह बात आ भी जाती है।

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❏ ☞  राफज़ी और शिया यह तो कहते फिरते हैं कि हुजूर के बाद जब उनके दामाद हज़रत अली मौजूद थे तो किसी और को हुजूर का खलीफा और जानशीन बनने का कोई हक नही पहुंचता लेकिन यह भी देखते कि हजरत अबू बक्र, हज़रत उमर और हज़रते उस्मान रजिअल्लाहो अन्हुम पे भी अपनी खिलाफत व हुक़ूमत का ज़माना ख़त्म होने पर अपनी औलाद या दामादों में से किसी को खलीफा नही बनाया। 

❏ ☞  हिम्मत चाहिये कई कई मुल्को की हुकूमत व बादशाहत और रसूलें खुदा की ख़िलाफ़त का मंसब लेकिन दुनिया से जाने के वक्त अपनी औलाद और घर वालों को इससे महरूम कर देना और दूसरे खानदान के लोगो को अपनी जगह बैठा कर जाना असली फकीरी और सच्ची दुर्वेशी है तारीखे आलम में ऐसी मिसालें कहां मिलेंगी यह तो पैगम्बरे इस्लाम और उनके सच्चे जानशीनों की ही शान है और यह हकीकी खुदा परस्तों का मकाम है।

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 ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞ 

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❏ ☞  यह बात भी गौर तलब है कि हज़रते अबूबक्र सिद्दीक रादिअल्लाहु तआला अन्हु का जब विसाल हुआ तो आपके कई बेटे ऐसे थे जो सहाबीए रसूल होने के साथ-साथ इल्म व अमल, तकवा व तहारत, बहादुरी और शुजाअत, जहानत व फ़ितानत के जेवर से आरास्ता थे लेकिन इसके बावजूद हज़रते अबूबक्र सिद्दीक रादिअल्लाहु तआला अन्हु ने जिसको अपनी ख़िलाफ़त व नयाबत और इस्लामी हुक्मरानी के लिए मुन्तखाब फरमाया वह ख़त्ताब के बेटे उमर फारूक हैं जिनका हज़रते अबूबक्र से खानदानी एतबार से कोई करीबी राब्ता न था।

❏ ☞  और हज़रते उमर फारूके आज़म रादिअल्लाहु तआला अन्हु जब इस दुनिया से तशरीफ ले जा रहे थे तो उनके साहबजादे मशहूर व मारूफ महहिस व फकीह सहाबी और जानिसारे रसूल हजरत अब्दुल्लाह इब्ने उमर को कौन नहीं जानता। उनमें यह सारी खुबियाँ और सलाहियतें मौजूद थीं जो रसूलल्लाह के जानशीन और इस्लामी हुक्मरों में होनी चाहिए लेकिन हज़रते उमर ने विसाल के कब्ल (पहले) मदीने के जिन 6 असहाब की कमेटी खलीफा मुनतख़ब करने (चुनने के लिए बनाई थी कि यह लोग मश्वरह करके अपने में से किसी एक को ख़लीफ़ा बना लें, उस कमेटी में उन्होंने अपने लाइक बेटे अब्दुल्लाह इब्ने उमर का नाम नहीं रखा था और फरमाया था कि मेरा यह बेटा मशवरे में शामिल तो रहेगा लेकिन खलीफा और अमीर नहीं बनेगा। 

 

📕 तारीखुल खुलफा, तसनीफ इमाम सुयूती, सफ़हा 107

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 ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞ 

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❏ ☞  और वह 6 लोग यह थे! 

(1) हज़रते उस्मान इब्ने अफ्फान 

(2) हज़रते अली इब्ने अबी तालिब 

(3) हज़रते अब्दुर्रहमान इब्ने औफ 

(4) हज़रते सअद इब्ने वक्कास 

(5) हज़रते जुबैर इब्ने अव्वाम 

(6) हज़रते तलहा बिन उबैदुल्लाह रदियल्लाह तआला अन्हुम अजमईन। 

❏ ☞  इन लोगों ने बगैर किसी इख़्तिलाफ व झगड़े के हज़रते उस्माने गनी रदियल्लाहु तआला अन्हु को खलीफा मुन्तनब फरमा लिया। और फिर हज़रते उस्मान को जब बलवाईयों ने शहीद किया तो अहले मदीना ने हज़रते अली के हाथ पर बैअत कर ली और वह ख़लीफ़तुल मुस्लिमीन मान लिए गए जबकि हज़रते उस्माने गनी भी खानदान और औलाद वाले थे।

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    ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞
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❏ ☞  हुजुर के बाद के तीनों खलीफा हुज़ूर से कबीले और ख़ानदान के एतबार से कोई ख़ास कराबत न रखते थे और खुद भी एक दूसरे से उनमें ऐसा कोई रास्ता नहीं
था। 

❏ ☞  गोया कि यह वाजेह कर दिया गया कि मज़हबे इस्लाम खानदान परस्ती का नाम नहीं और इस्लाम में बलाफत व हुकूमत खानदानी इजारेदारी नहीं।

❏ ☞  और इन दोनों के बाद हज़रते अली के खलीफा होने से यह भी जाहिर हो गया कि इस्लाम में कराबत व रिश्तेदारी, कुनबा बिरादरी को एक दम नज़रअन्दाज़ भी नहीं किया गया है बल्कि मज़हब इसका रवादार है मगर एक हद तक।

❏ ☞  इस्लाम में हसब व नसब, नस्ल व अस्ल को कितना दखल है और इस्लामी नुकतए नज़र से इसकी क्या हैसियत है इसकी पूरी मालुमात हासिल करने के लिए और इस बारे में इस्लामी हदों को जानने के लिए आलाहज़रत मौलाना शाह अहमद रज़ा ख़ाँ बरेलवी अलैहिर्रहमह की लिखी हुई लाजवाब किताब "फजीलते नसब" का मुतालआ करना चाहिए।

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    ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞
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❏ ☞  गोया कि हुजूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के बाद पहले खलीफा व जानशीन हज़रते अली के न होने में यह बड़ी हिकमते इलाहियह कार फ़रमा रही अगर हज़रते अली पहले ख़लीफ़ा हो जाते तो इस्लाम के दुश्मनों को "यह कहने का मौका मिल सकता था कि पैग़म्बरे इस्लाम ने भी दूसरे दुनियादार बादशाहों, अमीरों, दौलतमन्दों की तरह जो मेहनत की थी यानी मशक्कत उठाई थी, जंगें लड़ी थीं और उसके नतीजे में जो हुकूमत काइम कर ली थी यह सब अपनी औलाद और घर वालों के लिए किया था। बहुत से मुसलमानों को भी यह शुबहा गुज़र सकता पा मगर कुर्बान जाऊँ इस्लाम और पैग़म्बरे इस्लाम की हर अदा जुदागाना है वाकिई रूए ज़मीन पर कोई मज़हब है तो यह इस्लाम है और मखलूक में बिल्कुल बे ऐब कामिल व मुकम्मल इन्सान है वह "मुहम्मदे अरबी" की ज़ात है।

*सल्लल्लाहु तआला अलैहि व ला आलिही व असहाबित वबारिक वसल्लम दाइमन अबदन

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    ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞
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❏ ☞  हदीस : कबीलए बनी मखजूम के एक मालदार घराने की औरत ने चोरी की हुजूर ने उसके हाथ काटने की सजा बोल दी उसका लोगों में काफी चर्चा हुआ और हुज़ूर से बात करने और सिफारिश करने के लिए हज़रते उसामा बिन ज़ैद को मुन्तलब किया गया क्यूँकि हुजूर उनसे बहुत महब्बत फरमाते थे।

❏ ☞  हजरते उसामा ने सिफारिश की तो हुजूर को जलाल आ गया और फरमाया : ___"क्या तुम अल्लाह की मुकर्रर की हुई सज़ाओं के मामले में सिफारिश करते हो।" फिर आपने मिम्बर पर खड़े होकर ख़िताब फरमाया कि "ऐ लोगो! तुम से पहले वाले इसीलिए गुमराह होते थे कि जब उनमें का कोई बड़े मरतबे वाला चोरी करता तो उसको छोड़ देते और कोई गरीब व कमज़ोर करता तो उसको सज़ा देते और अल्लाह की कसम अगर मुहम्मद की बेटी फातिमा ने चोरी की होती तो मुहम्मद उसका भी हाथ काट देता।" *सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम*

📕 बुखारी, जिल्द 2, किताबुल हुद, सफहा 1003

❏ ☞ *भाईयो !* देखा आपने यह है मज़हबे इस्लाम और उसके कानून जिनकी इकामत और इशाअत के लिए अल्लाह तआला ने सरकारे दो आलम अहमदे मुजतबा सय्यिदना मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम को मबऊस फरमाया था यानी दुनिया में भेजा था जो अमीर व गरीब, कवी (ताकतवर) व ज़ईफ (कमजोर), अपने और पराए सब के लिए यकसौं नाफ़िज़ लागू) होते थे, जिनमें खानदान, बिरादरी, कुनबा और बीला, नस्ल और अस्ल को नहीं देखा जाता था।

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    ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞
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❏ ☞  अवाम बेचारे जैसे खुद औलाद के लिए करते और उसी के लिए मरते हैं और देखते हैं कि बाप का सब कुछ औलाद ही को मिलता है क्या नहीं देखा कि बाज़ दुनियादार अगर बुढ़ापे में मरने के करीब हों और औलाद के अलावा कोई और उनके मकान की कोई ईंट भी उठा कर ले जाने लगे तो लड़ने और मरने को तय्यार हो जाते हैं, खेत की मेंढ से कोई घास भी काट ले तो लाठी लेकर लड़ने को आमादा हो जाता है। वह हज़राते अम्बिया व औलिया और उनके मज़हबी मामलात को भी अपने ऊपर कयास करते और उसी तरह समझते हैं।

❏ ☞  कहावत मशहूर है “हर शख़्स दूसरों को अपने ऊपर कयास करता है", नहीं जानते कि दुनियवी विरासत और चीज़ है और मजहबी खिलाफत व नयाबत और चीज़।

❏ ☞  खुलासा यह कि मज़हब के मामले में ज़रूरी नहीं है कि बाप के बाद बेटा, दामाद या भाई ही ख़लीफ़ा हो। हाँ अगर उसमें सलाहियत व अहलियत (योग्यता) हो तो बाप के काइम मकाम (उत्तराधिकारी) होना उसके लिए शरअन मना भी, नहीं बल्कि बेहतर और अच्छा है। और जब कोई दूसरा अहल व सालिह (योग्य व नेक) न हो तो औलाद का ही होना लाज़िम व ज़रूरी है जबकि वह अहल हो।

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    ❝ अवाम की खानदान परस्त जहनियत ❞
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❏ ☞  हासिल यह है कि अवाम की इस नस्लपरस्ती में हद से आगे बढ़ी हुई जहनियत और खानदानियत की बेजा महब्बत से राफ़िज़ियत की बुनियाद रखने वालों ने खूब फाइदा उठाया और उन्हें यह समझाया जाने लगा कि हुज़र के बाद हज़रते अली को ही ख़लीफ़ा होना चाहिए था। उनसे पहले जो तीनों ख़लीफ़ा हुए यह गलत हुआ। यह बात आसानी से उनके ज़हनों में आने लगी क्यूँकि उन्होंने हमेशा से दुनिया में बादशाहों की जगह उनकी औलाद को बादशाह बनते हुए देखा और सुना था और फिर धीरे-धीरे उन्हें और कड़वे पूंट पिलाए गए। खुलफ़ाए सलासा हज़रते अबूबक्र व उमर व उस्मान रदियल्लाहु तआला अन्हुम अजमईन को ज़ालिम व गासिब, हक तलफ़ी करने वाला कहा गया और बहुत सों से कहलवाया गया, उन्हें गालियाँ दी गई और दिलवाई गई और नस्लपरस्ती में हद से आगे बढ़ी हुई जहनियतें इस सबको कबूल करती चली गई और फिर उन सारे सहाबा को भी बुरा भला कहा गया कि जिनके सामने हकृतलफ़ी हुई और उन्होंने कोई कदम इस मामले में न उठाया। धीरे-धीरे अहलेबैत की महब्बत का नाम सहाबा की अदावत बन गया और अहलेबैत की अकीदत के शहद में तीनों खुलफा और दूसरे सहाबा की दुश्मनी का ज़हर घोल कर पिला दिया गया और एक कौम बनाम राफिज़ी व शीआ वुजूद में आ गई जिनका मज़हब रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के जांनिसारों, सहाबियों को गालियाँ देने के अलावा और कुछ नहीं है। हज़रते अली और अहलेबैत की महब्बत का सिर्फ नाम है मकसद और काम कुछ और ही है।

❏ ☞  आज भी जो कौम में पीर के बाद पीर, मुतवल्ली के बाद मुतवल्ली, मुहतमिम के बाद मुहतमिम, सज़्ज़ादानशीन के बाद सज़्ज़ादानशीन होने और बनने का हक हर हाल में सिर्फ औलाद के लिए ज्याल किया जाता है। यह बात बालागी मिजाज के खिलाफ है और इस जानियत से इस्लाम और मुसलमानों को ससख़्त नुकसान पहुँच रहा है।

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                   ❝ मुतआ हलाल करना ❞
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❏ ☞  इसका मतलब यह है कि किसी औरत को कोई शख्स किसी मुकर्ररा मुद्दत के लिए कुछ रकम देना तय करके अपने लिए हलाल कर ले चाहे सिर्फ थोड़ी देर के लिए।

❏ ☞  मुतआ में यह भी कोई कैद नहीं कि कितनी औरतों से किया जा सकता है जैसे कि निकाह में सिर्फ चार तक एक मर्द के लिए बीवियों रखना जाइज़ है लेकिन मुतआ कितनी भी औरतों से किया जाए वह सब जाइज़ है यह इस्लाम में हराम है क्यूँकि यह ज़िनाकारी को ही दूसरी शक्ल है लेकिन राफ़िज़ियों ने अपने मज़हब को फैलाने के लिए इसको हलाल कर दिया।

❏ ☞  इस तरह अय्याश किस्म के नवाब ज़मींदार और मनचले लोग उनके मज़हब में कसरत से दाखिल हो गए।

❏ ☞  और मुतआ हलाल करके राफ़िज़ियों ने खूब फायदा उठाया और अपना मज़हब फैलाया।

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    ❝ राफजी होते ही सय्यद या मीर साहब ❞
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❏ ☞  राफ़ज़ी और शिया फिरके में एक ख़ास बात यह है कि जो शख्स इनके मज़हब में दाखिल हो जाये वह किसी कौम या बिरादरी का हो खुद को मीर या सय्यद कहलाने लगता है लिहाज़ा बहुत से नीची या छोटी कौमो के लोग सय्यद कहलाने के चक्कर में शिया हो गये हालाकि इस्लामी एतबार से कोई कौम नीची हक़ीर व ज़लील नही जो लोग कौमियत की वजह से किसी मुसलमान को गिरी नज़रों से देखते हैं वह गलत रास्ते पर हैं राफ़ज़ियो ने समाज की इस कमज़ोरी से खूब फ़ायदा उठाया क्योकि उनके मज़हब में दाखिल होते ही जैसे मज़हब बदलता है बाप दादा भी बदल जाते हैं वह किसी भी कौम का हो ज़रा सी देर में सय्यद बन जाता है।

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       ❝ राफिज़यत को रोकने की तरकीबें ❞ 

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❏ ☞  राफिज़ियत बनाम शीअत को रोकने और इस फितने से कौम को बचाने के लिए नीचे लिखे मशवरों पर अमल किया जाए। 

❏ ☞  हज़राते अहलेबैते किराम अलैहिर्रहमह वरिंदवान के ज़िक्र के साथ हज़रात खुलाए सलासा यानी हज़रते अबूबक्र सिद्दीक, हज़रते उमर फारूक, हज़रते उस्माने गनी रदियल्लाहु तआला अन्हुम का ज़िक्र ज़रूर किया जाए। 

❏ ☞  हमारे कुछ मुकर्रिर और शाइर लोग आजकल जलसों और तकरीरों में अवाम की नस्लपरस्ती में गुलू रखने वाली जहनियत से फाइदा उठाते हुए उन्हें खुश करके लम्बे लम्बे नज़राने और इनामात हासिल करने के लिए हज़राते अहलेबैत किराम अला जद्दिहिम व अलैहिमुस्सलातु वस्सलाम और सादाते किराम के फज़ाइल व मनाकिब तो खूब बयान करते हैं लेकिन रसूलल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के साथियों सहाबियों को बिल्कुल भूल हैं, उनके इस तरीके से राफिजियत को शह मिलती और ऐसा यह मालवी लोग इसलिए करते हैं कि कौम अवाम सहाबा किराम और उनके मकाम व मरतबे से यादा वाकिफियत नहीं रखते। लेकिन भाईयो! जिनसे माप वाकिफ कराओगे वह उन्हीं से तो वाकिफ होंगे, कौम का कुसूर कम और आपका ज्यादा है और अल्लाह तौफ़ीक़ देने वाला है।

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       ❝ राफिज़यत को रोकने की तरकीबें ❞ 

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❏ ☞  चारों खुलफ़ा के विसाल की तारीखें मालूम करके उन तारीखों पर नियाज़ व फातिहा, मजलिसों और महफिलों का इनइकाद किया जाए और उनके फ़ज़ाइल बयान किए जायें।

❏ ☞  प्रोग्राम चाहे मुख्तसर हों बाकाइदा तौर पर जलसे और चन्दे करना ही जरूरी नहीं, नमाज़ के बाद मस्जिद में ही नमाजियों की शिरकत व तआवुन (मदद) से यह नियाज़ व फातिहा और महफ़िल हो सकती है।

❏ ☞  और इन महफ़िलों प्रोग्रामों को खुलफ़ाए किराम, हुज़ूर के यारों के नाम से नामजद करके अखबारों और रेडियो स्टेशन के जरिए नशर कराया जाए। 

❏ ☞  हज़रते अबूबक्र की तारीखे विसाल 22 जमादिस्सानी और हज़रते उमर की 27 जिलहिज्जा और हज़रते उस्मान की 18 ज़िलहिज्जा और हज़रते अली की 17 रमज़ान है। 

📕 तारीख इब्ने जरीर तबरी

❏ ☞  हजरते उमर की तारीखें विसाल बाज़ रिवायतों में यकुम (1) मुहर्रम भी है और हज़रते अली के बारे में 21 रमज़ान और दूसरी तारीखों की भी रिवायतें आई हैं। हमने तबरी के हवाले से अवाम की आसानी के लिए जिन तारीखों को ज्यादा मोतबर समझा उन्हें लिख दिया वैसे नियाज़ और फातिहा जिस तारीख और जिस दिन भी अच्छी नियत से दिलाई जाए उस से सवाब में कोई कमी नहीं होती, इस बारे में तारीखों के इख़्तिलाफ़ात में ज़्यादा उलझना नहीं चाहिए!

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       ❝ राफिज़यत को रोकने की तरकीबें ❞ 

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❏ ☞  किताबों, कलेन्डरों वगैरा में अल्लाह व रसूल के नाम के साथ सिर्फ अहलेबैत का नाम न लिखा जाए बल्कि खुलफ़ाए सलासा का नाम भी लिखा जाए यानी यूँ लिखा जाए : अल्लाह (जल-ल शानुह), मुहम्मद (सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम), अबूबक्र, उमर, उस्मान, अली, फातिमा, हसन, हुसैन रादिअल्लाहु तआला अन्हुम अजमईन 

❏ ☞  जो शख्स राफ़िज़ियों की बातें करने लगे उसको शुरू में नरमी से समझाया जाए और जब तक सहाबा की शान में तबर्रा न करे और कोई कुफ्री कलिमा न बके उस से नरमी ही का बरताव रखें और तबराई हो जाए तो तौबा की दावत दें अगर न मानें तो उससे दुआ-सलाम, उसके पास बैठना-उठना, मेलजोल सब बन्द कर दें। और सभी तबर्राई राफिजियों के साथ इसी किस्म का बरताव करें। मुसलमानों तुम्हारी गैरत यह कैसे गवारा करती है कि जो लोग तुम्हारे नबी के जानिसारों को बुरा भला कहें और तुम उनसे दोस्ती व तअल्लुकात करते हो? हैरत है तुम्हारे दिल उन लोगों से कैसे मिल जाते हैं जिनका मज़हब तम्हारे नबी के यारों को गालियाँ देना है?  

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                    ❝  तफजीलियत  ❞ 

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❏ ☞  राफिज़ियत के असरात के नतीजे में मुसलमानों में एक फिरका वुजूद में आया जिस को तफज़ीली कहते हैं। यह लोग हज़राते खुलफ़ाए सलासा पर तबर्रा और उनकी शान में गुस्ताखियाँ तो नहीं करते लेकिन हज़रते मौलाए काइनात अलीए मुरतज़ा कर्रमल्लाह तआला वजहहुल करीम को उन पर फजीलत देते हैं। यह लोग अगरचे मुसलमान ही हैं, उन्हें काफिर या इस्लाम से खारिज नहीं कहा जा सकता, लेकिन बिदअती और गुमराह हैं। इन्हें हुज़ूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम की हदीसों का मुतालआ करना चाहिए और उनमें गौर करके सही रास्ते आना चाहिए उनमें कुछ हदीसें हम पहले बयान कर चुके हैं, खासकर हज़रते मौला अली ही के इस फरमान में इबरत हासिल करें जिसका एलान उन्होंने हयाते मुबारका (मुबारक ज़िन्दगी) में बार-बार मिम्बर शरीफ़ से फरमाया था। वह फरमाते थे : "मैंने जिसके बारे में सुना कि वह मुझको हज़रते अबबक्र व उमर पर फजीलत देता है उसको तोहमत बाँधने की हद यानी 80 कोड़े की सज़ा दूंगा।" 

📔 दारकुतनी, बहवाला गायतुत्तहकीक, सफ़हा 13

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                    ❝  तफजीलियत  ❞
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❏ ☞  तफज़ीलियों में से कुछ हज़रते अमीर मुआविया रदियल्लाहु तआला अन्हु की शान में बदकलामी करते हैं और उन पर लझन तअन की ज़बान खोले रहते हैं। यह लोग भी गुमराह हैं। हज़रते अमीर मुआविया बड़े मरतबे वाले सहाबी हैं, कातिबे वही (वही को लिखने वाले) रहे हैं, हुजूर के साले भी हैं, आप की बहन हज़रते उम्मे हबीबा काशानए नुबुव्वत में रहने वाली अज़वाजे मुतहहरात में से हैं जिनका ज़िक्र व मदह (तारीफ) क़ुरआन में भी है। रहा हज़रते अली से उनकी जंग का मामला तो भाईयो दो बड़ों की लड़ाई में छोटों को ज़बान बन्द रखने ही में नफा है। जाहिर है किसी शागिर्द के दो उस्ताद आपस में लड़ते हों या औलाद के सामने माँ-बाप झगड़ते हों तो औलाद अगर माँ को बुरा भला कहेगी तब भी बे-अदब कहलाएगी और बाप के लिए ज़बान को खोलेगी तब भी। और शागिर्द उस्तादों में से किसी के साथ बे-अदबी करे हर हाल में बदनसीब ही ठहरेगा।

❏ ☞  इस मामले में बड़ी सुझ बुझ और दानिशमन्दी की ज़रूरत है, ज़रा सी बे-अदबी जिन्दगी भर के अमाल पर पानी फेर देती है और सहाबए किराम में से किसी की शान में गुस्ताखी करने वाले का ईमान पर ख़ात्मा होना बड़ा मुश्किल है।

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                    ❝  तफजीलियत  ❞
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❏ ☞  क्या नहीं देखा? आपसी झगड़ों मसलन दो भाई आपस में लड़ते हों या बाप और बेटे में इख्तिलाफ हो या मियाँ-बीवी की लड़ाई हो या एक ही बिरादरी और कौम के लोग आपस में लड़ते हों तो दूसरे उसमें जल्दी मुदाखिलत नहीं करते और खुद को दूर रखते हैं और कहते हैं उनका आपस का मामला है। वह फिर एक हो जाएंगे हम फिर दूर के हैं हम किसी के बुरे क्यूँ बनें।

❏ ☞  तो सहाबए किराम हों या हज़राते औलियाए इज़ाम उनके बाहमी इख़्तिलाफ में हमारे लिए एहतियात इसी में है और हमारी भलाई और खैरियत इसी में है किसी को बारगाह में बे-अदबी न करें वह सब आपस में भाई-भाई हैं हम बहरहाल उनके मुकाबले में बहुत दूर के हैं और उनसे बहुत ज्यादा छोटे हैं क्या नहीं सुना कि जिस वक़्त हज़रते अली की हुकूमत में शामिल ईरान के शिमाली सूबों पर ईसाईयों की एक ज़बरदस्त फौज ने हमला करना चाहा और यह ख़बर जब हज़रते अमीर मुआविया को पहुँची तो उन्होंने कैसर (ईरान के बादशाह का लकब) को एक खत लिखा जिस में फरमाया कि हमारी आपस की लड़ाई तुम्हें धोके में न डाल दे अगर तुम ने अली की तरफ रुख किया तो अली के झन्डे के नीचे सबसे पहला सरदार जो तुम्हारी गोशमाली (सज़ा देने) के लिए आगे बढ़ेगा वह मुआविया होगा और यह उस ज़माने की बात है जब हज़रते अली और हज़रते मुआविया के दरमियान जंगी मामलात जोर पर थे और हज़रते अमीर मुआविया के ख़त का असर यह हुआ कि मौकापरस्त ईसाईयों की हिम्मत न पड़ सकी और उन्होंने अपना इरादा बदल दिया।

📗 तारीखे इस्लाम, अकबर शाह नजीबाबादी, हिस्सा 2, सफहा 46

❏ ☞  और हज़रते अमीर मुआविया तो ऐसे सहाबी हैं कि जबाने पाके मुस्तफा सल्लल्लाह तआला अलैहि वसल्लम से मरवी हदीसों में उनके लिए यह दुआ वारिद है : "ऐ अल्लाह! मुआविया को हिदायत देने वाला और हिदायत याफ्ता (हिदायत पाया हुआ) बना और उनके जरिए लोगों को हिदायत अता फरमा।"

📕 मिश्कात, बहवाला तिर्मिजी, सफ़हा 579

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                    ❝  तफजीलियत  ❞ 

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❏ ☞  हज़रते अमीर मुआविया पर एतराज़ात और उनके जवाबात को मुफ़स्सल तौर पर जानने के लिए उलमाए अहलेसन्नत की किताबों का मुताला करना चाहिए जैसे अल्लामा अब्दुल अज़ीज़ फरहारी की किताब "अन्नाहिया अन तअने मुआविया" और मुफ्ती अहमद यार खाँ नईमी की "अमीरे मुआविया"।

❏ ☞  यहाँ मैं बात को फैलाए बगैर अपने मुसलमान भाईयों को मुखलिसाना मश्वरह देते हुए इस बयान को खत्म कर दूं कि भाईयो ईमान की सलामती और खैरियत इसी में हैं कि हज़रते अमीर मुआविया हों या कोई और रसूलुल्लाह के सहाबी हो उनके बारे में ज़बान को संभाल लेना और उनकी शान में बदगोई (बुरा कहने) से बचना बहुत ज़रूरी है और हर शख्स को चाहिए कि अपनी औकात को समझे और अपनी हैसियत को जान कर कलाम करे और बड़ों के झगड़े में किसी एक को बुरा कह कर अपनी आकिबत की ख़राबी से बचे।

 

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 ❝  राफिजियों की कुछ बातें जो सुन्नियों ने अपनाई हैं!  ❞ 

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❏ ☞  ताजियेदारी, अलम उठाना, नौहा करना, मातम करना, मुहर्रम के महीने में गम मनाना, ब्याह शादी करना, बच्चों को फकीर बना कर घर-घर से भीक मंगवाना, रोने और रुलाने के लिए वाक़िआते करबला बयान करना और सुनना और सुन कर चीख़ना चिल्लाना. मसनूई (नकली) करबलायें बनाना, वहाँ दस मुहर्रम को मेले लगाना, हज़रते कासिम की मेहदी निकालना, उसके नाम पर मेले लगाना, मुहर्रम में हरे रंग के कपड़े या टोपी पहनाना - यह सब वह बातें हैं जो राफ़िज़ियों से अहलेसुन्नत के अवाम में आई हैं और रिवाज पा गई हैं और यह सब काम नाजाइज़ हैं। इन सब बातों के राइज होने और फैलने की वजह यह है कि अवाम आमतौर से तफरीह व दिल्लगी और तमाशपसन्द होते हैं उन्हें कूदने-फाँदने और तमाशे करने में मज़ा आता है और इस किस्म की बातों को बहुत जल्दी कबूल कर लेते हैं। और कुछ मौलवी जिन का मज़हब ही यह है कि पब्लिक ख़ुश रहे चाहे ख़ुदा और रसूल नाराज़ हो जायें वह इन बातों को जाइज़ व सवाब का काम बता देते हैं। 

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 ❝  राफिजियों की कुछ बातें जो सुन्नियों ने अपनाई हैं!  ❞ 

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❏ ☞  फिर तो लोगों को मज़ा आ जाता है कि यह खूब रही तफरीह व दिल्लगी तमाशे और मेले भी देखने को मिले, कूदने-फाँदने को भी मिला, मेले में बेपर्दा बेगैरत लड़कियों, औरतों के सिंगार भी देखे, उनके जिस्म से जिस्म भी भीड़ में लगाने को मिला और सवाब भी मिला।

❏ ☞  ऐसे मौलवी साहब सलामत रहें कि उन्होंने सवाबे आख़िरत भी दिलवा दिया और अरमान भी दुनिया के सभी पूरे हो गये कोई दिल की हसरत बाकी नहीं रह गई, या की हर जाइज़ नाजाइज़ खुशी भी पूरी हो गई और मौलवी साहब के फतवे की रू से चूंकि यह सब इमाम हुसैन की महब्बत में है लिहाज़ा जन्नत भी मिल गई।

❏ ☞  अगर यह लोग इन तमाशों, मेलों और ताज़ियेदारियों के नाम पर होने वाली हरामकारियों को वैसे ही करते है अगरचे यह लोग गुनाहगार तो होते लेकिन इस्लाम और इस्लाम वाले बुजुर्ग तो बदनाम न होते। 

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 ❝  राफिजियों की कुछ बातें जो सुन्नियों ने अपनाई हैं!  ❞ 

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❏ ☞  मगर हक बात यह है कि इन सब पर दो किस्म का वबाल व अज़ाब है एक हराम काम करने का और दूसरे हज़रत सय्यिदना इमाम हुसैन रदियल्लाहु तआला अन्हु के नाम को बदनाम करने का, और जितना अज़ाब इस सब लाखों, करोड़ों ताज़ियेदारों पर होगा उस सब के बराबर अकेले उन मौलवी साहब पर होगा जिन्होंने इस मुरव्विजा (आजकल होने वाली) ताजियादारी को जाइज़ कर दिया है और सवाब का काम बता दिया है।

❏ ☞ भाईयो। अल्लाह के मुक़द्दस बन्दों की यादगारों को मेले और तमाशे, गुन्डागर्दी के अड्डे मत बनाओ, अल्लाह से डरो और अल्लाह के नेक बन्दों से शर्म करो। 

❏ ☞ इस्लाम को बदनाम मत करो, अल्लाह वालों से महब्बत करना जरूरी है लेकिन यह महब्बत शरीअते इस्लामिया के दाइरे पर रह कर होना चाहिए। इस मुरविजा ताज़ियादारी को दुनिया का कोई भी दीनदार बासलाहियत खुदाए तआला का खौफ रखने वाला आलिम जाइज़ नहीं कहता सिवाए उन एक आध इन्नुलवक़्त मौलवियों के कि जो हर : पब्लिक को खुश करने के चक्कर में लगे रहते हैं।

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 ❝  राफिजियों की कुछ बातें जो सुन्नियों ने अपनाई हैं!  ❞ 

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❏ ☞  1388 हिजरी में बरेली शरीफ़ मरकजे अहलेसुन्नत से एक फतवा सादिर हुआ था जिसमें मुरविजा ताज़ियेदारी को नाजाइल व हराम फरमाया गया था और उस ज़माने में पूरे हिन्दुस्तान के 75 बड़े-बड़े उलमाए किराम के दस्तख़त के साथ इस फतवे को पोस्टर की शक्ल में शाए किया गया था। इसी की तफसील हज़रत फ़क़ीहे मिल्लत मौलाना जलालुद्दीन अहमद अमजदी की तसनीफ़ "खुतबाते मुहर्रम" के सफहा 470 पर मुलाहिज़ा फरमायें। 

 ☞  गोया कि इस ताज़ियेदारी के हराम होने पर उम्मत का इजमा है लिहाज़ा मुरब्विजा ताज़ियेदारी को जाइज़ कहने वाले यकीनन गुमराह व बिदअती हैं।

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 ❝  खारिजी फिरके का तआरुफ और उनकी मुख्तसर तारीख!  ❞ 

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❏ ☞  हदीस की रौशनी में आप मुलाहिज़ा फरमा चुके हैं कि रसूले पाक सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने हज़रते मौलाए काइनात अलीए मुरतज़ा कर्रमल्लाह तआला वजहहुल करीम से फरमाया कि ऐ अली एक गिरोह तुम्हारी महब्बत में गुमराह व जहन्नमी होगा और दूसरा तुम्हारी दुश्मनी में। हज़रते अली की महब्बत का दावा करके गुमराह होने वाले राफ़िज़ी और शीआ फिरके का बयान आप समाअत फरमा चुके। और वह फिरका जो हजरते अली की अदावत व दुश्मनी में गुमराह हुआ उन्हें खारिजी कहा जाता है।

❏ ☞  ख़ारिजी फ़िरके की बुनियाद उस वक़्त पड़ी जब अमीरुल मुमिनीन ख़लीफ़तुल मुस्लिमीन हज़रत सय्यिदना अली मुरतज़ा कर्रमल्लाहु तआला वजहहुल करीम और हज़रत अमीर मुआविया के दरमियान "सिफ्फीन" के मैदान में जंग हो रही थी। फातेहे खैबर शिकन हज़रत अली और उनके जानिसारों के हमलों की ताब न लाकर शामी फौज शिकस्त खा कर भागने लगी थी कि हज़रते अमीर मुआविया के कुछ होशियार मुशीरों (सलाहकारों) ने एक चाल चली कि कुआने करीम के नुस्खों को नेज़ों पर बुलन्द करके दिखाओ और एलान कर दो कि हमारा तुम्हारा फैसल (फैसला करने वाला) यह है।

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 ❝  खारिजी फिरके का तआरुफ और उनकी मुख्तसर तारीख!  ❞ 

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❏ ☞  हज़रते अली और आपके कुछ मुखलिस जानिसार इस होशियारी को खूब समझ रहे थे लेकिन कुछ फ़ितना उठाने वाले लोग जो तख़रीब कारी (मामला ख़राब करने) के लिए आपके साथ लश्कर में शामिल थे उन्होंने कहा कि जब वह लोग कुरआन को फैसल मानने के लिए तय्यार हैं तो आप उन की बात क्यू नहीं मानते और एक जमीअत के साथ हज़रते अली पर दबाव बनाना शुरू कर दिया और आपका साथ छोड़ने बल्कि उल्टा आप पर हमला करने की धमकी देने लगे मजबूरन हज़रते मौला अली को उनकी बात मानना पड़ी और जंग बन्द कर दी गई। और दोनों तरफ़ से बातचीत का सिलसिला शुरू हुआ। 

❏ ☞  गुफ्तगू के लिए फरीकेन (दोनों लोगों) की जानिब से नुमाइन्दे आने जाने लगे। बिलआखिर यह तय पाया गया कि हज़रते अली की तरफ़ से अबू मूसा अशअरी और जनाब अमीर मुआविया की तरफ से हज़रते अम्र इब्ने आस वकील व इस (फैसला करने वाले) रहें और यह दोनों हज़रात आपस में गुफ्तगू करके जो फैसला फरमायेंगे वह फरीकैन लिए काबिले कबूल होगा!

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❏ ☞  मगर अफसोस सद अफसोस कि हज़रते अमीरुल मुमिनीन अली मुरतज़ा कर्रमल्लाहु तआला वजहहुल करीम ने जब इस करारदाद पर दस्तख़त फरमाए तो वही लोग जिन्होंने आपको जंग बन्दी के लिए मजबर किया था यह कहने लगे कि कुरआने करीम में है :

*तर्जमा :* अल्लाह के अलावा कोई हकम नहीं।

❏ ☞  लिहाज़ा मआज़ल्लाह अली ने कुआन की खिलाफवों की बन्दों को "हकम" मान कर वह मआज़ल्लाह काफ़िर __ व मुशरिक हो गए।

❏ ☞  हज़रते अली और आपके मुखलिसीन ने उन्हें समझाने की बहुत कोशिश की और उन्हें क़ुरआन करीम की वह आयतें पढ़ कर सुनाई जिनमें गैरे खुदा को "हकम" बनाने और "फैसल' मानने की इजाजत दी गई है बल्कि हुक्म फरमाया गया है।

*तर्जमा :* जब मियाँ बीवी में इख़्तिलाफ़ ज़ोर पकड़ जाए तो शौहर और बीवी दोनों की तरफ से एक एक हकम भेजो।

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❏ ☞  उन्हें बताया गया कि कुरआन शरीफ में है :

*तर्ज़मा :* तो आपके रब की कसम यह लोग उस वक्त तक मोमिन नहीं हो सकते जब तक आपको आपसी तमाम इख्तिलाफ में हकम (फैसला करने वाला) न मान लें।

❏ ☞  हज़रते मौलाए काइनात अली रदियल्लाहु तआला अन्ह ने उन से यह भी फरमाया था कि हमारा फैसल सिर्फ किताबुल्लाह यानी कुरआन ही है, यह लोग तो सिर्फ उसका फैसला सुनाने वाले हैं लेकिन फितनापरवरों ने आपकी एक न सुनी और 12 हज़ार की तादाद में एक जमीअत को लेकर आपके ऊपर शिर्क का फतवा लगा कर साथ छोड़ कर लश्कर से बाहर निकल आए। 

❏ ☞  इस निकलने की वजह से यह लोग ख़ारिजी कहालए और "हरूरा" नाम के एक मक़ाम पर जमा हुए। “ख़ारिजी" के मअना हैं “साथ छोड़ कर निकलने वाला"।

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❏ ☞  तफसील से उनके हालात को जानने के लिए तारीखे इस्लाम की किताबों का मुतालआ करना चाहिए मसलन तारीख़ इब्ने असीर कामिल और तारीख इब्ने जरीर तबरी और तारीख इब्ने खुलदून। 

❏ ☞  इनके अलावा उर्दू में भी तारीखे इस्लाम पर जितनी किताबें लिखी गई हैं उनमें भी तकरीबन सभी में यह वाकि आत जिक्र किए गए हैं। 

❏ ☞  खुलासा यह है कि खारिजी एक निहायत बद बातिन और गुमराह फिरका है जिन्होंने मसअलए तहकीम अबू मूसा अशअरी और अम्र इब्ने आस में हर उस शख्स को काफ़िर व मुशरिक कहा जो उस तहकीम में शामिल था या उस से राज़ी था। 

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❏ ☞  उन्होंने कुरआन की एक आयत के गलत मअना समझ कर उसी की रट लगाई और दूसरी आयतों को नजरअन्दाज़ कर दिया। 

❏ ☞  हकीकी और मजाज़ी के फर्क को भुला कर एक बात पर अड़ गए कि अल्लाह के अलावा कोई हकम व फैसल नहीं और यह नहीं जाना कि बेशक हकीकी हकम अल्लाह ही है लेकिन मखलूक में से किसी को यह मनसब अता फरमाए तो उसकी ज़ात पर उसका कोई असर नहीं है शैख़ इब्ने अब्दुलवहाब नजदी और मौलवी इस्माईल देहलवी के पैरोकार भी इसी किस्म की बातें करते हैं यहाँ तक कि उनके नज़दीक अल्लाह तआला के मुकद्दस बन्दों से मदद मांगना शिर्क है और नहीं जानते कि बेशक अल्लाह ही मदद फ़रमाता है और मदद करने की ताकत भी अपने कुछ बन्दों को अता फरमा देता है तो बेशक हकीकत में सब कुछ उसी का है लेकिन अपनी अता और देन, फज्ल व करम से बन्दों को भी बड़ी-बड़ी सलाहियतें देता है तो अल्लाह पर ईमान का मतलब यह है कि अल्लाह की देन व अता और बख्शिश पर भी ईमान लाया जाए।

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 ❝  खारिजी फिरके का तआरुफ और उनकी मुख्तसर तारीख!  ❞ 

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❏ ☞  फिरकृए ख़ारिजी और उसकी अलामात (निशानियों) व गुमराहियों का ज़िक्र हदीसों में इस कसरत से है कि इमाम बुखारी ने मुस्तकिल एक उनवान ही अपनी सहीह में उनके नाम से काइम किया है यानी “बाबे कितालिल ख़वारिज" ख़ारिजियों से जंग करने का बयान। इस बाब के तहत उन्होंने उनके फ़ितने से मुतअल्लिक कई फरामीने मुस्तफा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम यानी हदीसों को रिवायत किया है। और उन्हीं से हज़रते अब्दुल्लाह इब्ने उमर का वह असर भी है कि वह उन खारिजियों को मखलूक में सब से बुरा जानते थे कि उन लोगों ने कुफ्फार के हक में नाज़िल होने वाली आयतों का मिस्दाक मुसलमानों को करार दे दिया।

📕 बुख़ारी, जिल्द 2, सफ़हा 1024

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❏ ☞  तारीख की किताबों में लिखा है कि खारिजी इब्तिदा में हरूरा और फिर नहरवान नाम के होकर हज़रते अली से जंग करने की तय्यारी करने लगे। 

❏ ☞  अब्दुल्लाह इब्ने वहब राहिबी को उन्होंने अपना अमीर बना लिया था और उसके हाथ पर बैअत कर ली थी।

❏ ☞  हज़रते अली ने शुरू में उनके साथ नरमी का बरताव किया समझाने बुझाने का सिलसिला चलता रहा। हज़रते अली के इरशाद पर हज़रते अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास उन्हें समझाने के लिए तशरीफ़ ले गए। खुद हज़रते अली ने भी कई मरतबा उनमें जाकर उनके ख़िताब फ़रमाया लेकिन यह लोग अपने ख्यालाते फ़ासिदा से बाज़ न आए। आखिर हुज्जत (दलील) पूरी फरमाने के बाद उन पर लश्कर कशी की गई। अलवी फौज के मुकाबिल जंग में यह लोग टिक न सके शेरे ख़ुदा के शेर दिल मुजाहिदों ने उनका मक़ामे नहरवान पर ऐसा सफ़ाया फरमाया कि आठ हज़ार की जमीअत में से शायद दस लोग ही बच कर जान बचाने में कामयाब हुए।

📕 तारीख इब्ने असीर, जिल्द 3, सफ़हा 136

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❏ ☞  ख़ारिजियों से हज़रते अली की इस जंग को “जगे नहरवान" के नाम से तारीख में ज़िक्र किया जाता है। उस जग में हुज़ूर पुरनूर दानाए गुयूब अहमद मुजतबा मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाह तआला अलैहि वसल्लम का एक मोजिज़ा मी जाहिर हुआ।

❏ ☞  हदीस में है हुज़ूर ने खारिजियों की अलामात व निशानियाँ बताते हुए एक मरतबा यह भी फरमाया था कि उनमें एक शख्स ऐसा होगा कि जिसका एक हाथ या पिस्तान औरतों के हाथ या पिस्तान की तरह होगा। इस हदीस के रावी मशहूर सहाबी हज़रते अबू सईद खुदरी रदियल्ल्लाहु तआला अन्हु फरमाते हैं : "मैं गवाही देता हूँ कि मैंने खुद हुजूर से यह सुना __ और हज़रते अली ने जब उन्हें कत्ल फरमाया तब भी मैं मौके पर मौजूद था मैंने देखा कि उनमें का एक शख्स लाया गया तो उसमें वही बात पाई जाती थी जो हजर ने पहले बता दी थी।" 

📗 बुख़ारी, जिल्द 2, बाबे मन तरक क़ितालुल ख़वारिज, सफ़हा 1024

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❏ ☞  ख़ारिजी मज़हब की इब्तिदा हज़रत मौलाए काइनात अली मुरतज़ा की अदावत और दुश्मनी से हुई थी और यह अदावत उनके बचे कुछ लोगों में बाकी रही यहाँ तक कि एक 'बदनसीब खारिजी इब्ने 'मुलजिम ने धोके से हज़रत अली को शहीद कर दिया।

❏ ☞  खारिजियों के मज़हब का बुनियादी अकीदा हज़रत अली और दीगर अहलेबैते किराम की अदावत दुश्मनी ही रहा है। कुछ और अकाइद में भी उन्होंने अहलेसुन्नत से इख्तिलाफ़ किया है जिनकी तफ़सील इस मुख्तसर में गुन्जाइश नहीं और ख़ास ज़रूरत भी नहीं।

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❏ ☞  ख़ारिजियत के फ़ितने को हज़रते मौला अली ने ही जड़ से उखाड़ दिया था और उनके लगभग सब लोग मारे जा चुके थे लेकिन फिर भी यह फितना व फिरका किसी न किसी शक्ल में हर दौर में रहा और कुछ न कुछ लोग इससे वाबस्ता रहे। छटी और सातवीं हिजरी में इब्ने जाहिरी और इब्ने तैमिया ने भी इसको हवा दी और उनके बातिल अकीद को काफी हद तक ताईद की। बर्रे सगीर यानी हिन्द व पाक में ख़ारिजियों की लिखी हुई तीन किताबें मेरी नज़र में बहुत मशहूर हैं! 

1. "खिलाफ़ते मुआविया व यजीद" इस किताब का मसन्निफ़ ख़ारिजी महमूद अब्बासी है। 

2. "सादाते बनू उमय्या" यह किताब भी एक ख़ारिजी मुहम्मद सुलैमान की तसनीफ है। 

3. "रशीद इब्ने रशीद' यह अबू यज़ीद नाम के एक खारिजी की लिखी हुई है।

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❏ ☞  यह तीनों किताबें उर्दू ज़बान ही में हैं इनके मुसन्निफ बदतरीन किस्म के ख़ारिजी अहलेबैते रसूलुल्लाह के दुश्मन और यज़ीद पलीद के आशिक हैं। 

❏ ☞  इन किताबों के इकतिसाबात, इबारतें और हवाले लिखने की कोई ज़रूरत नहीं क्यूँकि पूरी-पूरी किताबें उनका हर सफ़हा अहलेबैते मुस्तफ़ा सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ख़ास कर सय्यिदुश्शोहदा सय्यिदना इमाम हुसैन को बागी, लुटेरा, जिद्दी, हटधरम, वादा खिलाफ़, लालची, नासमझ, सहाबए किराम की मुखालिफ़त करने वाला, तिफरकेबाज़, उम्मते मुस्लिमा के टुकड़े करने वाला, मुनाफिक, बेदीन, दुनियादार, सख्त मिज़ाज, तख्त का भूका, नाआकिबत अन्देश वगैरहा जैसे बेहूदा औसाफ़ (विशेषणों) से याद किया गया है और इस सब को मक्कारी के साथ झूटी शतानी दलीलों से साबित करने की नापाक कोशिश की "गई है।

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❏ ☞  और यजीद पलीद को अमीरुल मुमिनीन, खलीफए बरहक, अमन पसन्द सय्यिदना और रदियल्लाहु तआला अन्हु बल्कि सल्लल्लाहु अला अमीरुल मुमिनीन यजीद लिखा गया है, नस्र के अलावा नज़्म में भी उसकी मनकबतें लिख कर अपने शैतानी कलेजे को ठन्डक पहुँचाई है। 

❏ ☞  हज़रते मौलाए काइनात अलीए मुरतजा रदियल्लाहु तआला अन्हु को भी नहीं बख्शा गया है। उनकी शान में भी खुल कर बे-अदबियाँ और गुस्ताखियाँ की गई हैं। खुदा गारत करे इन किताबों के मुसन्निफोन (लेखकों) को जिन्होंने यूँ समझिए कि अपने जहन्नमी होने का इकरार व एलान दुनिया में खुद ही अपने कलम व ज़बान से कर दिया है। इन किताबों के मुसन्निफ़ीन सब पाकिस्तानी हैं और यह किताबें वहीं छप कर शाए हुई है। उनके इकृतिसाबात मैं इसलिए भी नहीं नकल कर रहा हूँ कि इबारतें इस कदर दिलआज़ार और दुख पहुँचाने वाली हैं उन्हें नकल करते हुए भी कलम काँप रहा है। उनके बातिल ख्यालात और झूटे मज़ऊमात की तरदीद के लिए मैं दलाइल देने की भी ज़रूरत नहीं समझता क्यूँकि यज़ीद को ख़लीफए बरहक, इमामुल मुस्लिमीन रदियल्लाहु तआला अन्हु कहने वालों और उस पर दुरूद भेजने वालों और हज़रत सय्यिदना इमाम हुसैन रदियल्लाहु तआला अन्हु को बागी और फितनापरवर, नाहक कोशिश बकने वालों का जवाब बजाए कलम के तलवार से होना चाहिए था। खुदाए तआला ऐसे मुजाहिदीन पैदा फरमाए जो उन सरकों को दुनिया में दुश्मनी अहलेबैत का मज़ा चखा दें।

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 ❝  खारिजी फिरके का तआरुफ और उनकी मुख्तसर तारीख!  ❞ 

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❏ ☞  और इससे ज़्यादा हैरतनाक और काबिले अफ़सोस बात यह है कि शैख़ मुहम्मद इब्ने अब्दुलवहाब नन्दी और मौलवी इस्माईल देहलवी के मुकल्लिदों यानी वहाबी और देवबन्दी बिरादरी ने भी अभी होने का एलान अभी जल्दी ही में अपने ख़ारिजी और दुश्मने अहलेबैत का एलान कर दिया।

❏ ☞  यजीद की तारीफ के पुलिन्दे बाँधना भी शुरू कर दिया है और हज़रते इमाम आली मकाम फितनापरवर साबित करने की कोशिश में यह भी लग गए पता नहीं इसमें इन लोगों ने अपने लिए कौन सी भलाई और बेहतरी समझी और उन्हें अब थोड़े दिनों से यज़ीद को तारीफ व तौसीफ़ और इमाम आली मकाम की बुराई व मज़म्मत में जन्नत नज़र आने लगी जबकि यज़ीद का किरदार उम्मते मस्लिमा में हमेशा इस कदर बदनाम और दागदार रहा है कि खुद वहाबियत के बानियों और मुकतदाओं को भी उसकी बुराई, 'नालाइकी और नाअहली का एलान करना पड़ा था। 

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 ❝  खारिजी फिरके का तआरुफ और उनकी मुख्तसर तारीख!  ❞ 

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❏ ☞  और वह ऐसा न करते तो वहाबियत की दाग बेल डालना नामुमकिन हो जाता क्युकि दुनिया का कोई भी मुसलमान यज़ीद की तारीफ़ सुनना गवारा न करता और वहाबियत को दाखिल होने के लिए अहले इस्लाम की बस्तियों में कोई तंग से तंग भी गली और कूचा हाथ न आता, मगर अफ़सोस कि उन्होंने अपनी इस यज़ीद दोस्ती और हुसैन दुश्मनी को छुपाए रक्खा और जब देखा कि करोड़ अहले इस्लाम हमारे जाल में फंस चुके हैं, तबलीग के नाम पर एक बड़ी तादाद को अपना मुकल्लिद (पैरोकार) बना लिया है तब अपने यज़ीदी होने का एलान खुलेआम करना शुरू कर दिया, मगर अब कौन वापस आता है, अब तो जो जिसका हो गया वह हो गया, जहन्नम से कूदना आसान काम नहीं है?

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   ❝  यजीद के बारे में वहाबियों के दो चेहरे!  ❞ 

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❏ ☞  यह देखिये हिन्दुस्तान में वहाबियत के बानी शाह इस्माईल साहब देहलवी की "तकवीयतुल ईमान" मतबूआ कतबा थानवी, देवबन्द तबाअत 1984 ई. इसका सफ़हा 77 खोलिये और पढ़िये लिखते हैं : "गौर करो यजीद और शिमर ने पैगम्बर को भी मारा बल्कि पैगम्बर के नवासे को मारा जो इमामे वक़्त थे और आपके ख़लीफ़ा थे तो जो गुनाह शिमर और यज़ीद को होगा उससे बढ़ कर गुनाह तस्वीर बनाने वाले को होगा क्यूँकि उनको कातिले पैगम्बर का गुनाह है।

❏ ☞  ज़ाहिर है इस इबारत के जरिए शाह इस्माईल साहब ने हज़रते इमाम आली मकाम सय्यिदना हुसैन रदियल्लाह तआला अन्हु को इमामे वक़्त और ख़लीफ़ए रसूल तसलीम करके यज़ीद और शिमर को उनका कातिल मान कर उन दोनों के बारे में यह भी इकरार कर लिया कि उन पर बरोजे कियामत इस गुनाह का अज़ाब होगा।

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   ❝  यजीद के बारे में वहाबियों के दो चेहरे!  ❞ 

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❏ ☞  अब इसी तकवीयतुल ईमान का सफ़हा 198 खोलिये और देखिये शाह इस्माईल का फतवा कहते हैं : "और याद रखना चाहिए इब्ने ज़्याद, इब्ने सझद और शिमर वगैरह ने यज़ीद की इजाज़त से इमाम हुसैन रदियल्लाहु तआला अन्हु को दुख पहुँचाये और काबिले मज़म्मत हरकत की। 

❏ ☞  मुसलमानों को चाहिए कि वह कोई ऐसी हरकत न करें जिससे रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम और आपके अहलेबैत को दुनिया या आखिरत में रंज पहुँचे।"

❏ ☞  शाह इस्माईल साहब की यह इबारत उन वहाबियों के लिए भी दर्दे सर है जिन्होंने अब यज़ीद की तरफ से सफाई पेश करते हुए यह कहना शुरू कर दिया है कि कत्ले हुसैन मे यज़ीद का कोई हाथ न था जंग करबला में हो रही थी और वह मुल्के शाम में सैकड़ों मील के नमिले पर था। यह सब फासिले शाह साहब ने मिटा दिए और बात भी सही है बादशाह और सुल्तान जंग के मैदानों में अगरचे न हों मगर सिपाहियों सिपहसालारों के काम से वह ज़िम्मेदार होते हैं और इजाजत दर से भी मिल सकती है। शाह इस्माईल साहब ने साफ कर दिया कि सब कछ यज़ीद की इजाज़त से हो रहा था।

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❏ ☞  और देखिए यह दूसरे वहाबी देवबन्दी गिरोह के बहुत बड़े मौलाना रशीद अहमद साहब गंगोही की फ़तावा रशीदिया मतबूआ दरसी कुतुबखाना, देहली, सने तबाअत 1987 ई. के सफ़हा 50 पर फरमाते हैं : “यज़ीद मोमिन था ब-सबबे कत्ल के फासिक हुआ।"

❏ ☞  गोया गंगोही साहब के ख्याल में भी यज़ीद कोई नेक अच्छा आदमी न था बल्कि एक फासिक व बदकार शख्स था।

❏ ☞  यह तो यज़ीद के बारे में पुराने वहाबियों की बोलियाँ थीं अब नई नस्ल की तरक्की भी मुलाहिज़ा फरमाइये बात दरअस्ल यह है इश्क व महब्बत और प्यार करने का दौर आ गया है और जब प्यार ही करना था तो फिर यज़ीद जैसा महबूब व माशूक कहाँ मिलता लिहाज़ा भाई लोग उसी को दिल दे बैठे।

❏ ☞  यह देखिये नाम निहाद जमाअते अहले हदीस (गैर मुकल्लिद वहाबियों) का देहली से मौलाना अब्दुस्सलाम वस्तवी की इदारत में शाए होने वाला माहनामा “अलइस्लाम बाबत माह मार्च 1961 ई. इस वक़्त मेरे सामने रखा है इसके सफहा 6 पर हज़रते अमीर मुआविया की सखावत की तारीफ करते हुए फरमाते हैं।

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❏ ☞  “इसी तरह आपके साहबजादे यज़ीद रदियल्लाहु तआला अन्हु भी इनफाक व सखावत (राहे ख़ुदा में खर्च करने खुगर (आदी) थे।"

❏ ☞  भला बताइये भरी हुई हैं मुतकद्दिमीन और और मुतअख़िरीन की किताबें यज़ीद की बदकारियों, बेहायाइयों, गुन्डागर्दियों, शराबखोरी और नमाज़ों में लापरवाही वगैरह ख़राब आदतों के ज़िक्र से मगर आशिकों को इस क्या मतलब? उन्हें कुछ नज़र न आया, नज़र आया तो बस सखी होना नज़र आया और उस नाअहल नालाइक को रदियल्लाहु तआला अन्ह भी लिख मारा। कैसा अदब है कितनी ताजीम और एहतराम से नाम लिया मौलाना ने अपने हज़रत का।

❏ ☞  और यह उन्हें सलफ़ी गैर मुकल्लिदों का एक दूसरा माहनामा "नवाए इस्लाम" जो बहुत सारे गैर मुकल्लिद मौलवियों को शामिल करके तशकील दी गई "मजलिसे अद्दअवते इस्लामी" के जेरे एहतमाम शाए होता है। 

❏ ☞  इसकी मुहर्रम 1407 हिजरी वाली कापी मेरे सामने है। 80 सफहात पर मुशतमिल इस पूरे माहनामें में यजीद पलीद की तारीफ व तौसीफ का हक़ उसके दीवानों ने अदा कर दिया है।

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   ❝  यजीद के बारे में वहाबियों के दो चेहरे!  ❞ 

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❏ ☞  इस माहनामे की चन्द दिलआजार इबारतें मुलाहिज़ा फरमाइये!

❏ ☞  सफ़हा 20 पर लिखा है : "शहादते हुसैन को अपनी ज़बान व कलम का मौज़ू बनाना किसी तरह दुरुस्त नहीं।"

❏ ☞  इसी सफहे पर थोड़ा नीचे लिखा है : "सय्यिदना हुसैन के साथ 'इमाम' का लफ्ज़ (यानी हसैन कहना) शीअत (शियों का तरीका) है।" सफ़हा 27 पर है : "जिन मुहक्किीन उलमाए उम्मत ने हकाइक की रोशनी में जज़बात से अलग होकर गौर किया वह यज़ीद हकूमत को दुरुस्त तसलीम करते रहे।" सफ़हा 51 पर है : “जहाँ तक यज़ीद को रहमतुल्लाहि अलैह कहने का तअल्लुक है तो यह न सिर्फ जाइज़ बल्कि मुस्तहब है, अच्छा फेल है।"

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 83 📚*

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❏ ☞  देवबन्दी बिरादरी भी अपने हज़रत गंगोही के फतवे जिसमें उन्होंने यज़ीद को फ़ासिक कहा है उसको भुला बैठी। 

❏ ☞  और हिन्दुस्तान में यू.पी. के मशहूर शहर मुरादाबाद की सरज़मीन पर काइम देवबन्दियों के मरकज़ी इदारे के एक मुफ्ती साहब जिनका नाम हबीबुर्रहमान है उसने एक किताब लिखी जिसका नाम "मुहर्रम" रखा नाम तो बहुत अच्छा रखा लेकिन काम बहुत खराब किया यज़ीद की तरफदारी और वकालत का हक अदा कर दिया, ख़ारिजियत के नक्शे कदम पर चलते हुए हज़रत इमामे आली मकाम को शरअंगेज़, फ़ितना परवर, ख़िलाफ़ते इलाहियह का बागी और मुफ़सिद करार देकर यज़ीद को अमीरुल मुमिनीन और खलीफ़ए बरहक साबित करने में सारी काबिलियत खर्च कर डाली।

❏ ☞  और जिस वक्त यह किताब बर सरे आम आई तो कौम में खलबली मच गई उलमाए अहलेसुन्नत में से एक निहायत दरजा फकीह व मुहद्दिस आलिम व फाज़िल बल्कि कामिल व वासिल शख्सियत हज़रत अल्लामा मुफ़्ती मुबीनुद्दीन साहब अमरोहवी रहमतुल्लाहि तआला अलैह ने उसका निहायत मुफ़स्सल, मुदल्लल, मुकम्मल जवाब लिखा और उसका नाम “शहीदे मुअज्जम बजवाबे मुहर्रम" रखा जवाब ऐसा लाजवाब था कि तब से अब तक देवबन्दी बिरादरी खामोश है। सन्नाटे के अलावा कुछ नज़र नहीं आता यज़ीदियत दम तोड़ गई और ख़ारिजियत के उल्ल सिसक-सिसक कर मर गए। हज़रत की यह किताब छप चुकी है और सुन्नी कुतुबख़ानों पर दस्तयाब है।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 84 📚*

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❏ ☞  इसके अलावा एक और देवबन्दी फ़ाज़िल लिखते हैं : “यज़ीद के तअल्लुक से लोगों में तरह-तरह के

ख्यालात पाए जाते हैं करबला के मैदान में अहलेबैत के साथ उनकी फौज ने जुल्म व ज़्यादती की है इसका सबको इकरार है। लेकिन इस जुल्मे अज़ीम को यज़ीद के सर डाला नहीं जा सकता जो लोग ऐसा करते हैं गलत करते हैं हमारे उलमाए देवबन्द ने हमेशा यज़ीद की हिमायत की है। हज़रत कारी तय्यब साहब ने उन्हें मुत्तकी (परहेज़गार)

और अमीरुलमुमिनीन (मुमिनों के सरदार) के लकब से याद किया है।" (इज़हारे हक मुसन्निफा मौलवी नज़र मुहम्मद कासिमी मतबूआ मकतबा तय्यबा देवबन्द) पेशे नज़र किताब इस्लमी नाम निहाद फिरकों का एक जाइज़ा है जिसके ज़रिए मैं सिर्फ यह दिखाना चाहता हूँ कि खुदाए तआला ने अपने फ़रमान के मुताबिक अहले हक़ को हमेशा दरमियान में रखा लिहाज़ा मैं तफसील में नहीं जाना चाहता और यज़ीद के हामियों के दलाइल और अहलेसुन्नत की तरफ से उनके जवाबात का जिक्र न करके बात को  आगे बढ़ाना चाहता हूँ वैसे मेरी राय में जिस का ज़िक्र में पहले भी कर चुका हूँ यज़ीद का ना-अहल, नालाइक, फ़ासिक व फाजिर, ज़ालिम व बदकार होना तारीख से वाकिफ अहले इल्म बल्कि अवाम पर भी इतना ज़ाहिर हैं।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 86 📚*

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   ❝  यजीद के बारे में वहाबियों के दो चेहरे!  ❞ 

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❏ ☞  कि इसके लिए हमें दलील देने की ज़रूरत ही नहीं और जिन्हें यज़ीदियत का नशा सवार हो और यजीद के साथ मैदाने महशर में ख़ुदाए जुलजलाल के सामने आने का शौक हो उन्हें दलीलों से समझाया भी नहीं जा सकता। 

❏ ☞  यह भी वक्त का अलमिया (अफ़सोसनाक) है कि आज उलमाए अहलेसुन्नत को यज़ीद जैसे जालिम व जफाकार की नाअहली साबित करने के लिए मुकाबला व मुनाज़रा की ज़रूरत पेश आए। 

❏ ☞  हाँ यज़ीद के हामियों वकीलों के लिए सब से उम्दा जवाब यह है कि दुआ की जाए कि खुदाए तआला जब हम अहले सुन्नत को हजरते इमाम हुसैन अला जदिही व अलैहिस्सलातु वस्सलाम के दामने करम में बरोजे कियामत जगह अता फरमाए तो यज़ीद के हामियों को यज़ीदी झन्डे के नीचे उसी के गिरोह में उठाए। 

❏ ☞  फिर भी जिसे दोनों तरफ की दलीलें व सुबूत, सवालात व जवाबात देखना हों वह और इस सिलसिले में अहलेसुन्नत के मोकिफ (पक्ष) को मुदल्लल तौर पर (दलीलों के साथ) समझने का शौक हो किताबे मज़कर (ज़िक्र की गई) “शहीदे मुअज्जम और अल्लामा पीर करम शाह अज़हरी की तसनीफ़ “सय्यिदना इमाम हुसैन और यज़ीद" का मुतालआ करे दोनों बुजुर्गों ने निहायत उम्दा अन्दाज में मजबूत दलीलों से यज़ीद का फिस्क व फिजूर ज़ाहिर फरमा दिया है और जानिब मुखालिफ की मक्कारियों, अय्यारियों धोकेबाजियों के जाल काट दिए हैं।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 86 📚*

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   ❝  यजीद के बारे में वहाबियों के दो चेहरे!  ❞ 

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❏ ☞  ऊपर जिक्र किए गए बयान में आप हर दो बातिल फिरको राफ़िज़ियों और ख़ारिजियों का ज़िक्र मुलाहिला फरमा चुके हैं और आप पर खूब वाजेह हो गया होगा ख़ारिजियों पर अहलेबैत किराम की अदावत का नशा सवार है और वह हज़राते अहलेबैत किराम की अदावत और दुश्मनी को मज़हब बनाए हुए हैं! 

❏ ☞  जब कि राफिज़ी उनकी महब्बत में हद से आगे बढ़ कर सहाबए किराम की दुश्मनी को धरम समझे हुए हैं और ख़ुदाए तआला ने अहलेसुन्नत को उनके दरमियान में रक्खा जो सहाबा और अहलेबैत दोनों से सच्ची महब्बत रखते हैं! 

❏ ☞  खुलासा यह कि सुन्नी वह है कि उसके दिल को चीर कर देखा जाए तो एक हिस्से पर अबूबक्र व उमर व उस्मान लिखा हो और दूसरे पर अली, फातिमा, हसन और हुसैन लिखा हो रदियल्लाह तआला अन्हुम अजमईन, वल्हम्दुलिल्लाहि रब्बिलआलमीन।

*⚠️ एक जरूरी नोट :-* मगरिब की नमाज़ के बाद आधे घन्टे के लिए अपनी मस्जिद के इमाम के पास बैठ कर आप उर्दू, अरबी पढ़ना शुरू कर दें, दो चार महीने में ही आप अपने मकसद में कामयाब हो सकते हैं आपके मरने के बाद आपके तीजे, दसवें और चालीसवें में लोग कितना ही कुरआन आपके लिए पढ़ दें उसका वह सवाब नहीं है जो ज़िन्दगी में अपने मुँह से आपने तिलावत कर ली। मरने से पहले कुआन ज़रूर पढ़ लीजिये।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 86 📚*

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   ❝ वहाबी औऱ शरीअत की मुखालिफत करने वाली पीरों के दरमियान  ❞ 

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❏ ☞   अल्लाह तआला हर बात पर कादिर है, वह जो चाहे करे, वह चाहता तो दीन व मजहब अपने बन्दों के दिल में यूही बराहे रास्त (डाइरेक्ट, बिना किसी वसीले ही डाल देता और जो भी पैदा होता वह कलमा पढ़ता हआ, नमाज़, रोज़ा और अहकामे शरीयत सीखे हुए माँ के पेट से आता लेकिन उसकी मर्जी यह है कि मेरा रास्ता जिसको भी मिले वह किसी के जरिए वसीले और वास्ते से मिले हालांकि इसमें कोई शक नहीं कि वह जैसे जिसको जो चाहे जब चाहे अता फरमा दे। 

❏ ☞   अपने दीन व मजहब की अमानत उसने बराहे रास्त न देकर कुछ मखसूस बन्दों के जरिए मखलूक तक पहुँचाई उन्हें अम्बिया और रसूल कहते हैं और उनकी नयाबत में जिन लोगों ने यह फराइज़ अन्जाम दिए, उन्हें औलिया, अइम्मा और उलमा कहते हैं यह लोग खुदाए तआला और उसके आम बन्दों के दरमियान पैगम्बरी का फ़रीज़ा अन्जाम देते हैं। कासिद व पैगाम्बर भी सब को नहीं बनाया जाता बल्कि जो काबिले एतबार, लाइके एतिमाद और अमानतदार हो गोया कि हजराते अम्बिया, औलिया, अल्लाह तआला का नेमत के कासिम (बाँटने वाले), उसके इनाम तकसीम फरमाने वाले उसके करम की बारिश उसकी रौशनी के पाद व सूरज और सितारे हैं।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 87 📚*

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   ❝ वहाबी औऱ शरीअत की मुखालिफत करने वाली पीरों के दरमियान  ❞ 

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❏ ☞   यह कोई मामूली मन्सब नहीं है कि एक बन्दा ख़ुदाए तआला की अमानतों , अमीन बन कर मखलूक में तशरीफ़ लाए। 

❏ ☞   लिहाज़ा इस्लाम यही है कि खुदाए तआला ने जिनके जरिए भी दीन की अमानत हम तक पहुँचाई तो ख़ुदाए तआला तौहीद का इकरार और उसकी 'लाशरीक लह' किबरिया। और शान का ज़िक्र करने के साथ-साथ उसकी अमानतों के अमीन उन मखसूस बन्दों की भी अज़मत व महब्बत दिल में बिठाई जाए कि जब ख़ुदाए तआला के यहाँ उसकी वहदानियत के दरबार में वह इज़्जत व अजमत वाले हैं तो मखलूक में फिर उन्हें यह मकाम क्यूकर हासिल न होगा? और जिन्हें खुदाए तआला कुरआन में अपना महबूब फ़रमाए तो उसके बन्दे उनसे महब्बत क्यों न करेंगे? मगर इस सिलसिले में भी लोग हदों को फलांग गए और दरमियान के सीधे सच्चे रास्ते को छोड़ कर इधर-उधर भाग निकले और दो ग़लत किस्म के गिरोह हमारे सामने आ गए एक वह लोग जो अल्लाह का नाम लेकर अल्लाह वालों को अम्बिया, औलिया को भुलाने में लग गए और दूसरे वह जो नाम निहाद पीरों, फकीरों के चक्कर में पड़ गए और अल्लाह तआला और उसके भेजे हुए दीन को भुला बैठे। 

❏ ☞   पहले गिरोह को वहाबी और दूसरे को जाहिल पीरों और मक्कार सूफ़ियों के नाम से ताबीर किया जा सकता है।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 88 📚*

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   ❝ वहाबी औऱ शरीअत की मुखालिफत करने वाली पीरों के दरमियान  ❞ 

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❏ ☞   यह दोनों गलती पर हैं और मज़हबे अहलेसुन्नत हक है जो उन दोनों के दरमियान का रास्ता है यानी अल्लाह तआला की तौहीद का इकरार उसकी इबादत उसके अहकाम की बजाआवरी के साथ उसके मखसूस बन्दों हज़राते अम्बियाए किराम, रसूलाने इजाम और औलियाए जविल एहतिराम सल्लल्लाहु तआला अला सय्यिदहिम व अलैहिम अजमईन से महब्बत व अक़ीदत सिखाता है। 

❏ ☞   अल्लाह के जिक्र के साथ-साथ , याद के चिराग़ भी सीने में रौशन रखने की तलक़ीन फरमाता है। अल्लाह की इबादत का मज़ा हासिल करने के लिए उसके मखसूस और महबूब बन्दों के जिक्र जिस्म व जान व रूह की गिजा ख्याल करता है हम थोड़ी तफ़सील के साथ दोनों का जिक्र करेंगे।

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 88 📚*

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                     *❝  वहाबी कौन है?  ❞*

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❏ ☞  हमारे ऊपर के बयान से जाहिर हो गया कि वहाबी वही लोग हैं कि जिन्होंने हज़राते अम्बिया व औलिया को भुला करके सिर्फ अल्लाह के नाम लेने को ही इस्लाम ख्याल कर रखा है। यह ज़ाहिर में अल्लाह की इबादत तो करते हुए नज़र आते हैं लेकिन उसके मखसूस बन्दों से महब्बत करने के बजाए उनकी शान में गुस्ताखियाँ करते, बे अदबी बकते दिखाई देते हैं। उनमें बहुत से वह हैं जो अभी बे अदब और गुस्ताख़ तो नहीं हैं लेकिन उनकी जमाअत, गिरोह और फिरके में शामिल हैं। लिहाजा उनकी भी खैरियत नहीं है, आज नहीं तो कल सोहबत रंग लाएगी और इबलीसो जाल, शैतानी चाल से बचना बड़ा मश्किल करीबे नामुमकिन हो जाएगा।

 

फरमाने इलाही है :

يوم ندعوا كل أناس بإمامهم

❏ ☞  *तर्जुमा :* कियामत के दिन हर जमाअत को हम उसके ईमान के साथ बुलाएंगे!

📔 पारा 15 रुकूअ 7

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 88 📚*

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                     *❝  वहाबी कौन है?  ❞*
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❏ ☞  तो क्या ज़रूरी है कि आप किसी ऐसे गिरोह फिरके में शामिल रहें कि जिसके बानी और ये यक़ीनन गुमराह बददीन हैं?

❏ ☞  अगर अवामे अहलेसुन्नत आपको कुछ खामियाँ और कोताहियाँ उनकी बेअमली। वजह से नज़र आती हैं तो कौन रोकता है आपकी तनकीद करने से? किस ने मना किया है उनकी इस्लाह करने से? और सबसे पहले आप अपनी इस्लाह कीजिये।

❏ ☞  एक बार सफर में फकीर को एक सुन्नी जेन्टलमैन मिले कहने लगे मौलवी साहब यह बताइये कि क्या वजह है कि सुन्नी नमाज़ कम पढ़ते हैं और वहाबी और देवबन्दी ज्यादा नमाज़ी होते हैं। तो मैंने उनसे मालम किया कि साहब आप भी नमाज़ पढ़ते हैं? बोले पढ़ता तो मैं भी नहीं हूँ। मैंने कहा कि यह आप फिर किस से कह रहे हैं? यह सवाल आप खुद अपने से पूछिये मैं तो अल्हम्दुलिल्लाह नमाज़ पढ़ता हूँ। मैंने कहा आपसे यह तो नहीं हो सका कि अपनी इस्लाह कर लेते और नमाज़ी बन जाते और जो बुरी खिलाफे शरङ्ग आदतें हैं उनको छोड़ देते और दीनदार और परहेज़गार सुन्नी मुसलमान बन जाते बजाए इसके आप वहाबियों की तारीफ करने लगे कि वह नमाज़ी होते हैं।

❏ ☞  मैं पूछता हूँ क्या नमाज़ी और दीनदार बनने के लिए वहाबियतज़दा गिरोहों और फिरकों में शामिल होना ज़रूरी है? क्या उनकी पार्टी का मिम्बर बने बगैर आपको नमाज़, रोज़े और अहकामे शरई से कोई रोकता है? क्या नियाज़ व फातिहा, मीलाद व कियाम वगैरह नमाज़, रोजे और ज़कात से मना करते हैं!

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 90 📚*

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                     *❝  वहाबी कौन है?  ❞*

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❏ ☞  क्या ज़रूरी है जब तक बुजुर्गों  नियाज व फ़ातिहा, उर्स व मीलाद को हराम व बिदअत हो जाए नमाज़ नहीं पढ़ी जा सकती? क्या यह नहीं हो सकता कि अल्लाह की इबादत भी होती रहे और शरीअत के दाइरे में रह कर अल्लाह के महबूब बन्दों से मोहब्बत भी होती रहे और नमाज़, रोज़े, ज़कात को फर्ज़ न लाज़िम समझ कर और नियाज़ व फातिहा को एक अच्छा और मुस्तहब काम समझ कर करते रहें। बुरा मत मानियेगा सही बात यह है कि जिस कौम के दिन पूरे हो जाते हैं उसको कोई समझा नहीं सकता।

❏ ☞  खुलासा यह कि वहाबियत एक बातिल गिरोह है जिसका बानी मुहम्मद बिन अब्दुलवहाब है जो अरब में सूबए नन्द की एक बस्ती ऐनियह में 1115 हिजरी मुताबिक़ 1703 ई. में पैदा हुआ। यह वही नज्द है कि जिसके बारे में पैग़म्बरे इस्लाम ने फ़रमाया था : नज्द में जलजले और फ़ितने होंगे और वहाँ से सैतान का सींग निकलेगा।"

📔 बुखारी, जिल्द 2, किताबुल फितन, पेज 1051

❏ ☞  हिन्दुस्तान में इस फ़िरके की बुनियाद शैख मुहम्मद बिन अब्दुल वहाब नन्दी के ख्यालात से मुतास्सिर होकर ख़ानदाने वली उल्लाही के एक फ़र्द मौलवी मुहम्मद इस्माईल देहलवी ने डाली जो 1193 हिजरी मुताबिक़ 1779 ई में देहली में पैदा हुए। 

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❏ ☞  आजकल मौलाना इस्माईल दहलवी के पैरोकार हिन्दुस्तान और पाकिस्तान में 3 गिरोहों में बट गए। 

(1) नाम निहाद जमाइते (अहले हदीस) यानी गैर मुल्लिदीन जो खुद को अब सलफ़ी भी कहने लगे हैं। 

(2) देवबन्दी 

(3) नाम निहाद इस्लामी जमाअत यानी मौदूदी

❏ ☞  अगरचे यह लोग कुछ बातों में एक दूसरे से इख़्तिलाफ भी रखते हैं लेकिन शैख़ मुहम्मद बिन अब्दुलवहाब नन्दी और शाह इस्माईल देहलवी को हर गिरोह अपना पेशवा और मुकतदा और इमाम तस्लीम करता है।

❏ ☞  मौलवी अबुल उला मौदूदी ने अपनी तसनीफ "तजदीद व इहयाए दीन" में मौलवी इस्माईल साहब देहलवी को मुजद्दिदीन की फेहरिस्त में शुमार किया है। 

❏ ☞  जब कि देवबन्दियों के हज़रत गंगोही साहब ने अपने फतावा में इस्माईल देहलवी की किताब "तकवियतुल ईमान" को पढ़ना और घर में रखना ऐने ईमान करार दिया है। नाम निहाद जमाअते अहले हदीस की इस्माईल नवाज़ी तो इस कदर मशहूर व मारूफ है कि कोई किताब शायद ही उनके ज़िक्र व मदह (तारीफ) से खाली होगी। और मौलाना इस्माईल की शान में अगर कोई कुछ कह दे तो हर वक्त लड़ने और मरने, उनकी ख़ातिर जान देने को तय्यार रहते हैं। 

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❏ ☞  वहाबियों के अकाइद की तफ़सील और उनकी तरदीद में कई हज़ार किताबें अब तक सिर्फ उर्दू ज़बान में लिखी जा चुकी हैं और जब से यह फिरका वुजूद में आया उस वक़्त से हर दौर में सारे उलमाए अहले हक बड़ी कोशिश व लगन से तकरीर व तहरीर के जरिए उनका मुकाबला करते रहे हैं। उनके रद में लिखी हुई किताबें आज बाज़ार में बड़ी आसानी से दस्तयाब हैं।

❏ ☞  लोगों को चाहिए कि उन्हें हासिल करें और पढ़ें वक्त निकालें और मरते दम तक ईमान की सलामती के लिए रहें, कहीं ऐसा न हो कि आप किसी के जाल में फस जायें और क़ियामत के दिन जब जहन्नम का हुक्म मनाया जाए तो आप कहें हमें पता नहीं था कि कौन गलत था और कौन सही तो फरिश्ते कहें तुम्हारे पास किताबें खरीदने के लिए सौ पचास रुपये भी न थे और उनका मुतालआ करने के लिए रात दिन में एक घन्टा भी नहीं मिल सकता था?

❏ ☞  खुद मैं भी इस सिलसिले में अब तक 3 अदद किताबें लिख चुका हूँ 

(1) तकलीदे शख़्सी ज़रूरी है : यह मसलए तकलीद पर जमाअते अहले हदीस की तरफ से किताबचे की शक्ल में शाए होने वाले पचास सवालों का जवाब है पढ़ते वक्त आपको लगेगा जैसे आप कोई मुनाज़रा देख रहे या सुन रहे हैं। यह किताब उर्दू ज़बान में छप चुकी है। 

(2) हदीसों की रौशनी : बड़े साफ और सुलझे हुए अन्दाज़ में तकरीबन 200 हदीसें अपने अकाइद की ताईद में तर्जमे और हवाले के साथ लिख दी गई हैं। यह किताब उर्दू और हिन्दी दोनों ज़बानों में छप चुकी है। 

(3) तसव्वुफ कुआन व हदीस की रौशनी में : इस किताब में अल्लाह वालों की शान और अज़मत बयान की गई है और तसव्वुफ की मुखालिफ़त करने वाले फ़िरक़ए अहले हदीस और मौदियत को कुआन और हदीस की रौशनी में समझाया गया है। यह किताब सिर्फ उर्दू में है।

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❏ ☞  तो वहाबियों के अकाइद व ख्यालात व नज़रियात  बस बन्दे है पल ईमान, वाकिई और उनका रद मुफ़स्सल तौर पर जानने के लिए और उलमाए अहले हक़ की किताबों का मुतालआ करें लेकिन यहाँ पर मैं कुछ इबारतें उनके पेशवाओं। किताबों से लिख रहा हूँ ताकि ज़ाहिर हो जाए कि वाकिए वहाबियत अल्लाह के महबूब व मुक़द्दस बन्दों की तौहीन व तजलील (जलील करना), उनकी बारगाहों में गुस्ताखी और बेअदबी का नाम है।

❏ ☞  वहाबियत के बानी मौलवी इस्माईल देहलवी लिखते हैं : "उसका कोई शरीक नहीं ख्वाह वह छोटा हो या बड़ा सब उसके बेबस बन्दे हैं और बेबसी में बराबर हैं।

📓 तकवियतुल ईमान, सफ़हा 16

❏ ☞  मैं कहता हैं इसमें कोई शक नहीं और वाकई 'अल्लाह का कोई शरीक नहीं छोटे हों या बड़े सब उसके बन्दे और उसकी मखलूक हैं और इसमें भी कोई शक नहीं कि अल्लाह के सामने सब बेबस हैं लेकिन बे बसी में सब बराबर हैं यह कहाँ से कह दिया? यही वहाबियत है। बड़े छोटे का फर्क मिटाना अम्बिया, औलिया को आम लोगों की सफ में खड़ा कर देना गुमराही नहीं तो और क्या है यह देखिये हदीसे पाक में है : हज़रते अनस से मरवी है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने फरमाया कि "अल्लाह तआला के कुछ बन्दे ऐसे हैं कि अगर वह अल्लाह तआला पर कसम खा जायें तो अल्लाह तआला उनकी बात को पूरा कर देता है।" 

📬 बुखारी, जिल्द 1, सफहा 394; सहीह मुस्लिम, जिल्द 2, सफहा 329; तिर्मिज़ी, सफहा 226; मिश्कात सफहा 579 📚

*📬 बा-हवाला :- दरमियानी उम्मत सफ़ह - 93 📚*

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                    *❝  वहाबी कौन है?  ❞*

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❏ ☞  बोलो वहाबी साहिबो यह कौन हैं कि अज़ रूए हदीस खुदाए तआला उनके मुँह की निकली पूरी फरमाता है और आपके बड़े मौलाना लिख रहे हैं कि बेबसी में सब बराबर है। इस किस्म की सैकड़ों हदीसें मअ अरबी इबारत और तर्जमा व हवाला मुतालआ करने के लिए हमारी किताब "हदीसों की रौशनी" का मुतालआ करना चाहिए।

❏ ☞  और सुनिये मौलवी इस्माईल देहलवी का ख्याल : "यकीन मानो कि हर शख्स ख्वाह वह बड़े से बड़ा इन्सान हो या मुकर्रबतरीन फ़रिश्ता शाने उलूहियत (अल्लाह की शान) के मुकाबले पर एक चमार से भी ज्यादा ज़लील है।"

*📕 तकवियतुल ईमान, सफ़हा 23* 

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❏ ☞  मैं कहता हूँ यह अल्लाह के सामने हर छोटे और बड़े को चमार से ज़्यादा ज़लील बता कर आप अल्लाह की शान बयान नहीं कर रहे हैं बल्कि उसके मुक़द्दस और महबूब बन्दों की शान घटा रहे हैं और उनकी तौहीन कर रहे हैं।

❏ ☞  जबकि कुरआने अज़ीम मे हज़रते सय्यिदना ईसा अलैहिस्सलाम के लियें पारा 3 रुकुअ 4 आयत 39 मे सय्यिदना का लफ्ज़ बोला गया है जिसके मायना हैं सरदार, आका, मालिक और उसी के आगे आइत 45 में उनको कहा गया है जिसका तर्जुमा है दुनिया व आखिरत मे शान व इज्जत वाला और अल्लाह का करीबी। 

❏ ☞  कुरआन करीम में हज़रत सय्यदना आदम अलैहिस्सलाम और हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम को अल्लाह तआला ने अपना खलीफा (नाईब) फ़रमाया है देखिये पारा 1 रुकूअ 4 सूरते बक़र आयत 30 और पारा 23 रुकूअ 11 सुआद आयत 26 इसके अलावा और अंम्बिया के अल्लाह तआला ने कुरआने करीम में बड़े बड़े अलग दिये हैं और अपने महबूब हज़रत मोहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहो तआला अलैहि वसल्लम को कही रहमतुललि आलामीन यानि सारे जहांनो के लियें रहमत कहीं सिराजे मुनीर यानि रौशन चिरांग कहीं शाहिद कही मुबशशिर कही रंऊफ़ कहीं रहीम जैसे अलकाब अता फरमाये हैं। पता नही यह ज़लील वह भी चमार से ज्यादा का लफज आपको कहा से मिला यह किसी आसमानी नही बल्कि शैतानी किताब की बोली है।

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❏ ☞  इसी सफ़हे पर आगे लिखते हैं : "सिर्फ अल्लाह ही को माना जाए और उसके सिवा किसी को न माना जाए।"

❏ ☞  जब कि अहलेसुन्नत का अकीदा यह है कि अल्लाह को अल्लाह माना जाए और उसने जिसको जो मानने का हुक्म दिया हो उस को भी माना जाए।

❏ ☞  एक मकाम पर हज़राते अम्बिया, औलिया से मदद मांगने और उन्हें पुकारने वालों का रद्द करते हुए लिखते हैं : “यानी इज़्जत व जलाल वाले खुदा के होते हुए ऐसे नाकारा लोगों को पुकारना जो न नफा के मालिक हैं और न नुकसान के सरासर जुल्म है क्यूंकि बड़ी से बड़ी हस्ती का मकाम महज़ नाकारा लोगों को दिया जा रहा है।" 

*📓 तकवियतुल ईमान, सफ़हा 37*

❏ ☞  मैं कहता हूँ ठीक है आप महबूबीने ख़ुदा से मदद मत मागिये आप महरूम रहिये लेकिन उन्हें नाकारा तो मत कहिये।

❏ ☞  यह कुआन व हदीस में हजराते अम्बियाए म व औलियाए इज़ाम के लिए नाकारा का लफ्ज़ कहा आया है। क्या उन्हें नाकारा कहे बगैर खुदाए तआला पर ईमान मुकम्मल नहीं हो सकता? 

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❏ ☞  शफाअत का इन्कार करते हुए एक जगह लिखते हैं : (हुजूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने

फरमाया) "मैं तो खुद ही डरता हूँ और अल्लाह के सिवा कहीं पनाहगाह नहीं देखता दूसरों को क्या बचा सकूँगा।" 

*📕 तकवियतुल ईमान, सफ़हा 37*

❏ ☞  हालांकि हुजूर से ऐसा कहीं मनकूल नहीं बल्कि आप से शफाअत के हक़ होने के बारे में बेशुमार हदीसें मरवी हैं जिनमें से कुछ मैंने "हदीसों की रौशनी" में नकल कर दी हैं और यकीनन हुज़ूर अल्लाह के हुक्म से एक खल्के कसीर को अज़ाबे जहन्नम से नजात दिलायेंगे।

❏ ☞  और देखिये यह बकवास : "यानी तमाम इन्सान आपस में भाई-भाई हैं जो बहुत बुजुर्ग हुआ वह बड़ा भाई, उसकी बड़े भाई की सी ताज़ीम करना चाहिए।"

*📔तकवियतुल ईमान, सफ़हा 71*

❏ ☞  और अहलेसन्नत का अकीदा इस में यह कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु तआला अलैहि सल्लम हमारे बड़े भाई नहीं हमारे आका हैं हम उनके गुलाम, वह दाता हैं हम मंगता, वह बादशाह हैं हम उनके दर के फकीर।

❏ ☞  एक दिल आज़ार (दिल को दुखाने वाली) इबारत और मुलाहिजा फ़रमायें। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम की तरफ से एक बात गढ़ कर बयान करते हैं कि आप ने फ़रमाया : ___ “मैं भी एक दिन मर कर मिट्टी में मिलने वाला है।

❏ ☞  यह मरने का लफ़्ज़ आम बोलचाल में भी अच्छे भले लोगों के लिए नहीं बोला जाता बल्कि यूँ कहा जाता है “इन्तकाल कर गए", "गुजर गए", "एक्सपाइर हो गए" वगैरह और आप अल्लाह के रसूल के लिए बोल रहे है और फिर मिट्टी में मिलने वाला, क्या यही इस्लाम है? 

*⚠️ नोट :* यह इबारत तकवियतुल ईमान के पुराने नुस्खों में सफहा 42 पर है। नए नुस्खों से यह इबारत निकाल दी है लेकिन भाई इबारत निकालने से तो काम नहीं चलेगा जो लिख कर मर गया उसके बारे में भी कुछ बताओ क्या अब मरने के बाद वह तौबा करेगा? उससे तौबा कराने कौन जाएगा? और मरने के बाद की तौबा कुबूल हो जाएगी? इबारत तो आपने निकाल दी लेकिन उसको जहन्म से कैसे निकालोगे? कम अज़ कम इतना कह दो कि उसने यह इबारत गलत लिखी थी और वह ग़लती पर मरा।

यह तो थी मौलवी इस्माईल देहलवी की!!

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❏ ☞  तकवियतुल ईमान अब उनकी एक और किताब "सिराते मुस्तकीम" की भी एक इबारत मुलाहिजा फरमाइये, लिखा है : "ज़िना के वसवसे से अपनी बीवी की मुनामिअत (हमबिस्तरी) का ख्याल बेहतर है और शैख या उस जैसे और बुजुर्गों की तरफ ख्वाह जनाबे रिसालत मआब ही हों अपनी हिम्मत को लगा देना अपने बैल और गधे की सूरत में मुसतग़रक होने (डूब जाने) से बुरा है।"

*📕 सीरते मुस्तकीम, सफहा 118, मतबा अर्रशीद, देवबन्द*

❏ ☞  यानी मआज़ल्लाह नमाज़ में हुज़ूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम का ख्याल गधे बैल के ख्याल से बुरा है। " एक और मौलवी हैं जो देवबन्दी वहाबी गिरोह के लोगों में शुमार होते हैं उनका नाम है मौलाना ख़लील पद. अम्बेठवी वह देवबन्द के मदरसे की तारीफ़ इन अल्फाज़ में करते हैं  "एक स्वालिह (नेक शख्स) फख्ने आलम अलैहिस्सलाम की ज्यारत से मुशर्रफ़ हुए तो आप को उर्दू में कलाम करते देख कर पूछा कि आपको यह कलाम कहाँ से आ गई आप तो अरबी हैं। फ़रमाया जब से उलमाए मदरसए देवबन्द से हमारा मुआमला हुआ हम को यह ज़बान आ गई। सुब्हानल्लाह इससे रुतबा इस मदरसे का मालूम हुआ।"

*📔 बराहीने कातिअह, सफ़हा 30* 

❏ ☞  इस इबारत से अन्दाज़ा लगाइये कि अल्लाह के महबूब सय्यिदे आलम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम का मकाम अहले देवबन्द की नज़र में क्या है? जिन्हें वह उर्दू देवबन्द के मदरसे से सिखा रहे उसी किताब के सफहा 55 पर शैतान और मलकुल मौत को ज़मीन व आसमान के सारे उलुम तसलीम कर लिए लेकिन हुजूर के लिए इस अकीदे को शिर्क करार दिया है। 

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❏ ☞  और मौलवी अशरफ अली थानवी ने "हिफजुल इमान" नाम की किताब में हुजूर सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम के इल्मे पाक को जैद व अम्र, जानवरों इल्म की तरह लिख मारा  इबारत उनकी यह है : "दरयाफ्त तलब अम्र यह है कि उस गैब से, उलूम गैबिया मुराद हैं या कुल, अगर बाज़ उलूमे और "मुराद हैं तो इसमें हुजूर ही की क्या तख़सीस है। इल्मे गैब तो जैद व अम्र बल्कि हर बच्चे, पागल बनि तमाम जानवरों और चौपायों को हासिल है।" 

📓 हिफ़्जुल ईमान, सफ़हा 8, मतबूआ कुतुबख़ाना एज़ाज़िया, देवबन्द

❏ ☞  इस किस्म की अहले ईमान के दिलों में चुभने वाली इबारतें उनकी किताबों से सैकड़ों की तादाद में जमा की जा सकती हैं जिससे ज़ाहिर हो जाता है कि वहाबियों देवबन्दियों के दिल में किसी नबी और वली का कोई मकाम नहीं है और यकीनन यह इबारतें गैर इस्लामी और काफ़िराना हैं और उन के लिखने वाले और जानबूझ कर उनको मानने वाले सब इस्लाम के दाइरे से बाहर हैं।

❏ ☞  कभी-कभी यह लोग इन इबारतों में तावीलें करते हैं। और मझना व मुराद कुछ से कुछ बना कर सफाई पेश करना चाहते हैं। उनसे पूछा जाए कि ऐसी इबारतें लिखने की ज़रूरत ही क्या थी कि जिनकी सफाई पेश करने को फिर से पूरी-पूरी किताबें लिखना पड़ें। और सफाई पेश करना और तावीलें करना ऐसा ही है कि जैसे कोई किसी से कहे कि मैंने तेरी बहन के साथ हमबिस्तरी की है और वह शख्स जब उस कहने वाले से झगड़े तो कह दे कि तेरी बहन से मुराद मेरी बीवी है क्यूंकि सब मुसलमान मर्द व औरत आपस में भाई बहन हैं लिहाज़ा मेरी बीवी तेरी बहन है। भला बताइये कि यह तावील चल जाएगी? और कोई सुनने को तय्यार होगा? 

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                    *❝  वहाबी कौन है?  ❞*
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❏ ☞  समझ मे नहीं आता हो तो किसी से कह कर देखिये। देवबन्दी, वहाबी अकाबिरीन की यह आदत रही है कि पहले बकवास कर फिर तावीलें गढ़ते फिरो। पहले गालियाँ दे लो फिर मअना व मतलब बताते फिरो कि ऐसा नहीं ऐसा है।

❏ ☞  खुलासा यह कि वहाबियत अल्लाह का नाम लेकर अल्लाह वालों की शान में तौहीन करने, उनका नाम व ज़िक्र याद और महब्बत दिलों से निकालने, उनकी बारगाहों में गुस्ताख़ और बेअदब बनाने वाली एक गैर इलामी तहरीक, पालेसी और चालाकी का नाम है।

❏ ☞  अलबत्ता यह जरूरी नहीं है कि उनकी जमाअत में शामिल हर शख़्स गुस्ताख हो लेकिन जमाअत ज़रूर गुस्ताखों की है, बे अदबों की है और यह भोला-भाला जो तहरीक का ज़ाहिर देख कर शामिल हो गया है उसने एक गलत राह पकड़ी जो आज नहीं कल उसे गहरे गार में ले जाकर गिराएगी फिर यह वहाँ से निकल नहीं सकेगा।

❏ ☞  क्या नहीं देखते कि हिन्दुस्तान में कुछ इस्लाम दुश्मन सियासी पार्टियाँ हैं जिनके पोशीदा एजेन्डे में इस्लाम और मुसलामानों को मिटाना शामिल है लेकिन नासमझ मुसलमान भी उन पार्टियों में शामिल हैं, उहदेदार भी हैं, और वोटर भी. सपोर्टर भी तो किसी भी तन्जीम जमाअत और पार्टी में कुछ अच्छे भले लोगों को देख कर यह नही समझ लेना चाहिए कि वह पार्टी भी सही और उसका आईन भी सही है। आखिर गलतफहमी और मफादपरस्ती भी कोई चीज़ है।

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    *❝  वहाबियत क्यूँ फैली और क्यूँ फैलती है?  ❞*

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❏ ☞   बात दरअस्ल यह है कि वहाबियों ने एक चालाकी कि उन्होंने अल्लाह वालों और उसके महबूब बंदों की तौहीन करने के लिए अल्लाह के नाम को इस्तेमाल किया और उनका मुकाबला खुदाए तआला से कराया और ख़ुदाए तआला की हम्द व सताइश (तारीफ) और उसको बुजुर्गी और बरतरी के ज़िक्र के शहद में खासाने ख़ुदा अम्बिया, औलिया की तौहीन व तज़लील का जहर घोल कर पिलाया। 

❏ ☞   और यह तरकीब होती है कि किसी को तहकीर व तज़लील करना हो तो उस से बड़े का ज़िक्र बड़ाई के साथ करते रहो और फिर उस छोटे को मुँह भर कर ज़लील करो और खूब दिल की भड़ास निकालो वहाबियों की तहरीरों में उसकी आम बोलियों यह होती हैं : 

"सब इख़्तियार अल्लाह को हासिल हैं किसी नबी और वली को कोई इख़्तियार नहीं।"

"अल्लाह जो चाहे करे किसी नबी और वली के चाहे से कुछ नहीं होता।"

"सारे नबियों और वलियों की अल्लाह के सामने कोई औकात और हैसियत नहीं बल्कि वह उसके मुकाबिल ज़लील हैं।"

“नफ़ा और नुकसान का मालिक सिर्फ अल्लाह है कोई नबी व वली किसी को नफा और नुकसान नहीं पहुँचा सकता।" वगैरह इस किस्म के सैकड़ों जुमले तकवियतुल ईमान में देखे जा सकते हैं। मैं कहता हूँ नादानों यह तुम अल्लाह तआला की तारीफ नहीं कर रहे हो बल्कि उसके दोस्तों की तौहीन कर रहे हो। 

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❏ ☞  हा ये अलग बात है कि तुमने उस तौहीन के लिए जिक्रे इलाही को आड़ बना लिया कि आखिर कड़वे घूट बगैर शकर मिलाए आसानी से उतारे भी तो नहीं जा सकते। इन्हीं बातों को यूँ भी कहा जा सकता था! सब इख्तियार अल्लाह तआला के लिए हैं लेकिन उसने हज़राते अम्बिया,औलिया को भी बड़े-बड़े इखिजयारात अता फरमाए हैं। 

❏ ☞  बेशक अल्लाह जो चाहे वह ही होता है उसकी मर्जी के बगैर कुछ नहीं हो सकता लेकिन उसके महबूब बन्दे जो चाहें तो ख़ुदाए तआला अपने करम से उनकी चाहत और मर्जी पूरी फरमा देता है।

❏ ☞  हजराते अम्बिया, औलिया, अल्लाह तआला के यहाँ जलील नहीं हैं बल्कि वह उसकी बारगाह में मकबूल हैं उन्हें उसने बड़े-बड़े मरतबे अता फरमाए हैं।

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❏ ☞  हक़ीक़त में नफा व नुकसान का मालिक अल्लाह ही है लेकिन उसकी देन और अता से बन्दों से भी बन्दों को बड़ा-बड़ा नफा और नुकसान पहुँच सकता हैं!

❏ ☞  तो आप देखें ये ऐसे जुमले हैं कि जिनमें खुदाए तआला की वहदानियत, रहमत व यकताई और कुदरत व किवरियाई का भी जिक्र हो गया और उसके मकबूल बन्दों की शान व अज़मत भी ज़ाहिर हो गई।

❏ ☞  मैं पूछता हैं क्या अल्लाह तबारक व तआला की तौहीद के अकीदे की हिफाज़त के लिए उसके मकबूल बन्दों की तजलील व तहकीर (बेइज्जत करना) ज़रूरी है। या इसके बगैर अल्लाह पर ईमान कामिल (पूर्ण) नहीं हो सकता? क्या यही इस्लाम है? सोचो और गौर करो और मरने से पहले आँख खोल लो। 

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❏ ☞  *एक मिसाल :-* अगर कोई शख्स किसी जिला मजिस्टेट कलेक्टर के पास जाए और उससे कहे कि वजीरे ,और गवर्नर के मुकाबले में आपकी कोई औकात है, उनके सामने आप चपरासी की हैसियत रखते हो। तो यकीनन उसको यह बातें अच्छी नहीं लगेंगी। हालांकि बातें सच्ची हैं लेकिन तौहीन और अपमान की बू आ रही है। और उसी कलेक्टर से यह कहा जाए कि आप सैकड़ों मील रकबे (क्षेत्रफल) में फैले हुए इस जिले के मालिक हैं जो चाहें करें आपको बड़ा इख्तियार हासिल है, कई सौ आफिसरान, इन्सपेक्टर्स, इन्जीनियर्स आपके मातहत काम कर रहे हैं तो ज़ाहिर है यह बातें सुन कर वह खुश होगा।

❏ ☞  बस आप समझ गए होंगे कि अल्लाह तबारक व तआला का नाम लेकर और उसकी जाती और हक़ीकी मिल्कियत व बादशाहत व कुदरत व जलालत का जिक्र करके हज़राते अम्बिया, औलिया को उसके मुकाबले में पेश करके उन्हें बेइख्तियार, मजबूर, बेताकत, बे नफा जैसे अल्फाज़ से याद करना उनकी बारगाहों में गुस्तानी बेअदबी करना है और दिल की भड़ास निकालना है, शैतानी कलेजे को ठन्डक पहुँचाना है। इसके अलावा और कुछ नहीं है और जानते हो तौहीन और बेअदबी इस्लाम में कितना संगीन जुर्म है। 

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    *❝  वहाबियत क्यूँ फैली और क्यूँ फैलती है?  ❞*

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❏ ☞  कुरआने करीम की सिर्फ एक आयत सुनो : "ऐ ईमान वालो! नबी की आवाज़ से अपनी आवाज को ऊँचा मत होने दो और उनकी बारगाह में इस तरह जोर-ज़ोर से बातचीत मत करो जैसे एक दूसरे से जोर से बोलते हो कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारे सबव आमाल न बरबाद हो जायें और तुम्हें खबर न हो।" (सूरए हुजरात, रुकूअ) 

❏ ☞  देखा आपने सिर्फ इतनी सी बात पर कि आवाज़ से आवाज़ ऊँची हो जाए, अल्लाह तबारक व तआला ने कैसी सख्त सज़ा सुनाई है कि सारे आमाल बरबाद हो जायेंगे सब करे धरे पर पानी फिर जाएगा। हालांकि आवाज़ से आवाज़ का ऊँचा हो जाना बातचीत के दरमियान उर्फ में कोई बड़ी बे अदबी नहीं मानी जाती है आमतौर से ऐसा हो जाता है कि लोग अपने बड़ों से बातचीत में इसका ख्याल नहीं रख पाते और उनकी आवाज़ बड़ों की आवाज़ से ऊँची हो जाती है लेकिन खुदाए तआला को अपने महबूब की बारगाह में इतनी सी बेअदबी गवारा नहीं और उसकी सज़ा सब नेकियों पर पानी फिर जाना है। 

❏ ☞  यानी क़ुरआन करीम में साफ कर दिया गया कि बेअदब का कोई अमल कुबूल नहीं, उसके नमाज़, रोजे, हज व जकात वगैरह सब अकारत (बेकार) हैं।

❏ ☞  *एक जरूरी नोट :* दीनी इस्लामी किताबों का अदब कीजिये। किताब के ऊपर कभी कोई घरेलू सामान मत रखिये। यह भी न हो कि आप ऊपर हों और क़ुरआन करीम किताब आपके नीचे। जिसके पास अदब है वह बे-पढ़ा होकर भी अच्छा है पढ़े लिखे बे-अदब से बेहतर हैं।

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      *❝  आज की दुनिया का बेअदब माहौल  ❞*

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❏ ☞   वहाबियत के फरोग पाने में इस बात का भी बड़ा दखल है कि आज की दुनिया पहले से बहुत बदल चुकी है सौ-डेढ़ सौ साल से तरक्की के नाम पर नई नस्लों की जहनियत को बिल्कुल तब्दील कर दिया गया है आजाद ख्याल और आवारागर्दी की एक लहर चली है। 

❏ ☞   लिहाज़-पास उठता जा रहा है। मदरसों की जगह स्कूलों और कालेजों ने ले ली है। जहाँ उस्ताद शगिर्दो को डाँटते डपटते अदब सिखाते उन्हें सज़ा देते थे अब शगिर्द उस्तादों को डाटने मारने लगे हैं हर तरफ़ बेअदबी और बदतहज़ीबी का दौरदौरा है। जहाँ गाँव बस्ती और मोहल्ला में वहाँ के छोटे अपने से उम्र में बड़े बूढों का अदब करते थे, उनके सरहाने नहीं बैठते थे, उनके सामने हुक्का-बीड़ी और पान का इस्तेमाल नहीं करते थे, मामलात में उन्हें पेश-पेश रखते थे उनसे मशवरे करते, उनकी बात बड़ी रखते, उनके सामने नंगे सर नहीं जाते थे। अब कहाँ दूसरे घरानों के बड़े बूढ़े? अब तो ख़ास अपने माँ-बाप, दादा-दादी तक का कोई लिहाज़ नहीं है। उन्हें डॉटना, डपटना, मारना, चिल्लाना, गालियां देना बजार उनकी मानने के उनसे अपनी बात मनवाना उनसे खुद को ज़्यादा अवलमन्द समझना और उन्हें बेवकूफ समझना, तरक्की और फैशन बन गया है, खुदाए तआला व फरमाए, दुनिया का माहौल अब देखा नहीं जा रहा है। साथ ईमान के खात्मा नसीब फरमाए।

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      *❝  आज की दुनिया का बेअदब माहौल  ❞*

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❏ ☞  मैं कहता हूँ बड़ों की बात में हिकमत और बरकत होती हैं हो सकता है उनकी कोई बात या कोई हुक्म आपकी अक्ल के खिलाफ, नादानी, नासमझी और को मालूम होती हो लेकिन हर काम के अन्जाम व मसलेहत को अल्लाह ही जानता है और नफा नुकसान का मालिक वही है, वह चाहे तो दौलत देकर बेचैन करें और वह चाहे तो गरीबी में सुकून दे दे। वह चाहे शानदार बिल्डिंगों, आलीशान इमारतों में तड़पा दे और चाहे कच्चे मकानों और झोंपड़ियों में चैन की नींद सुला दे। बहरहाल कोई समझे न समझे बात यही है कि इताअत व फ़रमांबरदारी में बरकत है और अदब व ताज़ीम में ख़ुदाए तआला की रहमत है। क्या नहीं देखते कि पहले ज़माने में लोग गरीबी, नादारी, मुफ़लिसी व नातवानी, फाकाकशी और तंग हाली के बावुजूद सुकून से नज़र आते थे, खुश दिखाई देते थे। आज दौलत की फरावानी है, मालदारी और किस्म-किस्म के साज़ो सामानों की बहुतात है। ऐश व आराम के लिए तरह-तरह की चीजें मौजूद हैं लेकिन सुकून व चैन कहाँ है? जिससे पूछो वह परेशान है। हज़ार किस्म की उलझनें और जहनी परेशानियाँ गिनाता है। जहाँ महब्बत थी ईसार था, एक का दूसरे से लगाव था वहाँ अब यह हाल है कि इन्सान इन्सान को खाने के लिए दौड़ रहा है।

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      *❝  आज की दुनिया का बेअदब माहौल  ❞*

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❏ ☞  खुलासा यह कि आज स्कूलों, कालिजों और यूनिवर्सिटियों, डाक्टरों. मास्टरों, वकीलों, बैरिस्टरों, लेक्चरारों औऱ प्रोफसरों वाली मगरिबी तहज़ीब की तरफदार आज़ाद ख़्याल दुनिया और उसका माहौल वहाबियत के लिए "साज़गार साबित हुआ और बेअदबी फैलाने के लिए बेअदबों को दुनिया का बे अदब माहौल रास आ गया और इश्क व महब्बत, अदब व ताज़ीम वाली हदीसें और कुरआनी आयात, दीनी मदरसों और खानकाहों की रिवायात उन्हें अफ़साने और कहानियाँ मालूम होने लगे। 

❏ ☞  इसका मतलब यह नहीं है कि मैंने ज़िक्र किए गए तमाम मगरिबी तालीम याफ्ता अफराद को आज़ाद ख्याल कह दिया सही बात यह है कि उनमें से वह लोग जो अपने दीन व ईमान को बचाए हुए हैं, कुछ भी हैं लेकिन अपनी इस्लामी बूदो बाश, रंग और लिबास में नज़र आते हैं। 

❏ ☞  हज़राते अम्बिया, औलिया व उलमा का अदब व इहतिराम दिल में रखते हैं यकीनन वह हमारी कौम के लिए सरमायए इफ्तिख़ार (बड़ी पूंजी) हैं और उनसे बड़े-बड़े कौमी मफ़ाद बावस्ता हैं।

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❏ ☞  बात वही है जो अकबर साहब इलाहबादी कह गए : 

हम ऐसी कुल किताबें काबिले जब्ती समझते हैं।

कि जिनको पढ़ के बेटे बाप को खब्ती समझते हैं।

❏ ☞  मैंने खुद देखा है कि एक डबल एम. ए. पास बाबूजी शर्ट पैन्ट वाले हैट और बूट पहने नंगे सर एक मुफ्ती साहब के पास मस्जिद के हुजरे में एक फतवा लेने आए अज़ान हो चुकी थी नमाज़ का वक़्त था। उन्होंने फ़रमाया आप फिर किसी वक्त आइयेगा, मसअला पेचीदा है, गौर करना पड़ेगा, किताबें भी देखना पड़ेंगी वह साहब नाराज़ होकर वापस हुए और यह कहते जा रहे थे, मौलवी भी अजीब लोग हैं किसी की हैसियत को नहीं समझते, हम से बैठने तक को नहीं कहा और फतवे के लिए कह दिया कि फिर कभी आइयेगा, हमारे पास इतना वक़्त कहाँ है?

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❏ ☞  " देखा आपने कलेक्टरों, कमिश्नरों और जजों के सिर्फ एक दस्तखत कराने को छोटे-छोटे कामों या तो मुकदमों और फैसलों के लिए कई-कई साल तक वाले, कचहरियों और दफ्तरों में छह-छह घन्टें तक" का इन्तिज़ार करने वाले मुफ्तियों और आलिमों को गुलामों और नौकरों की तरह समझने लगे हैं और मसअले और फ़तवे का जवाब उनसे फौरन चाहते हैं। ताकि इस्लामी फिक्ह और उसके मसाइल का मुकम्मल और पर जानना, वकालत व बैरिस्टरी के कोर्स से ज़्यादा मुश्किल है और यहाँ रवादारी और जल्दी में या मिज़ाज तबीअत की नासाज़गारी में या किसी ज़हनी उलझन और दबाव में गलत बात या कुछ का कुछ मुंह से निकल जाए या कलम से लिख जाए तो ख़ौफ़ खुदा और फिक्रे आखिरत भी दामनगीर है।

❏ ☞  बात लम्बी हो गई अब इस बात को यहीं डाक्टर इकबाल साहब के एक शेर पर खत्म करता हूँ

क्या फाएदा कुछ कह के बनूं और भी मअतूब

पहले ही ख़फा मुझ से हैं तहजीब के फरजन्द

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