🌷🕌 आओं नमाज़ सीखें

 

 

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     ❝ आओं  नमाज़  सीखें❞

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  नमाज़ हर मुकल्लफ़ पर फर्ज़ है। मुकल्लफ़ उसे कहते हैं जिस पर शरीअ़त का हुक्म लागू होता हो या जिस पर शरई हुक्म की पाबन्दी लाज़िम हो।

■ ➞  अगर कोई नाबालिग है या पागल है तो वो मुकल्लफ़ नहीं यानी शरीअ़त का हुक्म उस पर लागू नहीं होता।

■ ➞  ये ऐसा फर्ज़ है कि जो इस की फर्ज़िय्यत का इंकार करे यानी कोई कहे कि मैं नमाज़ को फर्ज़ नहीं मानता तो वो काफ़िर हो जायेगा। नमाज़ ना पढ़ना अलग बात है लेकिन इसे फर्ज़ ना मानना अलग बात है।

■ ➞  जो जान बूझ कर नमाज़ छोड़ते हैं यानी कोई मजबूरी या उज़्र उन के पास नहीं होता तो ऐसा शख्स फासिक़ है।

■ ➞  इस्लामी हुकूमत होती तो ऐसे लोगों को क़ैद करने का हुक्म है बल्कि क़त्ल करने का हुक्म भी है, इस से मालूम होता है कि नमाज़ की अहमिय्यत क्या है।..✍️ 

*👨‍💻मिजानिब :- अ़ब्दे मुस्तफ़ा ऑफ़िशियल.!*

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■ ➞  नमाज़ के बारे में शरीअ़त का हुक्म ये है कि जब बच्चा 7 साल का हो जाये तो उसे  नमाज़ पढ़ने का तरीक़ा सिखायें (अगर खुद जानते हैं तो) आज कल जो खुद नहीं जानते वो भी दूसरों को सिखाने निकल पड़ते हैं। अगर आप नहीं जानते तो पहले अच्छी तरह सीख लें, ताकि बच्चे को सिखा सकें।

■ ➞  जब बच्चा 10 साल का हो जाये तो उसे नमाज़ पढ़ने का कहें, उस पर नर्मी बर्तें और अगर ना माने तो सिद्दत इख्तियार करें और मार मार कर नमाज़ पढ़वायें।

■ ➞  आज कल देखा ये जाता है कि लोग नमाज़ पढ़ने के लिये तो नहीं मारते लेकिन स्कूल भेजते वक़्त काफ़ी सिद्दत दिखाते हैं। हमने देखा है कि कई लोग अपने बच्चों को घसीट कर स्कूल ले जाते हैं लेकिन नमाज़ की बात आये तो बस इतना कह देंगे "बेटा नमाज़ पढ़ा करो" और इस से ज़्यादा कहने की हिम्मत इसीलिये भी नहीं करते क्योंकि दूसरों को कहने से पहले खुद को भी देखना ज़रूरी है।

■ ➞  अब जो बाप खुद बे नमाज़ी हो, वो नमाज़ के लिये  बेटे के साथ कभी मार पीट कर सकता है? 

■ ➞  बेटा भी पलट कर कह सकता है कि आप क्यों नहीं पढ़ते?

■ ➞  नमाज़ के हवाले से नर्मी के साथ सख्ती की भी ज़रूरत है।

■ ➞  जहाँ आप अपने बच्चों को दूसरे कामों के लिये मजबूर करते हैं वहीं नमाज़ के लिये भी उन पर खास प्रेसर दें। उन्हें इसकी अहमिय्यत समझायें और पहले खुद भी अ़मल करें।...✍️ 

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■ ➞  नमाज़ एक ऐसी इबादत है कि इस में नाइबत जारी नहीं हो सकती यानी आप किसी को अपना नाइब (Vice) नहीं बना सकते कि मेरे बदले में तुम पढ़ देना बल्कि जिस पर फर्ज़ है, उसे ही अदा करनी होगी।

■ ➞  अगर किसी ने अपनी ज़िन्दगी में कई नमाज़ें क़ज़ा की और इन्तिक़ाल कर गया और वसीयत की कि उस की तरफ़ से फिदया अदा किया जाये तो ये किया जा सकता है और इसे आगे तफ़सील से बयान करेंगे।

■ ➞  अब हम पहले नमाज़ के शराइत (Conditions) बयान करेंगे।

■ ➞  इन शराइत में से किसी एक में भी कमी हुई तो नमाज़ होना तो दूर की बात, नमाज़ शुरू'अ़ ही नहीं होगी।

■ ➞  ये ऐसी चीज़ें हैं कि अगर आप इन्हें पूरा करते हैं तो ही आप नमाज़ पढ़ने के क़ाबिल कहलायेंगे, वरना आप नमाज़ शुरू'अ़ ही नहीं कर सकते। फिर नमाज़ शुरू'अ़ हो जाने के बाद जो कंडीशन हैं (जिसे फराइज़े नमाज़) कहते हैं, वो अलग हैं।

■ ➞  नमाज़ की 6 शर्तें हैं :

❶ ➪ तहारत

❷ ➪ सित्रे औरत

❸ ➪ इस्तिक़्बाले क़िब्ला

❹ ➪ वक़्त

❺ ➪ निय्यत

❻ ➪ तकबीरे तहरीमा

■ ➞  अब इनकी तफ़सील बयान की जायेगी।..✍️ 

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■ ➞  *नमाज़ की पहली शर्त है तहारत यानी पाकी।*

■ ➞  नमाज़ पढ़ने वाला, उस का जिस्म नजासतों से, उस के कपड़े और जिस जगह नमाज़ पढ़ रहा है, सब का पाक होना ज़रूरी है।

■ ➞  पाकी नापाकी के बहुत सारे मसाइल हैं, मस्लन हदसे अकबर क्या है? हदसे असगर क्या है? और इन के लिये कौन सी तहारत ज़रूरी है? फिर नजासते खफीफ़ा और गलीज़ा का फर्क़ भी जानना ज़रूरी है कि एक दिरहम और एक चौथाई का क़द्रे माना होना समझ आ जाये।

■ ➞  अब हम नमाज़ की पहली शर्त यानी तहारत पर तफ़सील से कलाम करेंगे फिर दूसरी शर्त की तरफ़ बढ़ेंगे।

■ ➞  सब से पहले आसान लफ्ज़ों में जान लीजिये कि नापाकी दो तरह की होती है, एक को हदसे असगर और एक को हदसे अकबर कहते हैं।

■ ➞  इसे आप यूँ समझ लें कि एक छोटी नापाकी होती है जिसका हुक्म हल्का होता है और एक बड़ी नापाकी होती है जिसका हुक्म भारी होता है।

■ ➞  छोटी नापाकी से पाकी हासिल करने के लिये तहारते सुगरा यानी वुज़ू काम आता है और बड़ी नापाकी को दूर करने के लिये तहारते कुबरा यानी गुस्ल।

■ ➞  अगर छोटी नापाकी हुई तो छोटी तहारत से पाक होंगे और बड़ी नापाकी हुई तो बड़ी तहारत से पाक होंगे।.. ✍️ 

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■ ➞  तहारत के बारे में हम पूरी तफ़सील बयान करेंगे लेकिन उससे पहले कुछ इस्तिलाहात जान लें क्योंकि आगे इनका इस्तिमाल बहुत ज़्यादा होगा।

■ ➞  शरीअ़त में हर काम एक जैसा नहीं है बल्कि उसे कई हिस्सों में बाँटा गया है, सब का नाम अलग है और सब का हुक्म भी अलग है।

■ ➞  कुछ काम अच्छे हैं जिन्हें करने पर सवाब मिलता है और कुछ बुरे हैं जिनसे गुनाह मिलता है।

■ ➞  हर अच्छा काम आपस में बराबर नहीं है यानी किसी में कम नेकी है तो किसी में ज़्यादा और इसी तरह हर बुरा काम भी आपस में बराबर नहीं है किसी में कम गुनाह है तो किसी में ज़्यादा।

■ ➞  अच्छे काम 5 तरह के हैं। :

❶ ➪ फर्ज़

❷ ➪ वाजिब

❸ ➪ सुन्नते मुअ़क्किदा

❹ ➪ सुन्नते गैरे मुअ़क्किदा

❺ ➪ मुस्तहब

■ ➞  और बुरे काम भी पाँच हैं। :

❶ ➪ हराम

❷ ➪ मकरूहे तहरीमी

❸ ➪ इसा'अ़त

❹ ➪ मकरूहे तन्ज़ीही

❺ ➪ खिलाफे अवला

■ ➞  और एक है "मुबाह" ये ना अच्छा है और ना बुरा यानी इस में सवाब भी नहीं और गुनाह भी नहीं।.. ✍️ 

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■ ➞  *फर्ज़ :* फर्ज़ उसे कहते हैं जो दलीले क़तई से साबित हो यानी ऐसी दलील जिस में कोई शुब्हा ना हो।

■ ➞  फर्ज़ को अदा करना बहुत ज़रूरी है, इस को तर्क करने वाला सख्त गुनाहगार और अज़ाबे जहन्नम का मुस्तहिक़ है और जो इसका इन्कार करे वो काफ़िर है।

■ ➞  *वाजिब :* वाजिब उसे कहते हैं जो दलीले ज़न्नी से साबित हो, इस का अदा करना भी ज़रूरी है और जो तर्क करे गुनाहगार है, इस का इन्कार करने वाला गुमराह है।

■ ➞  *सुन्नते मुअ़क्किदा :* जो काम हुज़ूर ﷺ ने हमेशा किया हो, अलबत्ता बयाने जवाज़ के लिये कभी तर्क भी किया हो, उसे सुन्नते मुअ़क्किदा कहते हैं।

■ ➞  इस का अदा करना ज़रूरी है और कभी कभार छोड़ने वाले पर इताब और आदतन छोड़ना इस्तिहक़ाक़े अज़ाब है।

■ ➞  *सुन्नते गैरे मुअ़क्किदा :* वो जो शरीअ़त की नज़र में पसंदीदा हो लेकिन इसके छोड़ने पर कोई वईद भी नहीं।

■ ➞  इस का करना सवाब लेकिन छोड़ने वाला गुनाहगार नहीं अगर्चे आदतन हो, हाँ इस का तर्क शरीअ़त को ना पसंद है।

■ ➞  *मुस्तहब :* वो जो शरीअ़त की नज़र में पसंदीदा हो लेकिन इसे छोड़ना नापसंद भी ना हो।

■ ➞  अगर्चे हुज़ूर ﷺ ने किया हो या तरगीब दी हो या उलमा ने पसंद किया हो अगर्चे अहादीस में ज़िक्र ना हो, इस का करना सवाब है और ना करने पर मुत्लक़न कोई हुक्म नहीं।

■ ➞  *मुबाह :* जिस का करना या ना करना एक जैसा हो यानी ना सवाब ना गुनाह।.. ✍️ 

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■ ➞  *हराम :* इस का एक बार भी करना गुनाहे कबीरा है, ये फर्ज़ के मुक़ाबिल है यानी जो फर्ज़ है उसे तर्क करना हराम और जो हराम है उस से बचना फर्ज़ है।

■ ➞  *मकरूहे तहरीमी :* ये वाजिब के मुक़ाबिल है, इस का करने वाला भी गुनाहगार है, इस का गुनाह हराम से कम है लेकिन चंद बार इस का करना गुनाहे कबीरा है।

■ ➞  *इसा'अ़त :* ये सुन्नते मुअ़क्किदा के मुक़ाबिल है, इस का करना सबबे इताब है यानी अल्लाह त'आला और उस के रसूल की नाराज़ी और आदतन करने पर अज़ाब।

■ ➞  *मकरूहे तन्ज़ीही :* ये सुन्नते गैरे मुअ़क्किदा के मुक़ाबिल है, इस का करना शरीअ़त में नापसंद है लेकिन गुनाह नहीं अगर्चे आदतन हो।

■ ➞  *खिलाफे अवला :* ये मुस्तहब के मुक़ाबिल है यानी इस का ना करना बेहतर था लेकिन किया तो कुछ नहीं।.. ✍️ 

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■ ➞  फर्ज़ का मुक़ाबिल (Opposite) हराम है, वाजिब का मकरूहे तहरीमी, सुन्नते मुअ़क्किदा का इसाअ़त, सुन्नते गैरे मुअ़क्किदा का मकरूहे तन्ज़ीही और मुस्तहब का खिलाफे अवला।

■ ➞  इसका ये मतलब भी है कि जो काम फर्ज़ है उसे छोड़ना हराम है और जो हराम है उस से बचना फर्ज़ है।

■ ➞  जो वाजिब है उस का तर्क मकरूहे तहरीमी है और जो मकरूहे तहरीमी है उस से बचना वाजिब है।

■ ➞  जो सुन्नते मुअ़क्किदा है उसे छोड़ना इसा'अ़त है और इसा'अ़त से बचना सुन्नते मुअ़क्किदा है।

■ ➞  जो सुन्नते गैरे मुअ़क्किदा है उसे छोड़ना मकरूहे तन्ज़ीही है और मकरूहे तन्ज़ीही से बचना सुन्नत।

■ ➞  जो मुस्तहब है उस का उल्टा करना खिलाफे अवला है और खिलाफे अवला से बचना मुस्तहब है और आखिर में मुबाह है जिस का करना, ना करना एक जैसा है लेकिन कभी-कभी मुबाह अच्छी निय्यतों की वजह से मुस्तहब भी बन जाता है।

■ ➞  इनका ताल्लुक़ नमाज़ से इस तरह भी है कि नमाज़ में फर्ज़ छूट जाने पर नमाज़ दोहराना फर्ज़ है, वाजिब छूट जाने पर नमाज़ दोहराना वाजिब है, सुन्नत छूट जाने पर सुन्नत और मुस्तहब छूट जाने पर मुस्तहब।.. ✍️ 

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■ ➞  अब जब आप ये इस्तिलाहात जान चुके तो फिर आते हैं नमाज़ की पहली शर्त तहारत की तरफ़।

■ ➞  तहारत नमाज़ के लिये इतनी ज़रूरी है कि बगैर इस के नमाज़ होगी ही नहीं।

■ ➞  अगर कोई जान बूझ कर नापाकी की हालत में नमाज़ पढ़ता है तो इसे उलमा ने कुफ्र तक लिखा है यानी वो काफ़िर हो जायेगा क्योंकि उसने नमाज़ को हल्का जाना और इबादत की तौहीन की।

■ ➞  हुज़ूर ﷺ ने तहारत को नमाज़ की कुंजी बताया है।(मुस्नद अहमद) और तहारत को आधा ईमान कहा गया है। (तिर्मज़ी)

■ ➞  अगर तहारत कामिल ना हो तो नमाज़ पढ़ाने वाले इमाम को भी परेशानी होती है मतलब नमाज़ के दौरान उसे शुब्हा होता है और फिर दो रकाअ़त के बाद बैठने के बजाये इमाम खड़ा हो जाता है या सलाम फेरने के बजाये खड़ा होने लगता है, इस की एक वजह ये भी है कि मुक़्तदियों की तहारत कामिल नहीं होती।

■ ➞  ये तो तहारत कामिल ना होने की बात थी तो सोचिये कि जो नापाक हों उसका हुक्म कितना सख्त होगा?

■ ➞  तहारत दो तरह की हैं और नापाकी भी दो तरह की, एक है तहारते सुगरा और एक है तहारते कुब्रा और नापाकी में एक को कहते हैं हदसे असगर और एक को हदसे अकबर यानी एक छोटी और एक बड़ी नापाकी।

■ ➞  छोटी नापाकी के लिये छोटी तहारत और बड़ी नापाकी के लिये बड़ी तहारत।

■ ➞  अगर कोई पेशाब करे या हवा निकाल जाये तो ये नहीं कहा जायेगा कि उसे गुस्ल करना होगा क्योंकि गुस्ल तहारते कुब्रा है और पेशाब और हवा का निकलना हदसे असगर है तो हदसे असगर से पाक होने के लिये वुज़ू किया जायेगा क्योंकि ये तहारते सुगरा है।

■ ➞  इसी तरह अगर किसी ने अपनी बीवी से सोहबत की तो ये नहीं होगा कि वुज़ू कर के पाक हो जाये क्योंकि यहाँ तहारते कुब्रा की ज़रूरत नहीं।.. ✍️ 

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■ ➞  आसान लफ्ज़ों में ये समझिये कि पेशाब करने या हवा निकलने से भी इन्सान नापाक हो जाता है लेकिन ये नापाकी हदसे असगर होती है यानी छोटी वाली  नापाकी और इसके लिये वुज़ू काफ़ी है।

■ ➞  मनी निकलने पर भी इंसान नापाक हो जाता है लेकिन ये नापाकी हदसे अकबर होती है यानी बड़ी नापाकी और इस से पाक होने के लिये गुस्ल की ज़रूरत होती है।

■ ➞  अब आप आसानी से समझ सकते हैं कि पेशाब करने या हवा निकलने से गुस्ल फर्ज़ नहीं होता क्योंकि ये हदसे असगर है।

■ ➞  आपको वही एप्लाई करना है जिस की ज़रूरत है।

■ ➞  कुछ लोगों के जिस्म से कुत्ता सट गया तो नहाना शुरू कर देते हैं,

■ ➞  कीचड़ लग जाये तो समझते हैं कि नहाना होगा,

■ ➞  पेशाब के क़तरे निकल गये तो समझते हैं कि गुस्ल फर्ज़ हो गया,

■ ➞  सिर्फ़ मज़ी (मनी से पहले निकलने वाली चीज़) निकलने पर ये गुमान करते हैं कि गुस्ल फर्ज़ हो गया, हालाँकि ऐसा कुछ नहीं है।

■ ➞  गुस्ल कब फर्ज़ होता है और कब वुज़ू काफ़ी होता है ये हम तफ़सील से बयान करेंगे, आपको बस ये क़ाइदा याद रखना है कि छोटी नापाकी के लिये वुज़ू और बड़ी नापाकी के लिये गुस्ल।

■ ➞  अब छोटी नापाकी और बड़ी नापाकी कौन कौन सी हैं तो इसे हम आगे बयान करेंगे।

■ ➞  कुछ लोग ऐसी बातों को हदसे असगर समझते हैं, जिनका नापाकी से ताल्लुक़ ही नहीं मस्लन गाली देने से वुज़ू का टूट जाना, तम्बाखू खाने से वुज़ू का टूट जाना, जिस्म का छुपा हुआ हिस्सा दिख जाने से.....वग़ैरह।

■ ➞  ये सब हदस है ही नहीं तो इन से वुज़ू या गुस्ल पर फर्क़ पड़ने का सवाल ही पैदा नहीं होता।..✍️

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■ ➞  पहले बात करते हैं तहारते सुगरा (यानी वुज़ू) और हदसे असगर यानी वुज़ू के तोड़ने वाली चीज़ों के बारे में।

■ ➞  वुज़ू में 4 बातें फर्ज़ हैं यानी इन चारों का करना बहुत ज़रूरी है, अगर इन में से एक भी छूट जाये तो वुज़ू नहीं होगा।

❶ ➪ मुँह धोना।

❷ ➪ कोहनियों समेत दोनों हाथों का धोना।

❸ ➪ सर का मसहा करना।

❹ ➪ टखनों समेत दोनों पाऊँ को धोना।

■ ➞  इनकी तफ़सील जानने से पहले ये जान लीजिये कि धोना किसे कहते हैं?

■ ➞  किसी भी उज़्व (हिस्से, पार्ट) को धोने का ये मतलब है कि उस उज़्व के हर हिस्से पर कम से कम दो बूँद पानी बह जाये। अगर कोई हाथ भिगा कर चेहरे पर मल ले तो इसे धोना नहीं कहा जायेगा या कपड़ा भिगा कर मुँह पोछ ले तो भी धोना नहीं कहा जायेगा जब तक हर हिस्से पर कम से कम 2 बूँद पानी ना बह जाये तब तक वो उज़्व धुला हुआ क़रार नहीं दिया जायेगा।

■ ➞  भीग जाना, तेल की तरह पानी मल लेना या एक बूँद बह जान अलग है और धोना लेना अलग है।

■ ➞  इस पर खास तवज्जोह देना ज़रूरी है कि बाज़ हिस्से ऐसे हैं कि अगर तवज्जोह ना दी जाये तो वहाँ सहीह से पानी नहीं पहुँचता और गुस्ल और वुज़ू नहीं होता और फिर पढ़ी गई नमाज़ें अकारत जाती हैं।

■ ➞  अब इन चारों फराइज़ की तफ़सील ये है कि :

❶ ➪  *मुँह धोना :* मुँह कहते हैं शुरू पेशानी (यानी जहाँ से बाल निकलते हैं वहाँ) से नीचे ठोड़ी तक, फिर चौड़ाई में एक कान की लौ से दूसरे तक।

■ ➞  ये मुँह है यानी इसे धोना फर्ज़ है।...✍️

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■ ➞  मुँह धोना एक बार फर्ज़ है यानी जहाँ से बाल उगते हैं वहाँ से नीचे के दाँत उगने की जगह तक और एक कान की लौ से दूसरे कान की लौ तक, ये मुँह की हद (Boundaries) हैं।

■ ➞  अब अगर कोई चंदला है यानी आधे सर के बाद बाल उगते हैं तो उस पर वहाँ तक धोना फर्ज़ नहीं बल्कि वहीं तक है जहाँ से आदतन (Normally) बाल उगते हैं और अगर किसी के ज़्यादा बाल उगते हैं यानी आदत से ज़्यादा हैं तो फिर जो ज़्यादा हैं उन की जड़ों तक धोना फर्ज़ है।

■ ➞  मूँछ, दाढ़ी और बिच्ची (जो बाल होंटों और ठोड़ी के बीच होते हैं) और भवें अगर घनी हो कि जिल्द (चमड़ा) नज़र ना आता हो तो चमड़े का धोना फर्ज़ नहीं बल्कि बालों को धोना फर्ज़ है और अगर बाल घने ना हों तो जिल्द का धोना भी फर्ज़ है।

■ ➞  अगर मूँछें घनी हों और बड़ी हों जो लबों (होंटों) को छुपा ले तो भी उन्हें हटा कर लबों को धोना फर्ज़ है।

■ ➞  दाढ़ी अगर घनी ना हो और जिल्द नज़र आती हो तो जिल्द का धोना फर्ज़ है और अगर दाढ़ी बड़ी और घनी है तो गले की तरफ नीचे दबाने के बाद जो बाल चेहरे के अंदर आते हैं उन का धोना फर्ज़ है यानी उन बालों को धोना है जिल्द को नहीं और जो चेहरे से बाहर नीचे हों उनका धोना ज़रूरी नहीं।

■ ➞  अगर कहीं छोटे बाल और कहीं बड़े हों तो जहाँ छोटे हैं वहाँ जिल्द का और जहाँ बड़े हैं वहाँ बालों का धोना फर्ज़ है।...✍️

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■ ➞  लबों (यानी होंटों) का वो हिस्सा जो आदतन (Normally) मुँह बन्द करने, चुप रहने पर दिखाई देता है उसे धोना फर्ज़ है, अगर किसी ने ज़्यादा बन्द कर लिया और उस पर पानी नहीं पहुँचा तो वुज़ू नहीं होगा (हाँ ये हो सकता है कि चेहरा धोते वक़्त ज़ोर से बन्द कर लिया हो जिसकी वजह से पानी नहीं पहुँचा लेकिन कुल्ली करते वक़्त पानी पहुँचा तो वुज़ू हो जायेगा) फिर भी एहतियात ज़रूरी है।

■ ➞  रुख्सार और कान के बीच की जगह जिसे कनपटी कहते हैं, इसे भी धोना फर्ज़ है।

■ ➞  औरतें ख्याल रखें कि नथ का सुराख अगर बन्द नहीं है तो उस में पानी बहाना फर्ज़ है और अगर तंग है तो पानी बहा कर नथ को हरकत दे (यानी हिलाये) वरना ज़रूरी नहीं।

■ ➞  आँख के अंदर पानी डाल कर धोना ज़रूरी नहीं है बल्कि नहीं धोना चाहिये कि इस से नुक़सान है और वुज़ू करते वक़्त बहुत ज़ोर से आँखों को मींच लेना भी नहीं चाहिये क्योंकि इस से मुम्किन है चेहरे का चमड़ा सिमट कर एक हिस्सा बना ले जिस पर पानी ना पहुँचे।

■ ➞  पलक का हर बाल धोना फर्ज़ है अगर इस में कोई सख्त चीज़ जमी हो तो उसे छुड़ाना ज़रूरी है।...✍️

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■ ➞  अब आते हैं वुज़ू के दूसरे फर्ज़ की तरफ़ यानी हाथ धोना।

■ ➞  हाथ में कोहनियाँ भी दाखिल हैं अगर कोहनियों से ले कर नाखून तक एक ज़र्रा भी कहीं धुलने से बाक़ी रह जाये तो  वुज़ू नहीं होगा, लिहाज़ा एहतिय्यात ज़रूरी हैं।

■ ➞  हाथ में गहने, छल्ले, कड़ा, कंगन, अँगूठी, चूड़ी वग़ैरह हों तो अगर इनके नीचे पानी नहीं जाता तो इसे उतार कर पानी बहाना फर्ज़ है वरना वुज़ू नहीं होगा और अगर हल्का ढीला है कि हिलाने से पानी चला जाता है तो हिलाना ज़रूरी है और अगर ज़्यादा ढीला है कि बगैर हिलाये पानी चला जाता है तो हिलाना भी ज़रूरी नहीं।

■ ➞  उंगलियों की घैया, करवटें और नाखूनों के अंदर के ऊपर वाला हिस्सा फिर कलाई के बाल और हर गोशे को धोना ज़रूरी है।

■ ➞  अगर किसी की पाँच से ज़्यादा उंगलियाँ हैं तो सबका धोना फर्ज़ है।

■ ➞  अगर एक काँधे से दो हाथ निकले हुये हों तो जो पूरा हो सिर्फ़ उसे धोना फ़र्ज़ है। और अगर उस दूसरे हाथ का वो हिस्सा भी इस में शामिल है जिसे वुज़ू में धोना फर्ज़ है तो उसे भी धोना फर्ज़ है और अलग है तो फर्ज़ नहीं बल्कि मुस्तहब है यानी बेहतर है।

■ ➞  इसके बाद अगला फर्ज़ है सर का मसहा करना।

■ ➞  पूरे सर का मसहा करना सुन्नते मुअ़क्किदा है और एक चौथाई (One Fourth, 1/4) यानी 25% सर का मसहा करना फर्ज़ है। आप के सर के चार हिस्से करने पर जो एक हिस्सा आता है उतना धोना फर्ज़ है वरना वुज़ू नहीं होगा।..✍

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■ ➞  सर का मसहा करने के लिये हाथों का तर होना ज़रूरी है अब वो तरी हाथ धोने से हो या अलग से तर किया जाये।

■ ➞  अगर हाथ की तरी से एक बार किसी हिस्से का मसहा कर लिया जाये तो फिर उस पर जो नमी बाक़ी रहती है वो दूसरे मसहा के लिये काफ़ी नहीं है लिहाज़ा अगर कोई हाथ की तरी से हाथ का मसहा कर लेता है तो सर के मसहा के लिये हाथ अलग से तर करना होगा।

■ ➞  हाथों को तर करने के लिये जो कुछ लोग तीन तीन बार दोनों चुल्लू में पानी ले कर कोहनियों की तरफ़ बहाते हैं, ये वुज़ू का हिस्सा नहीं है।

■ ➞  हाथ तर करना है तो बस धो लिया जाये, इस तरह करना मज़्कूर नहीं।

■ ➞  अगर सर पर बाल ना हो तो जिल्द की चौथाई का मसहा करना है और अगर बाल हैं तो बालों का और उन बालों का जो सर पर हैं, जो लटक रहे हैं उन पर करना काफ़ी नहीं।..✍

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  इमामा, टोपी या दुपट्टे के ऊपर मसहा करना काफ़ी नहीं है।

■ ➞  अगर दुपट्टा या टोपी का कपड़ा ऐसा है कि पानी फूट कर अन्दर चला जाता है और सर को तर कर देता है तो मसहा हो जायेगा।

■ ➞  अब वुज़ू का चौथा फर्ज़ है पाऊँ का धोना:

■ ➞  पैरों को टखनों समेत अच्छी तरह धोना चाहिये ताकि कोई हिस्सा बाक़ी ना रहे अगर पैर में कोई छल्ला वग़ैरह हो तो वही हुक्म है जो पहले बयान किया गया यानी पानी अंदर नहीं जाता तो उतार कर धोना है, अगर हिलाने से जाता है तो हरकत देना है और अगर ढीला है कि बगैर हरकत के चला जाता है तो हरकत ज़रूरी नहीं।

■ ➞  कुछ लोग पैर में काला धागा बांधते हैं जिसकी वजह या तो बीमारी होती है या फिर चोट से बचने के लिये तो अगर कसकर बंधा हुआ है तो उस पर भी तवज्जोह ज़रूरी है।

■ ➞  उंगलियों की करवटें, घैय्या, एड़ी, पुश्त वग़ैरह सब को धोना फर्ज़ है लिहाज़ा एहतिय्यात ही ज़रूरी है वरना एक ज़र्रा बराबर भी सूखा रह जाने पर वुज़ू नहीं होगा।..✍

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■ ➞  जिन हिस्सों पर पानी बहाना फर्ज़ है वहाँ ज़रूरी नहीं कि क़स्दन ही बहे बल्कि बिला क़स्द बह जाने से भी वुज़ू हो जायेगा। 

■ ➞  इसे आसान लफ्ज़ों में यूँ समझें कि जान बूझ कर ही पानी बहाने से नहीं बल्कि अनजाने में भी पानी बह गया तो वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  मिसाल के तौर पर बारिश हुई और वुज़ू में धोये जाने वाले हिस्सों पर दो-दो बूँद पानी बह गया और एक चौथाई सर तर भीग गया तो वुज़ू हो गया अगरचे उसने वुज़ू करने की निय्यत नहीं की थी।

■ ➞  अगर कोई तालाब में गिर गया और वो हिस्से भीग गये जो वुज़ू में धोना फर्ज़ हैं तो भी वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  इसी तरह अगर कोई शख्स मुँह हाथ धोने के लिये गया ताकि फ्रेश हो सके और वुज़ू के हिस्सों को धो लिया अगरचे आगे पीछे ही हो और सर पर हाथ भिगा कर फेर लिया तो भी वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  ऐसा इसीलिये है कि पानी ताहिर है यानी पानी की सिफत (Quality) है कि वो पाक करता है तो अब जान बूझ कर हो या अन्जाने में पानी पाक कर देता है जैसे आग की सिफत है जलाना तो जान बूझ कर आग में हाथ डालिये या अंजाने में हाथ तो जलना ही है।

■ ➞  ऐसा तो नहीं है कि आप ये कहेंगे कि मै निय्यत करता हूँ हाथ जलने की और फिर हाथ डालें तो ही हाथ जले।..✍

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■ ➞  आटा गूँदने वाले या वाली के हाथ में या कहीं नाखून में आटा जम जाये और सख्त हो जाये या पेंट का काम करने वालों के हाथों में रंग या पुट्टी या पेरिस या कोई और चीज़ जम जाये और सख्त हो जाये या लिखने वालों के हाथों में रौशनाई (इंक) लग जाये या मज़दूर के हाथ में गार, सीमेन्ट या वाइट सीमेन्ट वग़ैरह या आम लोगों की आँखों में सुरमा का जम जाना और इसी तरह बदन का मैल वग़ैरह होने के बावजूद अगर्चे उसके नीचे पानी ना जाये फिर भी वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  इसे फिर से समझें कि जिस चीज़ की आदमी को उमूमन या खुसूसन ज़रूरत पड़ती रहती है और उसकी निगेहदास्त और अह्तियात में हरज हो तो नाखूनों के अंदर, ऊपर या किसी धोने के हिस्से पर लगे रह जाने से वुज़ू हो जायेगा अगर्चे उसके नीचे पानी ना बहे।

■ ➞  ये इसीलिये है कि अगर ऐसा ना हो तो वुज़ू करने में बड़ी दुशवारी होगी।

■ ➞  एक पेन्ट का काम करने वाला अगर अपने हाथों से मुकम्मल तौर पर कलर, पुट्टी, पेरिस वग़ैरह छुड़ाना शुरू करे तो रगड़-रगड़ कर नमाज़ का वक़्त चला जायेगा!..✍

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■ ➞  किसी जगह छाला था और वो सूख गया लेकिन चमड़ा जिस्म से जुदा नहीं हुआ तो उसे जुदा कर के पानी बहाना ज़रूरी नहीं है बल्कि उसी के ऊपर पानी बहा लेना काफ़ी है और फिर जुदा कर दिया तो उस पर पानी बहाना ज़रूरी नहीं।

■ ➞  मछली का सिन्ना अगर चिपका रह जाये तो वुज़ू नहीं होगा क्योंकि पानी उसके नीचे नहीं बहता।

■ ➞  अब हम वुज़ू की सुन्नतें बयान करेंगे। 

■ ➞  ये सुन्नत है यानी करना चाहिये और इन्हें छोड़ना सहीह नहीं लेकिन अगर छूट जाये तो भी वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  *वुज़ू में सुन्नतें :*

❶ ➪  सवाब की निय्यत से और हुक़्मे इलाही बजा लाने की निय्यत से वुज़ू करना ज़रूरी है वरना वुज़ू तो हो जायेगा पर सवाब नहीं मिलेगा लिहाज़ा पहले निय्यत कर लेंं कि मै वुज़ू सवाब के लिये कर रहा हूँ और अल्लाह त'आला के हुक़्म की तामील कर रहा हूँ!..✍

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❷ ➪  बिस्मिल्लाह से वुज़ू को शुरू किया जाये और अगर वुज़ू से पहले इस्तिन्जा करे तो इस्तिन्जे से पहले भी बिस्मिल्लाह पढ़े लेकिन अगर बैतुल खला में दाखिल हो चुका है या कपड़े खोल चुका है तो फिर ज़िक्रे इलाही मना है।

❸ ➪  वुज़ू को शुरू यूँ करे पहले हाथों को गट्टों तक तीन बार धोयें।

❹ ➪  अगर पानी किसी बड़े बर्तन में हो और कोई छोटा बर्तन ना हो जिस से पानी निकल सके तो बायें हाथ की उंगलियाँ मिला कर सिर्फ़ उंगलियाँ पानी में डाल कर पानी निकाले और दायें हाथ को गट्टों तक तीन मर्तबा धो ले फिर जहाँ तक दायें हाथ को धोया है वो पानी में डाल सकता है, अब पानी निकाल कर बायें हाथ को धोये।

■ ➞  ऐसा तब किया जा सकता है जब हाथ में कोई नजासत ना लगी हो, अगर नजासत लगी हो तो पूरा पानी नापाक हो जायेगा।..✍

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  ❏  ••────•◦❈◦•────••  ❏

❺ ➪  अगर पानी बड़े बर्तन में है और छोटा बर्तन मौजूद है फिर भी हाथ पानी में डाला या उंगली या नाखून भी डाला तो पानी वुज़ू के क़ाबिल नहीं रहेगा वो माये मुस्तमिल हो जायेगा यानी उसे आप इस्तिमाल कर चुके हैं।

■ ➞  हम बता चुके हैं कि नापाकी दो तरह की होती है एक छोटी और एक बड़ी तो दोनों से पाक होने के लिये अलग अलग तहारत है, दोनों तहारत में पानी की ज़रूरत होती है और एक बार पानी से नापाकी दूर कर ली जाये तो वो पानी फिर इस्तिमाल के क़ाबिल नहीं रहता।

■ ➞  जो बे-वुज़ू हो और हाथ धुला हुआ ना हो तो वो अपना हाथ पानी में डालेगा तो ये पानी को मुस्तमिल कर देगा क्योंकि हदसे असगर (छोटी नापाकी) मौजूद हैं और जब छोटा बर्तन ना हो तो मजबूरी में डालने की इजाज़त दी गई है।

■ ➞  ठंड में जो लोग लोटे में पानी ले कर उस में उंगली डुबा कर देखते हैं कि पानी कितना गर्म है तो इस से पानी मुस्तमिल हो जाता है और वुज़ू के क़ाबिल नहीं रहता लिहाज़ा इस में एहतियात ज़रूरी है वैसे नल वग़ैरह लग जाने से ये सूरत पेश नहीं आती।...✍️

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❻ ➪  अगर किसी शख्स पर हदस है यानी वुज़ू या गुस्ल उस पर लाज़िम है और उसने हाथ धो कर पानी में हाथ डाला तो पानी मुस्तमिल नहीं होगा क्योंकि जितना हिस्सा धोया गया उस पर अब हदस ना रहा और जिस पर गुस्ल फर्ज़ नहीं सिर्फ़ बे-वुज़ू है तो अगर उसने कोहनियों तक हाथ धोये हैं तो पानी में बगल तक हाथ डाल सकता है क्योंकि अब उसके पूरे बाज़ू पर हदस बाक़ी ना रहा लेकिन जिस पर गुस्ल फर्ज़ है वो उतना ही हाथ डाले जितना धोया है क्योंकि उस के पूरे जिस्म पर हदस है।

❼ ➪ सो कर उठने के बाद हाथ धोने चाहिये। इस्तिन्जे से पहले भी और बाद में भी।

❽ ➪  कम से कम तीन तीन मर्तबा ऊपर नीचे, दायें बायें दाँतों पर मिस्वाक करें और हर बार मिस्वाक को धो ले। 

■ ➞  मिस्वाक ना बहुत सख्त हो ना बहुत नर्म मिस्वाक पीलू, ज़ैतून या नीम की कड़वी लकड़ी की होनी चाहिये।

■ ➞  किसी मेवे या खुशबूदार दरख्त की ना हो, मिस्वाक का साइज़ एक बालिश्त होना चाहिये, उससे ज़्यादा रखना सहीह नहीं है और मोटाई इतनी होनी चाहिये जितनी मोटी सब से छोटी वाली उंगली होती है।

■ ➞  जब मिस्वाक इस्तिमाल के क़ाबिल ना रहे तो उसे दफ़न कर देना चाहिये या किसी ऐसी जगह रख देना चाहिये जहाँ उसकी तौहीन ना हो क्योंकि वो एक ऐसा आला है जिस से सुन्नत अदा की जाती है और नापाक जगह पर ना फेंकें क्योंकि पाक चीज़ को नापाक में मिलाना सहीह नहीं है, इसलिये इस्तिन्जे खाने में भी थूकने से मना किया गया है क्योंकि वहाँ नजासत है और थूक पाक है।...✍️

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❾ ➪  मिस्वाक दाहिने हाथ से करना चाहिये मिस्वाक इस तरह पकड़े कि सब से छोटी वाली उंगली मिस्वाक के नीचे और बीच की तीन उंगलियाँ मिस्वाक के ऊपर और अँगूठा सिरे पर नीचे हो और मुट्ठी ना बांधे।

❶⓿ ➪ दाँतों की चौड़ाई में मिस्वाक करना चाहिये लम्बाई में नहीं और चित लेट कर मिस्वाक नहीं करना चाहिये।

❶❶ ➪  पहले दाहिनी जानिब ऊपर के दाँत मान्झें फिर बायीं तरफ़ ऊपर के फिर दायीं तरफ़ नीचे और फ़िर बायीं तरफ़ नीचे के।

❶❷ ➪  मिस्वाक करने से पहले उसे धो लेना चाहिये और मिस्वाक करने के बाद भी धो कर रखना चाहिये।

■ ➞  जहाँ भी रखें तो खड़ी कर के रखें और रेशे वाला हिस्सा यानी जिस तरफ़ से मिस्वाक करते हैं उसे ऊपर रखना चाहिये।...✍️

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❶❸ ➪  अगर मिस्वाक ना हो तो उंगलियाँ या कोई ऐसा कपड़ा जो इस्तिमाल का नहीं है उसे दाँतों पर रगड़ लें और अगर दाँत नहीं हैं तो मसूड़ों पर कपड़ा या उंगली रगड़ लें।

❶❹ ➪  नमाज़ के लिये मिस्वाक सुन्नत नहीं है बल्कि वुज़ू के लिये है लिहाज़ा अगर कोई एक वुज़ू से चंद नमाज़ें पढ़ता है तो एक मिस्वाक काफ़ी है जो उसने वुज़ू बनाते वक़्त किया था। हर नमाज़ के लिये वुज़ू का मुतालिबा नहीं है।

❶❺ ➪  अगर मुँह में बदबू पैदा हो जाये तो उसे दूर करने के लिये मिस्वाक करना अलग सुन्नत है।

❶❻ ➪  फिर तीन चुल्लू पानी से तीन मर्तबा कुल्ली करे और हर पुर्जे को धोये और रोज़ेदार ना हो तो गरगरा भी करे।

❶❼ ➪  फिर तीन चुल्लू से तीन मर्तबा नाक में नर्म गोश्त तक पानी चढ़ाये और अगर रोज़ेदार ना हो तो जड़ तक पानी पहुँचाये और ये काम दाहिने हाथ से करे फ़िर बायें हाथ से नाक साफ करे।..✍

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❶❽ ➪  मुँह धोते वक़्त दाढ़ी का खिलाल किया जाये यानी गर्दन की तरफ से उंगलियाँ दाखिल की जायें और सामने की तरफ़ से निकाली जायें, अगर एहराम बांधे हुये हों तो ऐसा ना करें।

❶❾ ➪  हाथ पाऊँ की उंगलियों का खिलाल करें। पैर की उंगलियों का खिलाल हाथ की छोटी वाली उंगली से करें।

■ ➞   उंगलियों का खिलाल इस तरह करें कि बायें पैर की छोटी वाली उंगली से अँगूठे की तरफ़ आयें और दायें पैर में अँगूठे से छोटी वाली उंगली की तरफ़ जायें।

❷⓿ ➪  जो हिस्से धोने के हैं उन्हें तीन मर्तबा धोयें और हर मर्तबा इस तरह धोयें कि कोई हिस्सा बाक़ी ना रहे वरना सुन्नत अदा ना होगी।..✍🏻

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■ ➞   अगर कोई हिस्सा इस तरह धोया कि पहली मर्तबा में कुछ धुला फिर दूसरी बार में कुछ और फिर तीसरी बार में कुछ मुकम्मल हुआ तो ये एक ही बार धोना कहा जायेगा और वुज़ू हो जायेगा लेकिन सुन्नत अदा ना होगी।

■ ➞   मस्लन आपने चेहरा धोया और कोई हिस्सा बाक़ी रह गया फ़िर दूसरी बार और तीसरी बार धोने पर वो हिस्सा धुला तो ये एक बार चेहरा धोना ही गिना जायेगा।

■ ➞   तीन बार धोने का मतलब है कि हर बार मुकम्मल चेहरा धुल जाये वरना सुन्नत अदा ना होगी।

■ ➞   इस में चुल्लू की कोई गिनती नहीं है चाहे कितने ही चुल्लू पानी लेने पड़ें।

■ ➞   पूरे सर का एक बार मसह करना सुन्नत है और कानों का मसह करना भी।...✍🏻

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■ ➞   तरतीब भी सुन्नत है यानी पहले चेहरा धोना फिर हाथ धोना फिर मसह करना फिर पैर धोना और अगर इसके खिलाफ़ हुआ तो सुन्नत के खिलाफ़ होगा। 

■ ➞   मस्लन अगर कोई पहले पैर धोये फिर हाथ फिर मुँह और फिर सर का मसह करे तो भी वुज़ू हो जायेगा लेकिन ये खिलाफे सुन्नत है।

■ ➞   वुज़ू में जो सुन्नतें हैं उन को एक आध बार छोड़ दिया तो बुरा है और अगर आदत डाली तो गुनाह है।

■ ➞   दाढ़ी के जो बाल चेहरे के दाइरे से नीचे हैं इन का मसह सुन्नत है और धोना मुस्तहब है।

■ ➞   वुज़ू में ये भी सुन्नत है कि एक हिस्से के सूखने से पहले दूसरा हिस्सा धोया जाये।..✍🏻

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■ ➞  अब हम वुज़ू के मुस्तहब्बात बयान करेंगे यानी इन का करना बेहतर है लेकिन छोड़ने पर कोई गुनाह नहीं है।

■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❶ ➪ दाहिनी जानिब से इब्तिदा करना यानी पहले दाँया हाथ और पैर धोना।

❷ ➪ रुख्सार को एक साथ धोना।

❸ ➪ दोनों कानों का मसह एक साथ करना।

❹ ➪ अगर एक हाथ हो तो मुँह धोने और,

❺ ➪ मसह करने में दाहिने से करें।

❻ ➪ उंगलियों की पुश्त से।

❼ ➪ गर्दन का मसह करना।

❽ ➪ वुज़ू करते वक़्त काबा रुख बैठना।

❾ ➪ ऊँची जगह वुज़ू करना।

❶⓿ ➪ बैठ कर वुज़ू करना।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❶❶ ➪  वुज़ू का पानी पाक जगह गिराना मुस्तहब है।

❶❷ ➪  जिस्म के आज़ा (पार्ट्स) पर पानी बहाते वक़्त हाथ फेरना खास कर जाड़े के मौसम में।

❶❸ ➪  पहले तेल की तरह पानी मल लेना, खुसूसन जाड़े में।

❶❹ ➪  वुज़ू का पानी अपने हाथ से भरना।

❶❺ ➪  दूसरे वक़्त के लिये पानी भर कर छोड़ना।

❶❻ ➪  वुज़ू करने में बगैर ज़रूरत दूसरे से मदद ना लेना।

❶❼ ➪  अंगूठी को हरकत देना अगर ढीली हो और उस के नीचे पानी बह जाना मालूम हो और अगर तंग (Tight) हो कि पानी नहीं जाता तो फर्ज़ होगा।

❶❽ ➪ अगर उज़्र ना हो तो वक़्त से पहले वुज़ू कर लेना।

❶❾ ➪  वुज़ू इत्मिनान से करना चाहिये, जल्दी करना सहीह नहीं है।

❷⓿ ➪  टपकने वाले क़तरों से कपड़े को बचाना।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❷❶ ➪  कानों का मसह करते वक़्त छोटी वाली उंगली (भीगी हुई) कान के सुराख में डालना मुस्तहब है।

❷❷ ➪  जो वुज़ू कामिल तौर पर करता हो उसे खास जगहों मस्लन टखनों, एड़ियों, घइयों और करवटों का ख्याल रखना मुस्तहब है और बे-ख्याली करने वालों पर फर्ज़ है।

❷❸ ➪  वुज़ू का बर्तन मिट्टी का हो।

❷❹ ➪  अगर तांबे वग़ैरह का बर्तन हो तो भी हर्ज नहीं पर क़लाई किया हुआ हो।

❷❺ ➪  अगर बर्तन लोटे की क़िस्म का है तो उसे बायें जानिब रखें।

❷❻ ➪  अगर बर्तन तश्त (प्लेट) की क़िस्म का है तो दायीं तरफ़ रखें।

❷❼ ➪  आफ्तबा (एक क़िस्म का लोटा) में दस्ता लगा हो तो दस्ते को तीन बार धो लें।

 

❷❽ ➪  ऐसे लोटे के दस्ते पर हाथ रखें, मुंह पर हाथ ना रखें।

❷❾ ➪  दाहिने हाथ से कुल्ली करना और नाक में पानी डालना।

❸⓿ ➪  बायें हाथ से नाक साफ़ करना।..✍🏻

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     ❝आओं  नमाज़  सीखें ❞

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❸❶ ➪  बायें हाथ की छोटी वाली उंगली नाक के सुराख में डालना मुस्तहब है।

❸❷➪  पाऊं को बायें हाथ से धोना।

❸❸➪  मुंह धोते वक़्त माथे के सिरे पर ऐसा फैला कर पानी बहाना कि ऊपर बालों का कुछ हिस्सा भी धुल जाये।

❸❹ ➪   दोनों हाथों से मुंह धोना।

❸❺ ➪  हाथ पाऊं धोने में उंगलियों से शुरू करना।

❸❻  ➪  चेहरे के दायरे से थोड़ा बढ़ा कर पानी बहाना।

❸❼ ➪  हाथ पाऊं धोते वक़्त भी थोड़ा बढ़ा कर ऊपर तक धोना।

❸❽ ➪  सर के मसह का मुस्तहब तरीक़ा ये है कि अंगूठे और कलिमे की उंगली के इलावा बाक़ी दोनों हाथों की तीन-तीन उंगलियों को मिला कर माथे के सिरे पर रखें और पीछे सर की गुद्दी तक ले जायें, इस में हथेलियों को सर से जुदा रखें।

❸❾ ➪  फिर कलिमे की उंगली के पेट से कान के अंदरूनी हिस्से का मसह करें।

❹⓿ ➪  फिर अंगूठे के पेट से कान के पीछे मसह करें और उंगलियों की पुश्त से गर्दन का मसह करें।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❹❶ ➪  हर हिस्सा धो कर उस पर हाथ फेर देना चाहिये कि पानी के क़तरे ना टपकें और खास कर मस्जिद में जाते वक़्त क्योंकि मस्जिद में वुज़ू के क़तरे टपकाना मकरूहे तहरीमी है।

❹❷ ➪  बहुत भारी बर्तन से वुज़ू ना करें कि पानी ज़्यादा बहेगा और इसी तरह अगर कोई नल बहुत सख्त है तो उस से भी बचें खास कस कमज़ोर लोग वरना बन्द करने और खोलने में काफ़ी पानी बहेगा।

❹❸ ➪  ज़ुबान से कह लिया जाये कि वुज़ू करता हूं।

❹❹ ➪  हर हिस्से के धोते वक़्त निय्यत का हाज़िर रहना।

❹❺ ➪  बिस्मिल्लाह कहना।

❹❻ ➪  दुरूद पढ़ना।

❹❼ ➪  ये पढ़ना 

 اَشْھَدُ اَنْ لاَّ اِلٰہَ اِلاَّ اللہُ وَحْدَہُ لَا شَرِیْکَ لَہٗ وَاَشْھَدُ اَنَّ سَیِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُہٗ وَرَسُوْلُہٗ

❹❽ ➪  कुल्ली करते वक़्त ये पढ़ना :

 اَللّٰھُمَّ اَعِنِّیْ عَلٰی تِلَاوۃِ الْقُرْاٰنِ وَذِکْرِکَ وَشُکْرِکَ وَحُسْنِ عِبَادَتِکَ

❹❾ ➪  नाक में पानी डालते वक़्त ये पढ़ना 

اَللّٰھُمَّ اَرِحْنِیْ رَائِحَۃَ الْجَنَّۃِ وَلَا تُرِحْنِیْ رَائِحَۃَ النَّارِ

❺⓿ ➪  मुंह धोते वक़्त ये पढ़ना :

اَللّٰھُمَّ بَیِّضْ وَجْھِیْ یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوْہٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوْہٌ

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❺❶ ➪  दाहिना हाथ धोते वक़्त ये पढ़ना मुस्तहब है 

اَللّٰھُمَّ اَعْطِنِيْ کِتَابِیْ بِیَمِیْنِیْ وَحَاسِبْنِیْ حِسَابًا یَّسِیْراً

❺❷ ➪  बायां हाथ धोते वक़्त ये पढ़ना 

اَللّٰھُمََّ لَا تُعْطِنِیْ کِتَابِیْ بِشِمَالِیْ وَلَا مِنْ وَّرَآءِ ظَھْرِیْ

❺❸ ➪  सर का मसह करते वक़्त ये पढ़ना 

اَللّٰھُمَّ اَظِلَّنِیْ تَحْتَ عَرْشِکَ یَوْمَ لَا ظِلَّ الِاَّ ظِلَّ عَرْشِکَ

❺❹  ➪  कानों का मसह करते वक़्त ये पढ़ना 

اَللّٰھُمَّ اجْعَلْنِیْ مِنَ الَّذِیْنَ یَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَہٗ

❺❺ ➪  गर्दन का मसह करते वक़्त ये पढ़ना  

اَللّٰھُمَّ اَعْتِقْ رَقَبَتِیْ مِنَ النَّارِ

❺❻ ➪  दाहिना पाऊं धोते वक़्त ये पढ़ना  

اَللّٰھُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِیْ عَلَی الصِّرَاطِ یَوْمَ تَزِلُّ الْاَقْدَامُ 

❺❼  ➪  बायां पाऊं धोते वक़्त ये पढ़ना   

اجْعَلْ ذَنْبِیْ مَغْفُوْرًا وَسَعْیِیْ مَشْکُورًا وَ تِجَارَتِیْ لَنْ تَبُوْرَ

❺❽ ➪  या सब जगह दुरूद शरीफ़ ही पढ़ें और यही अफज़ल है।

❺❾ ➪  वुज़ू से फारिग होकर ये पढ़ें 

اَللّٰھُمََّ اجْعَلْنِیْ مِنَ التَّوَّابِیْنَ وَاجْعَلْنِیْ مِنَ الْمُتَطَھِّرِیْنَ

❻⓿ ➪  वुज़ू से बचा हुआ पानी खड़ा हो कर थोड़ा पी ले कि बीमारियों से शिफ़ा मिलती है।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में ये बातें मुस्तहब हैं :*

❻❶ ➪  आसमान की तरफ मुंह करके ये पढ़ें 

سُبْحَانَکَ اللّٰھُمَّ وَبِحَمْدِکَ اَشْھَدُ اَنْ لَّا اِلٰہَ اِلَّا اَنْتَ اَسْتَغْفِرُکَ وَ اَتُوْبُ اِلَیْکَ

■ ➞ और कलिमा -ए- शहादत और सूरह इन्ना अन्ज़लना पढ़ें।

❻❷ ➪  वुज़ू के आज़ा बगैर ज़रूरत के ना पोछें और अगर पोछें तो पूरा खुश्क ना कर दें बल्कि

❻❸ ➪  थोड़ी नर्मी बाक़ी रहने दें कि ये क़ियामत के दिन नेकियों में शुमार होगी।

❻❹ ➪  वुज़ू के बाद हाथ को ना झटकें कि ये शैतान का पंखा है।

❻❺  ➪  वुज़ू के बाद मियानी (पजामे की रुमाली) पर पानी छिड़क लें।

❻❻ ➪  अगर वुज़ू करने के बाद मकरूह वक़्त ना हो तो दो रकाअत नफ्ल पढ़ लें इसे तहयतुल वुज़ू कहते हैं।

■ ➞  सर का मसह करने का एक तरीक़ा तो हमने बयान किया कि अंगूठे और कलिमे की उंगली को छोड़ कर बाक़ी तीन उंगलियों को मिला लें और पेशानी के सिरे से पीछे सर की गुद्दी तक ले जायें फिर हथेली को सटा कर वापस ले आयें, एक तरीक़ा ये भी है कि हथेली और उंगलियों समेत सटा कर एक ही बार पीछे ले जायें, ये तरीक़ा औरतों के लिये आसान है कि बाल बड़े होने की वजह से पहले तरीक़े में परेशानी हो सकती है।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में कुछ बातें मकरूह हैं जिनसे बचना चाहिये, वो ये हैं :*

❶ ➪  औरत के गुस्ल या वुज़ू से जो पानी बच जाता है उस से वुज़ू करना मकरूह है।

❷ ➪  वुज़ू के लिये नजिस जगह बैठना।

❸ ➪  नजिस जगह वुज़ू का पानी गिराना।

❹ ➪  मस्जिद के अन्दर वुज़ू करना (मगर जो जगह वुज़ू के लिये बनी हुई है वहां हरज नहीं)

❺ ➪  आज़ा -ए- वुज़ू से क़तरे लोटे वग़ैरह में टपकाना।

❻ ➪  पानी में रींठ या खंखार डालना (ये हौज़ के बारे मे है)

❼ ➪  क़िब्ला की तरफ़ थूकना या खंखार डालना या कुल्ली करना।

❽ ➪  बे-ज़रूरत दुनिया की बातें करना।

❾ ➪  ज़्यादा पानी खर्च करना।

 ❶⓿ ➪  इतना कम खर्च करना कि सुन्नत अदा ना हो।..✍🏻

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■ ➞  *वुज़ू में कुछ बातें मकरूह हैं जिनसे बचना चाहिये, वो ये हैं :*

❶❶ ➪  मुंह पर पानी मारना मकरूह है।

❶❷ ➪  मुंह पर पानी बहाते वक़्त फूंकना मकरूह है।

❶❸ ➪  एक हाथ से मुंह धोना मकरूह है, ये हिन्दुओं का तरीक़ा है।

❶❹ ➪  गले का मसह करना मकरूह है।

❶❺ ➪  बायें हाथ से कुल्ली करना या नाक में पानी डालना।

❶❻ ➪ दाहिने हाथ से नाक साफ करना।

❶❼  ➪  अपने लिये कोई लोटा या नल खास कर लेना।

❶❽ ➪  तीन नये पानियों से तीन बार सर का मसह करना।

❶❾ ➪ जिस कपड़े से इस्तिन्जा का पानी सुखाया हो उस से वुज़ू के आज़ा को पोछ्ना।

❷⓿ ➪  धूप के गर्म पानी से वुज़ू करना जबकि वो पानी सोने या चाँदी के इलावा किसी धात के बर्तन में गर्म हुआ हो और मौसम के साथ साथ इलाक़ा भी गर्म हो इस से बर्स की बीमारी का इह्तिमाल है।..✍🏻

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■ ➞  वुज़ू ना हो तो नमाज़, नमाज़े जनाज़ा, सजदा -ए- तिलावत और क़ुरआन को छूने के लिये वुज़ू करना फर्ज़ है।

■ ➞  तवाफ़ के लिये वुज़ू करना वाजिब है।

■ ➞  गुस्ले जनाबत से पहले वुज़ू करना, जुनूब (नापाक) शख्स को खाने, पीने और सोने से पहले वुज़ू करना सुन्नत है।

■ ➞  अज़ान, इक़ामत, जुम्आ का खुत्बा, ईद का खुत्बा और रोज़ा -ए- रसूल ﷺ की ज़ियारत के लिये, वुक़ूफ -ए- अरफ़ा, सफ़ा व मरवा के दरमियान सई के लिये वुज़ू करना सुन्नत है।

■ ➞  सोने के लिये और सोकर उठने के बाद वुज़ू करना मुस्तहब है।

■ ➞  मय्यित के नहलाने या उठाने के बाद वुज़ू करना मुस्तहब है।

■ ➞  जिमा (सोहबत) से पहले और जब गुस्सा आये तो वुज़ू करना मुस्तहब है।..✍🏻

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■ ➞  जुबानी क़ुरआन पढ़ने के लिये, हदीस और इल्मे दीन पढ़ने और पढ़ाने के लिये, जुम्आ व ईदैन के इलावा खुत्बों के लिये, कुतुबे दीनिया छूने के लिये, झूट बोलने, गाली देने और फहश बोलने के बाद, काफ़िर का बदन छू जाने पर, सलीब या बुत छू जाने पर, कोड़ी या सफ़ेद दाग वाले से मस करने पर, बगल खुजाने से जब कि इस में बदबू हो, गीबत करने, क़हक़हा लगाने, लग्व अशआर पढ़ने और ऊंट का गोश्त खाने के बाद, किसी औरत के बदन से बे-हाइल मस हो जाने पर और बा वुज़ू शख्स के लिये नमाज़ पढ़ने के लिये वुज़ू करना मुस्तहब है।

■ ➞  जब वुज़ू टूट जाये तो वुज़ू कर लेना मुस्तहब है।

■ ➞  नाबालिग पर वुज़ू फर्ज़ नहीं लेकिन उन से करवाना चाहिये ताकि सीखें।

■ ➞  अगर लोटे से वुज़ू करें तो लोटे की टूंटी ना ज़्यादा तंग हो कि कम पानी गिरे ना ज़्यादा फराख हो कि पानी ज़्यादा गिरे बल्की दरमियानी हो। 

■ ➞  नल को भी इतना ही खोलें जितनी ज़रूरत है, ज़्यादा खोल कर पानी बहाना जाइज़ नहीं।..✍🏻

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■ ➞  चुल्लू में पानी लेते वक़्त ख्याल रखें कि पानी बरबाद ना हो। 

■ ➞  जो काम आधे चुल्लू पानी में हो सकता है उस के भर चुल्लू लेना सही नहीं है। मस्लन नाक में पानी डालने के लिये आधा चुल्लू काफ़ी है तो भर कर लेना पानी को बरबाद करना होगा।

■ ➞  हाथ, पाऊं सीना और पुश्त पर ज़्यादा बाल हों तो उसे क्रीम से साफ कर लें या  तरशवा लें, इस से पानी कम खर्च होगा ज़्यादा बाल होने की वजह से पानी ज़्यादा खर्च होता है।

■ ➞  एक वल्हान नामी शैतान है जो वुज़ू में वसवसे डालता है तो इस से बचने के लिये ये काम करें :

■ ➞  रुजू इलल्लाह हों।

■ ➞  अऊज़ु बिल्लाह पढ़ें।

■ ➞  लाहौल पढ़ें।

■ ➞  सूरतुन नास पढ़ें।

■ ➞  आमन्तु बिल्लाहि व रसूलिही पढ़ें।

और ये पढ़ें :

سُبْحَانَ الْمَلِکِ الْخَلَّاقِ اِنْ یَّشَأ یُذْہِبْکُمْ وَیَاْتِ بِخَلْقٍ جَدِیْدٍ لا  وَمَا ذٰلِکَ عَلَی اللہِ بِعَزِیْزٍ

■ ➞  इन से वसवसा जड़ से कट जायेगा और वसवसे पर बिल्कुल ध्यान ना दें और इसका उल्टा करें, इस से भी वसवसा दूर हो जायेगा।..✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❶ ➪  पेशाब करने से।

❷ ➪  पखाना से।

❸ ➪  वदी के निकलने से (ये सफ़ेद क़तरे जो बीमारी की वजह से निकलने हैं।)

❹ ➪  मज़ी के निकलने से (ये पानी की तरह होता है और इस में चिपचिपा पन होता है, ये मनी के निकलने से पहले निकलता है, इस से इंसान नापाक नहीं होता बस वुज़ू टूट जाता है, कुछ लोग जब गन्दी तस्वीरें वग़ैरह देखते हैं या गंदे खयालात की वजह से ये निकल आता है, इसकी एक पहचान ये भी है कि ये सफ़ेद रंग का नहीं होता और इसके निकलने से शहवत खत्म नहीं होती बल्की बढ़ जाती है यानी इसके खारिज होने से जुनून और शहवत कम नहीं होती और इसके बाद जो सफ़ेद पानी उछाल के साथ बाहर आता है जिस से इंसान सुस्त हो जाता है उसे मनी कहते हैं।)

 ❺  ➪  मनी के निकलने से (मनी कभी कभी मेहनत की वजह से निकल जाती है जिस में शहवत नहीं होती यानी बगैर लज़्ज़त (मज़े) के बाहर आ जाती है तो इस से भी इंसान नापाक नहीं होता बस वुज़ू टूट जाता है।)

 ❻  ➪  औरत के आगे के मक़ाम से जो रुतूबात (Liquid) खालिस बे आमेज़िशे खून निकलती है उस से वुज़ू नहीं टूटता और कपड़े में लग जाये तो कपड़ा भी पाक है।...✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❼ ➪  मर्द या औरत के पीछे के मक़ाम से हवा के निकलने से वुज़ू टूट जाता है।

❽ ➪  खून या पीप या ज़र्द पानी कहीं से निकल कर बहा और उस में ऐसी सलाहियत थी कि बह कर ऐसी जगह पहुँच जाये जिस जगह का गुस्ल या वुज़ू में धोना ज़रूरी है तो वुज़ू टूट जायेगा।

❾ ➪  कहीं सूई चुभ गयी और खून चमका यानी लाल नज़र आया पर बहा नहीं तो वुज़ू नहीं टूटेगा।

❶⓿ ➪  मिस्वाक में खून दिखाई दिया या नाक में उंगली डाली तो खून की सुरखी दिखाई दी तो वुज़ू नहीं टूटेगा जब तक वो बहने के क़ाबिल ना हो।

❶❶ ➪  अगर बहा लेकिन ऐसी जगह नहीं आया जिस का वुज़ू या गुस्ल में धोना ज़रूरी है तो वुज़ू नहीं टूटेगा।

■ ➞  मस्लन आंख में दाना था और फूट कर आँख के अंदर ही बह गया बाहर ना आया या कान के अंदर दाना था और अंदर ही फूट कर बह गया बाहर ना आया तो वुज़ू बाक़ी है।...✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❶❷ ➪  अगर खून निकला और बहने से पहले पोंछ दिया फ़िर निकला और पोंछते रहा तो अगर ना पोंछने पर वो बह जाता तो वुज़ू टूट जायेगा। इसी तरह मिट्टी या राख डाल कर सुखाता रहा और अगर ना डालता तो बह जाता तो वुज़ू टूट जायेगा।

❶❸ ➪  आँख, कान, नाफ़, पिस्तान वग़ैरह से जो पानी या आँसू बीमारी की वजह से निकले, वो वुज़ू तोड़ देगा।

❶❹ ➪  रोने से वुज़ू नहीं टूटता लेकिन जैसा कि बयान हुआ कि अगर आँखों में दर्द है और उसकी वजह से पानी निकलता है तो वुज़ू टूट जायेगा।

❶❺ ➪  मुंह से खून निकला, अगर थूक पर गालिब है यानी थूक का रंग लाल हो गया तो वुज़ू टूट जायेगा और अगर किसी ने थूक कर देखा ही नहीं बल्कि घूंट लिया तो लाल था या नहीं ये पता करने के लिये देखा जायेगा कि घूंटने में गले में नमकीनी महसूस हुई या नहीं अगर महसूस हुई तो वुज़ू टूट जायेगा वरना नहीं।

❶❻ ➪  नाक साफ की और जमा हुआ खून निकला तो वुज़ू नहीं टूटेगा।..✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❶❼ ➪  मुंह भर के उल्टी हुई तो वुज़ू टूट जायेगा। मुंह भर का ये मतलब है कि उसे बे तकल्लुफ ना रोक सकता हो।

❶❽ ➪  बल्गम से वुज़ू नहीं टूटता चाहे जितना भी निकले।

❶❾ ➪  सोने से वुज़ू टूट जाता है लेकिन दो शर्तों के साथ 

पहली ये कि दोनों सुरीन अच्छी तरह जमी हुई ना हों और दूसरी ये कि इस तरीक़े से ना सोया हुआ हो जो गाफ़िल हो कर सोने में माने हो यानी डिस्टर्ब करे मस्लन अकड़ू बैठ कर सोया या चित या पट या करवट पर लेट कर सोया या एक कोहनी से तकिये पर टेक लगा कर बैठा और सोया मगर एक करवट को झुका हुआ कि एक या दोनों सुरीन उठे हुये हैं या दो ज़ानू बैठा और पेट रानों पर रखा कि सुरीन ना जमे या चार ज़ानू है और सर रानों पर या पिंडलियों पर है जिस तरह औरतें सजदा करती हैं, इन तरीक़ों पर सोने से वुज़ू टूट जायेगा और अगर नमाज़ में इन सूरतों में से किसी पर जान बूझ कर सोता तो वुज़ू और नमाज़ दोनों गये और अगर अंजाने में सोया तो वुज़ू गया मगर नमाज़ नहीं, वुज़ू कर के वहीं से पढ़े जहाँ सोया था और सिरे से पढ़ना बेहतर है।...✍🏻

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  ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❷⓿ ➪  जब दोनों सुरीन ज़मीन पर या कुर्सी पर हैं और दोनों पाऊँ एक तरफ फैले हुये हैं या दोनों सुरीन पर बैठा और घुटने खड़े हैं और हाथ पिंडलियों पर मुहीत जो ख्वाह ज़मीन पर हो, दो ज़ानू सीधा बैठा हो या चार ज़ानू पालती मारे या खड़े खड़े सो गया या रुकू की सूरत पर या मर्दों के सजदा -ए- मस्नूना की शक्ल पर तो इन सब सूरतों में वुज़ू नहीं जायेगा और नमाज़ में अगर ये सूरतें पेश आयी तो ना वुज़ू जायेगा ना नमाज़, हां अगर पूरा रुख (Step) सोते ही में अदा किया तो उस का इआदा (दोहराना) ज़रूरी है।

■ ➞  हम पहले बयान कर चुके हैं सुरीन के ना जमे हुये होने के साथ साथ ये भी ज़रूरी है कि वो इस स्टाइल और पोज़ीशन पर सोया हो कि आराम से सो सके, कोई चीज़ डिस्टर्ब ना करे, कोई रुकावट ना हो मस्लन खड़े हो कर सोयेगा तो झपकी आते ही जाग जायेगा ताकि गिर ना जाये तो ऐसे में सोना माना ही नहीं जायेगा तो वुज़ू नहीं टूटेगा और जब ऐसी पोज़ीशन में सोयेगा कि आराम से गाफ़िल हो कर सो सकता है तो वुज़ू टूट जायेगा।

❷❶ ➪  अगर वुज़ू ना टूटने वाली शक्ल में सोया फिर नीन्द आने पर ऐसी शक्ल में आ गया जिस में वुज़ू टूट जाता है तो फौरन जाग कर उठ गया तो वुज़ू ना टूटेगा वरना जाता रहेगा।...✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❷❷ ➪  बीमार लेट कर नमाज़ पढ़ रहा था और नींद आ गयी तो वुज़ू टूट जायेगा।

❷❸ ➪  ऊँघने या बैठे बैठे झपकी लेने से वुज़ू नहीं टूटता।

❷❹ ➪ बेहोशी और जुनून से वुज़ू टूट जाता है।

❷❺ ➪ इतना नशा कि चलने में पाऊँ लड़खड़ाये वुज़ू तोड़ देता है।

❷❻ ➪  रुकू और सजदे वाली नमाज़ में क़हक़हा लगा कर हँसने से वुज़ू टूट जाता और नमाज़ भी फासिद हो जाती है।...✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❷❼ ➪  अगर नमाज़ के अंदर सोते हुये हँसा तो वुज़ू नहीं जायेगा। इसी तरह नमाज़े जनाज़ा में हँसने से भी वुज़ू नहीं जायेगा और ना सजदा -ए- तिलावत में हँसने से लेकिन नमाज़ और सजदा फासिद है, इसे दुहराना होगा।

❷❽ ➪  अगर इतनी आवाज़ से हँसा कि खुद सुना और पास वालों ने नहीं सुना तो वुज़ू नहीं जायेगा लेकिन नमाज़ चली जायेगी।

❷❾ ➪  अगर मुस्कुराया जिस में सिर्फ़ दाँत निकले, आवाज़ बिल्कुल ना निकली तो इस से ना वुज़ू जायेगा ना नमाज़।

❸⓿ ➪  आवाम में जो मशहूर है कि सतर खुलने से यानी घुटने से ऊपर दिख जाने से या किसी के सतर पर नज़र पड़ जाने से वुज़ू टूट जाता है ये गलत है इस से वुज़ू नहीं टूटता। हाँ ये ज़रूर है कि सतर खुला रखना मना है और किसी दूसरे के सामने खोलना हराम है।...✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❸❶ ➪  जो रुतूबात (Liquid) जिस्म से निकले और वुज़ू ना तोड़े तो वो नापाक नहीं मस्लन खून जो बहकर ना निकले पाक है और थोड़ी क़य (उल्टी) पाक है।

अगर खून बहकर निकले तो नजिस और भर मुँह उल्टी हो तो नजिस है।

❸❷ ➪  सोते हुये मुँह से जो राल गिरे वो चाहे जितनी हो पाक है, अगरचे बदबू आये लेकिन पाक है।

❸❸ ➪  मुर्दे के मुँह से जो पानी बहे वो नजिस है।

❸❹ ➪  दुखती आँख से जो पानी बहता है वो नापाक है और वुज़ू तोड़ देता है।

❸❺ ➪  दूध पीने वाले बच्चे ने दूध उल्टी की तो अगर मुँह भर है तो नापाक है और अगर ये दूध माद्दे (पेट) में नहीं गया था बल्कि सीने से ही लौट आया तो पाक है।

❸❻ ➪  वुज़ू के बीच में हवा निकल जाये तो फ़िर से वुज़ू करना होगा।

❸❼ ➪  चुल्लू में पानी था और हवा निकल गयी तो वो पानी भी अब काम का ना रहा।...✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❸❽ ➪  अगर वुज़ू के दरमियान किसी हिस्से को धोने पर शक हो तो अगर ये ज़िंदगी का पहला वाक़िया है तो उसे धो ले और अगर बार बार ऐसा होता है कि वुज़ू में शक होता है तो ध्यान ना दे और अगर वुज़ू के बाद ऐसा लगता है तो इस पर तवज्जो ना दे।

❸❾ ➪  अगर किसी ने वुज़ू किया था और अब याद नहीं कि वुज़ू टूटा या नहीं तो वो वुज़ू में है, उसे नमाज़ के लिये वुज़ू करने की ज़रूरत नहीं लेकिन कर लेना बेहतर है जबकि उसे ये मालूम हो कि मैं वुज़ू से हूँ और नया वुज़ू कर रहा हूँ और अगर उसे वसवसे की वजह से दुबारा वुज़ू करने का मन करता है तो ऐसा हरगिज़ ना करे क्योंकि ये एहतियात नहीं बल्कि शैतान की इता'अ़त है।

जब आपको वुज़ू का टूटना याद नहीं तो आप वुज़ू में हैं लिहाज़ा ज़रूरी नहीं कि वुज़ू करें।

❹⓿ ➪  अगर किसी ने वुज़ू नहीं किया था और अब इसे शक है कि मैने किया या नहीं तो वो बे-वुज़ू है, वुज़ू करना ज़रूरी है।

❹❶ ➪  किसी को ये याद है कि वुज़ू करने के लिये बैठा था लेकिन वुज़ू किया या नहीं ये याद नहीं तो उसे वुज़ू करना ज़रूरी नहीं।

❹❷ ➪  ये याद है कि पखाना या पेशाब के लिये बैठा था लेकिन ये याद नहीं कि किया या नहीं तो उसे वुज़ू करना ज़रूरी है।...✍🏻

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■ ➞  अब हम बयान करेंगे कि वुज़ू किन-किन बातों से टूट जाता है।

❹❸ ➪  किसी को ये याद है कि वुज़ू में कोई हिस्सा धोना भूल गया हूँ लेकिन मालूम नहीं कि कौन सा तो बाया पाऊँ धो ले।

❹❹ ➪  अगर मियानी पर तरी देखी और पता नहीं कि पानी है या पेशाब है तो अगर ये ज़िंदगी का पहला वाक़िया है तो वुज़ू कर ले और बार बार ऐसा होता है तो उस की तरफ़ ध्यान ना दे।

❹❺ ➪  नमाज़े जनाज़ा के लिये जो वुज़ू किया गया उस से फर्ज़ नमाज़ें भी पढ़ सकते हैं। ये जो मशहूर है कि नहीं पढ़ सकते गलत है।

❹❻ ➪  जो पानी मुस्तमिल हो उस से वुज़ू या गुस्ल नहीं होता लिहाज़ा दोबारा करना ज़रूरी है।

■ ➞  ये वुज़ू के मसाइल थे और इनके अलावा और भी हैं जो आगे आयेंगे लेकिन अभी गुस्ल के मुताबिक़ बयान किया जायेगा।...✍🏻

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■ ➞  गुस्ल में तीन फर्ज़ हैं यानी इन में से कोई एक भी छूट जाये तो गुस्ल नहीं होगा।

❶ ➪  *कुल्ली करना :* कुल्ली करने का ये मतलब नहीं कि मुँह में पानी लिया और उगल दिया बल्कि मुँह के अंदर हर पुरज़े को तर करना ज़रूरी है, ये कुल्ली फर्ज़ है लिहाज़ा अच्छी तरह तीन बार कुल्ली की जाये और अगर रोज़े से ना हो तो गरारा भी करें।

❷ ➪ *नाक में पानी डालना :* इस में भी खूब अच्छी तरह पानी डाला जाये कि अंदर नर्म हड्डी तक कोई जगह सूखी ना रह जाये। पानी को सूंघ कर ऊपर चढ़ायें और कोई चीज़ जमी हुई हो तो उसे साफ कर लें।

❸ ➪ *तमाम ज़ाहिरी बदन पर पानी बहाना :* सर के बाल से ले कर पाऊँ के नाखून तक का हर हिस्सा धुलना चाहिये। कई जगहें ऐसी हैं कि अगर एहतियात ना की जाये तो गुस्ल नहीं होगा लिहाज़ा इस में ज़्यादा एहतियात की ज़रूरत है।..✍🏻

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■ ➞  सर के बाल अगर बड़े हों तो इसे धोने में ख्याल रखना ज़रूरी है कि कोई हिस्सा सूखा ना रह जाये।

■ ➞  औरतों के लिये भी जड़ तक पानी पहुँचाना ज़रूरी है और अगर चोटी ज़्यादा टाइट गुन्दी हुई है कि पानी ना पहुँचे तो खोल कर पहुँचाना ज़रूरी है।

■ ➞  नाक, कान वग़ैरह में ज़ेवर या हाथ में अँगूठी का वही हुक्म है जो वुज़ू के बाद में बयान किया गया यानी अगर ढीला है कि पानी चला जाता है तो हरकत देना ज़रूरी है कि पानी पहुँच जाये।

■ ➞  गुस्ल में दाढ़ी, भवें, पलकों के बाल सब का धोना और उस के नीचे चमड़े का धोना ज़रूरी है।

■ ➞  कान का हर पुर्ज़ा और इस के सुराख के मुँह तक पानी पहुँचाना चाहिये।

■ ➞  कानों के पीछे बाल हटा कर पानी पहुँचाना ज़रूरी है।

■ ➞  हाथ उठा कर बगलों को धोना ज़रूरी है।

■ ➞  बाज़ू और पीठ का हर पहलू अच्छी तरह धोना ज़रूरी है।...✍🏻

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■ ➞  पेट को धोना, नाफ़ में पानी पहुँचाना और जिस्म का हर रोंगटा जड़ से नोक तक धोना ज़रूरी है।

■ ➞  बैठ कर नहाने पर रान और जोड़ों पर अच्छी तरह पानी पहुँचाना ज़रूरी है।

■ ➞  खड़े होकर नहाने पर दोनों सुरीन के मिलने की जगह को धोना ज़रूरी है।

■ ➞  रानों की गोलियाँ, पिंडलियों की करवटें, शर्मगाह के वो हिस्से जो बगैर हरकत दिये नहीं धुलते और ऐसी तमाम जगहों को धोना ज़रूरी है।

■ ➞  औरतों के लिये पिस्तान और नीचे पेट को अच्छी तरह धोना ज़रूरी है।

■ ➞  औरतों के लिये शर्मगाह को धोते वक़्त खास ख्याल रखना ज़रूरी है कि कोई हिस्सा सूखा ना रह जाये।

■ ➞  बाहरी हिस्से को अच्छी तरह धोने के बाद अंदरूनी हिस्से में उंगली डालकर धोना मुस्तहब है।

■ ➞  अगर हैज़ व निफ़ास से फारिग हो कर गुस्ल करती है तो किसी पुराने कपड़े से फर्जे दाखिल के अंदर से खून वग़ैरह का असर साफ़ कर लेना मुस्तहब है।

■ ➞  बाल में गिरह पड़ जाये तो उसे खोल कर पानी बहाना ज़रूरी नहीं है।..✍🏻

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■ ➞  अगर जिस्म में कहीं पट्टी बंधी है और नहाना ज़रूरी हो और पट्टी खोलने से नुक़सान होगा तो पट्टी के ऊपर मसहा कर ले।

■ ➞   बाक़ी बदन पर पानी बहाये लेकिन ख्याल रहे कि पट्टी ने हद से ज़्यादा जगह को ना ढक रहा हो हाँ अगर बाज़ू में एक तरफ़ ज़ख्म है और पट्टी बाँधने के लिये उसे पूरे बाज़ू को गोलाई पर घुमा कर बाँधा गया है तो अगर पट्टी खोलना मुम्किन हो तो खोल कर पानी बहाये और अगर खोलने में तकलीफ़ हो या खोलने के बाद वैसा नहीं बँध पायेगा जैसा बंधा हुआ था तो मसहा कर लेना काफ़ी है, ज़ख्म की वजह से वो सही हिस्सा भी माफ़ हो जायेगा।

■ ➞  अगर कोई हिस्सा है जहाँ पानी पहुँचाने से तकलीफ़ है तो उस पर भी मसहा काफ़ी है।

■ ➞  अगर ज़ुकाम है या आँख से पानी बहता है या और कोई बीमारी है और मालूम है कि सर से नहाने पर तकलीफ़ बढ़ जायेगी तो कुल्ली करे, नाक में पानी डाले और सर को छोड़ कर गले से नीचे नहा ले और सर का अच्छी तरह मसहा कर ले गुस्ल हो जायेगा।..✍🏻

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■ ➞   गुस्ल की सुन्नतें :

❶ ➪  गुस्ल की निय्यत करना।

❷ ➪  पहले दोनों हाथ तीन मर्तबा गट्टों तक धोना।

❸ ➪  इस्तिन्जे की जगह धोना, नजासत हो या ना हो।

❹ ➪  बदन पर जहाँ कहीं नजासत हो उसे दूर करना।

❺ ➪  नमाज़ की तरह वुज़ू करना और पाऊँ ना धोये, अगर ऊँची जगह बैठ कर नहाता है तो पाऊँ भी धो ले।

❻ ➪  बदन पर तेल की तरह पानी मलना खास कर जाड़े के मौसम में।

❼ ➪  तीन मर्तबा दाहिने काँधे पर पानी बहायें।

❽ ➪  फिर बायें पर तीन बार।

❾ ➪  सर पर और तमाम बदन पर तीन बार।

❶⓿ ➪  गुस्ल की जगह से अलग हो जाना और फिर पाऊँ धोना।..✍🏻

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■ ➞  गुस्ल की सुन्नतें :

❶❶ ➪  नहाते वक़्त क़िब्ला की तरफ़ मुंह कर के ना बैठें।

❶❷ ➪  तमाम बदन पर हाथ फेरना।

❶❸ ➪  तमाम बदन पर पानी मलना।

❶❹ ➪  ऐसी जगह नहायें जहाँ कोई ना देखे और अगर ऐसा ना हो तो नाफ़ से लेकर घुटनों तक छुपा कर नहायें।

❶❺ ➪  नहाते वक़्त किसी क़िस्म का कलाम ना करें।

❶❻ ➪  कोई दुआ ना पढ़ें।

■ ➞  कुछ मसाइल :

■ ➞  अगर गुस्ल खाने की छत ना हो या नंगे बदन नहाये तो कोई हर्ज नहीं बशर्ते कि एहतियात वाली जगह हो।

■ ➞  औरतों को पर्दे का खास ख्याल रखना चाहिये और औरतों के लिये बैठ कर नहाना बेहतर है।..✍🏻

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■ ➞  अगर कोई बहते हुये पानी में नहाता है तो उस में थोड़ी देर ठहरने से तीन बार धोने, तरतीब और सारी सुन्नतें अदा हो जाती हैं, अलग से करने की ज़रूरत नहीं और अगर ठहरे हुये पानी में तालाब वग़ैरह में नहाता है तो तीन बार जिस्म को हरकत देने या तीन जगह बदलने से तीन बार धोने की सुन्नत अदा हो जायेगी।

■ ➞  अगर बहते पानी में वुज़ू किया तो बस थोड़ी देर तक आज़ा (पार्ट्स) को पानी में रखने से सुन्नत अदा हो जायेगी और अगर ठहरे पानी में किया तो हरकत देने से अदा हो जायेगी।

■ ➞  वुज़ू या गुस्ल करने के लिये छोटे या बड़े के लिये पानी की कोई मिक़्दार मुअय्यन नहीं है यानी फिक्स नहीं है कि इतने उम्र का आदमी इतने लीटर्स से नहायेगा और इतने उम्र का इतने लीटर्स से बल्कि जितने में अच्छी तरह फराइज़ो सुनन अदा हो जायें, उतना पानी ज़रूरी है।..✍🏻

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■ ➞  गुस्ल किन चीज़ों से फर्ज़ होता है? यानी इंसान कब नापाक होता है? कब नहाना फर्ज़ हो जाता है? इसे अच्छी तरह समझना ज़रूरी है क्योंकि बात-बात पर लोग समझते हैं कि वो नापाक हो गये और अब नहाना होगा फिर नमाज़ें क़ज़ा कर देते हैं।

❶ ➪  मनी का अपनी जगह से शहवत के साथ निकल कर उज़्व से निकलना गुस्ल को फर्ज़ कर देता है यानी मनी अगर शहवत के साथ (मज़े के साथ, जुनून के साथ) निकले यानी लज़्ज़त महसूस हो तो इससे गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा।

 ❷ ➪  अगर शहवत के साथ ना निकले बल्कि बोझ उठाने की वजह से या मेहनत की वजह से निकल जाये तो गुस्ल फर्ज़ नहीं हाँ वुज़ू ज़रूर टूट जायेगा।

 ❸ ➪  अगर मनी अपनी जगह से शहवत के साथ चली और किसी ने अपने आले (आगे की शर्मगाह) को ज़ोर से पकड़ लिया या दबा दिया और मनी ना निकली फिर जब शहवत चली गयी तो निकली, इस से भी गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा क्योंकि मनी अपनी जगह से शहवत के साथ जुदा हुई थी।..✍🏻

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❹ ➪  मनी के निकलने के बाद अगर ना सोया, ना पेशाब किया और ना 40 क़दम चला और नहा लिया और नमाज़ पढ़ ली फिर बाक़ी मनी निकली तो गुस्ल करे क्योंकि ये उसी मनी का हिस्सा माना जायेगा जो शहवत के साथ जुदा हुई थी और जो नमाज़ पढ़ी थी वो हो गयी, अब दोहराने की हाजत नहीं और अगर सोने, पेशाब करने या 40 क़दम चलने के बाद गुस्ल किया फिर मनी निकले तो ये पहली वाली का हिस्सा नहीं मानी जायेगी और गुस्ल करना ज़रूरी नहीं होगा।

❺ ➪  पेशाब के वक़्त अगर मनी निकल जाये तो गुस्ल वाजिब नहीं। ऐसा मनी का पतला हो जाने से होता है इस से वुज़ू टूट जाता है।

❻ ➪  एहतिलाम हुआ तो इस की चंद सूरतें हैं :

(A) ➞  अगर सो कर उठा और कपड़े या बदन पर तरी पायी और मज़ी या मनी होने का यक़ीन है या शक़ है तो गुस्ल वाजिब हो जायेगा, चाहे ख्वाब देखना याद हो या ना हो।

(B) ➞  अगर यक़ीन है कि ये तरी ना मनी है ना मज़ी बल्कि पेशाब या पसीना या वदी है तो गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा अगरचे ख्वाब याद हो।

(C) ➞  अगर यक़ीन है कि मनी नहीं लेकिन मज़ी होने पर शक है तो अब ख्वाब का एतबार होगा, अगर ख्वाब याद है तो गुस्ल फर्ज़ होगा वरना नहीं।

(D) ➞  अगर एहतिलाम होना याद है मगर कपड़े या बदन पर कोई असर नहीं तो गुस्ल फर्ज़ नहीं।

(E) ➞  अगर सोने से पहले आला (आगे की शर्मगाह) क़ाइम था यानी टुंडी की हालत में था (खड़ा था) चाहे वो गंदे खयालात या गंदी तस्वीरों या वीडियोज़ की वजह से हो और ऐसी हालत में सो गया और जागने पर असर देखा तो अब अगर गालिब गुमान है कि मनी नहीं बल्कि मज़ी पर ज़्यादा शक है और ख्वाब याद नहीं तो गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा और अगर मनी होने का ज़्यादा शक है तो गुस्ल वाजिब है और अगर सोने से पहले टुंडी दब चुकी थी तो फिर पहली सूरत जो बयान हुई कि कपड़े या मनी होने का यक़ीन है या शक है तो गुस्ल वाजिब हो जायेगा, चाहे ख्वाब देखना याद हो या ना हो।..✍🏻

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■ ➞  एहतिलाम की सूरतें जो बयान की गई उस का खुलासा ये है कि दो सूरतों में गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा पहली ये कि जो तरी दिख रही है उस के बारे में यक़ीन है कि मनी या मज़ी नहीं बल्कि कुछ और है और दूसरी ये कि ख्वाब याद है और कोई असर मौजूद नहीं।

■ ➞  एक सूरत में ख्वाब के एतबार से माना जायेगा कि गुस्ल फर्ज़ हुआ या नहीं और वो ये है कि मनी के ना होने पर यक़ीन है और मज़ी होने पर शक है तो ख्वाब याद है तो गुस्ल फर्ज़ है वरना नहीं।

■ ➞  एक सूरत ये है कि जब कोई नॉरमल हालत में नहीं सोया बल्कि खास हालत में सोया यानी उसका आला क़ाइम था (तुंडी की हालत में था तो ऐसे में मस'अला थोड़ा अलग है और वो ये कि मज़ी पर ज़्यादा शक है और एहतिलाम याद नहीं तो गुस्ल फर्ज़ नहीं हालाँकि नॉरमल हालत में सोता तो मनी का शक होने से भी गुस्ल फर्ज़ हो जाता पर यहाँ मस'अला बदल जाता है और अगर ऐसी हालत में मनी पर ज़्यादा शक है तो गुस्ल फर्ज़ है।

■ ➞  ये मसाइल कई लोग नहीं जानते और हमने आसान लफ्ज़ों में समझाने की पूरी कोशिश की है, अगर इसे दो तीन मरतबा गौर से पढ़ा जाये तो अच्छी तरह समझ में आ जायेगा।..✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलिहिल करीम ❞ 

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❻ ➪  किसी को ख्वाब हुआ और मनी निकलने से पहले आँख खुल गई और अपने आले को पकड़ लिया जिस से मनी बाहर ना आयी फिर बाद में बाहर आयी तो गुस्ल फर्ज़ है।

❼ ➪  नमाज़ के अन्दर शहवत के साथ मनी निकलती हुई मालूम हुई लेकिन ना निकली और नमाज़ के बाद निकली तो गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा और जो नमाज़ पढ़ी वो हो गयी।

❽ ➪  रात को एहतिलाम हुआ और जागा तो कपड़े पर कोई असर ना था फिर वुज़ू कर के नमाज़ पढ़ ली और उसके बाद मनी खारिज हुई तो गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा और नमाज़ हो गयी।

❾ ➪  अगर औरत को ख्वाब आया तो जब तक मनी फर्जे दाखिल से बाहर ना आये गुस्ल फर्ज़ नहीं।

❶⓿ ➪  लड़का एहतिलाम के साथ बालिग हुआ तो उस पर गुस्ल फर्ज़ है।..✍🏻

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❶❶ ➪  हश्फ़ा औरत के आगे या पीछे के मक़ाम में दाखिल हो जाये तो दोनों पर गुस्ल फर्ज़ हो जाता है। हश्फ़ा यानी ज़कर (मर्द के आले) का सर (आगे का हिस्सा) और सिर्फ़ दाखिल करने से ही गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा चाहे शहवत हो या ना हो, मनी निकले या ना निकले। इस में एक शर्त ये है कि मर्दो औरत दोनों मुकल्लफ़ हों (यानी बालिग और आक़िल हों।)

■ ➞  अगर एक बालिग है और एक नाबालिग तो जो बालिग है उस पर गुस्ल फर्ज़ होगा और नाबालिग पर नहीं लेकिन नाबालिग को भी गुस्ल करने का हुक्म है।

■ ➞  अगर लड़का बालिग है और लड़की नाबालिग तो लड़के पर गुस्ल फर्ज़ होगा और लड़की बालिग है लड़का नाबालिग तो लड़की पर फर्ज़ होगा लेकिन गुस्ल का हुक्म सब को है।

❶❷ ➪ अगर औरत ने अपनी शर्मगाह में उंगली डाली या कोई और चीज़ डाली तो जब तक इंज़ाल ना हो यानी मनी ना निकले गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा।...✍🏻

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❶❸ ➪  अगर किसी जिन्न ने औरत से जिमा (Sex) किया, वैसे ये मस'अला बहुत कम पेश आता है लेकिन फिर भी इल्म में इज़ाफे के लिये बयान किया जा रहा है तो अगर वो जिन्न आदमी की शक्ल में आया तो हश्फ़ा (सरे ज़कर) के गायिब होते ही गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा और अदर आदमी की शक्ल में ना हो तो जब तक औरत को इंज़ाल ना हो गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा।

❶❹ ➪  अगर किसी मर्द ने परी से जिमा किया और वो इंसानी शक्ल में नहीं थी तो जब तक इंज़ाल ना हो गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा और अगर इंसानी शक्ल में है तो ज़कर का सर गायिब होने यानी अंदर दाखिल होने से गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा।

❶❺ ➪  जिमा के बाद औरत ने गुस्ल किया फिर उसकी शर्मगाह से मर्द की बक़िया मनी निकली तो गुस्ल फर्ज़ नहीं होगा हां वुज़ू टूट जायेगा।

■ ➞  ये जो मसाइल बयान किये गये इन में गुस्ल फर्ज़ होने की तीन वुजूहात में हश्फ़ा का दाखिल होना, एहतिलाम होना, मनी का अपनी जगह से शहवत के साथ निकलना और इन तीनों से फर्ज़ होने वाले गुस्ल को गुस्ले जनाबत कहते हैं और इन वुजूह से नापाक होने वाले शख्स को जुनूब।..✍🏻

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❶❻ ➪ औरत हैज़ से फारिग हुई, गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा।

❶❼ ➪ निफ़ास के खत्म होने से भी गुस्ल फर्ज़ हो जायेगा।

■ ➞  हैज़ व निफ़ास की तफ़सील आगे बयान की जायेगी।

❶❽ ➪  जुम्आ, ईद, बक़र ईद के दिन और एहराम बांधते वक़्त नहाना सुन्नत है।

❶❾ ➪  गुस्ल इन मौक़ों पर मुस्तहब है : वुक़ूफे अराफात, वुक़ूफे मुज़्दलिफ़ा, हाज़िरी-ए- हरम, हाज़िरी-ए- सरकारे आज़म, तवाफ़, दुखूले मिना, और कंकरिया मारने के लिये तीनों दिन, शबे बराअत, शबे क़द्र, और अरफ़ा की रात, मज्लिसे मीलाद, और दीगर मजालिसे खैर की हाज़िरी के लिये, मुर्दा नहलाने के बाद, मज्नून का जुनून जाने के बाद, गसी के बाद, नशा जाते रहने के बाद, नया कपड़ा पहनने के बाद, तौबा करने के बाद, सफ़र से आने वाले के लिये, इस्तिहाज़ा का खून बन्द होने के बाद, नमाज़े कसूफो खुसूफ व इस्तिस्क़ा के लिये और खौफ़ व तारीकी और सख्त आँधी के लिये, और बदन पर नजासत लगी हो पर मालूम ना हो कि कहां लगी है।..✍🏻

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❷⓿ ➪  हज करने वाले पर दसवी ज़िलहिज्जा को पाँच गुस्ल हैं : वुक़ूफे मुज़्दलिफ़ा दुखूले मिना जमरा पर कंकरियां मारना दुखूले मक्का और तवाफ़ जब कि तीन पिछली बातें भी दसवी को ही करे और अगर जुम्आ का दिन है तो गुस्ले जुम्आ भी। यूं ही अगर अरफ़ा या ईद जुम्आ के दिन पड़े तो यहां वालों पर दो गुस्ल होंगे।

❷❶ ➪  जिस पर चंद गुस्ल हों तो एक ही निय्यत से सब कर लिया, अदा हो गये और सब का सवाब मिलेगा।

■ ➞  अगर आप पर गुस्ल फर्ज़ हो गया और उसी दिन जुम्आ भी है तो आप पर दो गुस्ल हैं, एक तो गुस्ले जनाबत और दूसरा करने की ज़रूरत नहीं है बल्कि एक ही बार निय्यत कर लें तो सब अदा हो जायेंगे, ऐसा नहीं कि पहले गुस्ले जनाबत कर के उठें फिर जुम्आ का गुस्ल करने जायें और फिर आगे ईद भी उसी दिन हो तो ईद का गुस्ल भी करें।

❷❷ ➪  जुनूब ने जुम्आ के दिन गुस्ले जनाबत किया और जुम्आ या ईद वग़ैरह की निय्यत भी कर ली तो सब अदा हो जायेगा।

❷❸ ➪   औरत को अगर नहाने के लिये पानी मोल लेना पड़े तो उस की क़ीमत शौहर के जिम्मे है बशर्ते कि वुज़ू या गुस्ल वाजिब हो या बदन से मैल दूर करने के लिये नहाये।...✍🏻

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■ ➞  जिस पर गुस्ल फर्ज़ है उसे चाहिये कि नहाने में देर ना करे।

■ ➞  सुनन अबू दाऊद की हदीस कि जिस घर में जुनूब हो (यानी जिस पर गुस्ले जनाबत फर्ज़ हो) उस घर में रहमत के फिरिश्ते नहीं आते।

■ ➞  अगर नहाने में इतनी देर हो गयी कि नमाज़ का आखिर वक़्त आ चुका है तो नहाना फर्ज़ है, देर करने पर गुनाहगार होगा।

■ ➞  जो शख्स नापाक हो तो उसे खाना खाने के लिये वुज़ू कर लेना चाहिये।

■ ➞  इसी तरह बीवी से जिमा करने के लिये भी वुज़ू कर लें या हाथ मुंह धो लें और कुल्ली कर लें, अगर इसी तरह खा पी लिया तो गुनाह नहीं लेकिन मकरूह है और ये मुह्ताजी लाता है।

■ ➞  अगर बिना नहाये या बिना वुज़ू किये औरत से जिमा किया तो भी गुनाह नहीं लेकिन बेहतर कर लेना है और जिसे एहतिलाम हुआ हो वो बिना नहाये औरत के पास ना जाये।..✍🏻

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■ ➞  रमज़ान की रात में अगर जुनूब हुआ तो बेहतर यही है कि फज्र से पहले नहा ले ताकि रोज़े का हर हिस्सा जनाबत (नापाकी) से खाली हो।

■ ➞  अगर पहले ना नहा सका और दिन निकल आया और नमाज़ क़ज़ा हो गयी तो इस से रोज़े पर फर्क़ नहीं पड़ेगा। ऐसा करना रमज़ान के इलावा भी गुनाह है और रमज़ान में और ज़्यादा गुनाह है।

■ ➞   अगर फज्र से पहले ना नहा सके तो गरगरा कर ले और नाक में पानी डाल ले, ये दो काम फज्र से पहले कर ले फिर बाद में गुस्ल कर ले क्योंकि रोज़े की हालत में ये दोनों सही से नहीं होंगे और गरगरा करते वक़्त पानी अन्दर जा सकता है।

■ ➞  जिस पर गुस्ल फर्ज़ हो उस का मस्जिद में जाना, क़ुरआन शरीफ़ को छूना, या बिना छुये देख कर या ज़ुबानी पढ़ना, या आयात का लिखना, या तवाफ़ करना, या किसी ऐसी तावीज़ को छूना जिस में आयत लिखी हो, या ऐसी अँगूठी छूना या पहनना, ये सब हराम है।..✍🏻

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■ ➞  अगर क़ुरआने करीम जुज़दान में हो तो जुज़दान को हाथ लगाने में हर्ज नहीं है।

■ ➞  किसी ऐसे कपड़े से भी क़ुरआन को पकड़ सकते हैं जो ना अपना ताबे हो ना क़ुरआन का यानी वो कपड़ा ना क़ुरआन के साथ मुन्सलिक हो ना अपने कपड़ों के साथ जैसे अगर कुर्ते का दामन या आस्तीन, दुपट्टा और चादर जिसका एक कोना काँधे पर हो और दूसरे से क़ुरआन पकड़े तो ये हराम है क्योंकि ये सब इसके ताबे हैं और क़ुरआन मजीद की चोली क़ुरआन के ताबे है लिहाज़ा किसी तीसरे कपड़े की मदद से पकड़ सकते हैं जैसे रुमाल वग़ैरह।

■ ➞  क़ुरआन की आयात को नापाकी की हालत में सना कि निय्यत से पढ़ सकता है जैसे बिस्मिल्लाह पढ़ना और छींक आने पर अल्हम्दु लिल्लाह पढ़ना और किसी के इंतिक़ाल पर इन्ना लिल्लाहि वग़ैरह पढ़ना, इन में हर्ज नहीं लेकिन तिलावत की निय्यत से नहीं पढ़ सकता।

■ ➞   यूं ही क़ुल का लफ्ज़ हटा कर सूरतुल इखलास वग़ैरह पढ़ सकता है जबकि सना की निय्यत हो और क़ुल के लफ्ज़ के साथ नहीं पढ़ सकता अगरचे निय्यत सना की हो क्योंकि अब क़ुरआन होना मुतअय्यन है।..✍🏻

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■ ➞   बे वुज़ू शख्स का क़ुरआने मजीद या किसी आयत का छूना हराम है, ज़ुबानी याद हो तो पढ़ सकता है।

■ ➞   अगर रूपये पर आयत लिखी हो तो, नापाक और बे-वुज़ू शख्स का उसे छूना हराम है। अगर थैली में हो तो थैली छूना जाइज़ है।

■ ➞   जिस बर्तन पर आयत लिखी हो उस का भी छूना जुनूब और बे-वुज़ू को हराम है। और इसे बर्तन का इस्तिमाल सब को मकरूह है, जबकि खास बा निय्यते शिफ़ा हो।

■ ➞   क़ुरआन का तर्जुमा फारसी, उर्दू या किसी और ज़ुबान में हो तो उसे छूने और पढ़ने में क़ुरआने मजीद जैसा ही हुक्म है।

■ ➞   अगर नापाक शख्स क़ुरआन की तरफ़ देखे तो कोई हर्ज नहीं अगरचे हुरूफ़ मालूम होते हों अगरचे मन में पढ़ता हो।..✍🏻

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■ ➞   नापाक, बे-वुज़ू और हैज़ व निफ़ास वाली औरत को तफ़सीर, फिक़्ह और हदीस की किताब को छूना मकरूह है और इन किताबों में जहां आयत लिखी हो उसे छूना हराम है।

■ ➞   इन सब को (यानी, नापाक, बे-वुज़ू....) तौरात, ज़बूर और इन्जील को पढ़ना छूना मकरूह है।

■ ➞   इन सब को दुरूद और दुआयें पढ़ने के लिये वुज़ू या कम से कम कुल्ली कर लेना बेहतर है अगर ना करे तो भी हर्ज नहीं।

■ ➞   इन सब को अज़ान का जवाब देना जाइज़ है।

■ ➞   क़ुरआन शरीफ़ के कागज़ वग़ैरह पुराने हो जायें कि पढ़ने के क़ाबिल ना रहें तो कफ़ना कर किसी ऐसी जगह दफ़न कर दें जहां किसी के पाऊँ पड़ने का एहतिमाल ना हो।

■ ➞   काफ़िर को क़ुरआने करीम ना दिया जाये और मुत्लक़न हुरूफ़ को उस से बचायें।..✍🏻

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■ ➞  अगर घर में किताबें हों तो क़ुरआन को तमाम किताबों के ऊपर रखना चाहिये। उसके नीचे तफ़सीर की किताबें फिर हदीस की और फिर दूसरी दीनी किताबें मर्तबे के मुताबिक़ रखें।

■ ➞  किताब के ऊपर कोई चीज़ ना रखी जाये चाहे क़लम दवात ही हो हत्ता कि वो सन्दूक़ जिस में किताब हो उसके ऊपर भी कोई चीज़ ना रखी जाये।

■ ➞  मसाइल या दीनियत के अवराक़ (पन्नों) से पुड़िया बांधना या जिस दस्तर ख्वान पर अशआर वग़ैरह लिखें हो उसे काम में लाना या बिछौने पर कुछ लिखा हो उसे इस्तिमाल करना मना है।

■ ➞  अब हम पानी के बारे में ज़रूरी मसाइल बयान करेंगे कि किस पानी से वुज़ू और गुस्ल जाइज़ है और किस से नहीं।

■ ➞  ये जान लें कि जिस पानी से वुज़ू जाइज़ होगा उस से गुस्ल भी जाइज़ होगा और जिस से वुज़ू जाइज़ नहीं तो गुस्ल भी जाइज़ नहीं।..✍🏻

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■ ➞  बारिश का पानी, नदी का, नाले, चश्मे, दरिया, समुंदर, कुँए और बर्फ़, ओले के पानी से वुज़ू हो जायेगा।

■ ➞  पानी में कोई चीज़ मिल गई जिससे उस का नाम बदल गया मस्लन नीम्बू, चीनी या पॉवडर वग़ैरह डाला जिसे अब शरबत कहा जाये तो उस से वुज़ू जाइज़ नहीं।

■ ➞  पानी में कोई ऐसी चीज़ डाली जिससे मक़सद मैल काटना नहीं (यानी प्यूरीफाय करना करना) तो उस पानी से वुज़ू जाइज़ नहीं जैसे चाय, शोरबा (सीरवा), गुलाब और अर्क़ वग़ैरह।

■ ➞  अगर पानी में कोई ऐसी चीज़ डाल कर पकाई जिससे मक़सद मैल काटना था जैसे बेरी के पत्ते वग़ैरह तो वुज़ू जाइज़ है और अगर पानी की रिक़्क़त (यानी पतलापन) खत्म हो गया और पानी सत्तू की तरह गाढ़ा हो गया तो वुज़ू जाइज़ नहीं।..✍🏻

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■ ➞   अगर पानी में कोई ऐसी चीज़ मिल जाये जिस से पानी का पतलापन ना गया हो जैसे चूना, रेता या थोड़ी ज़ाफ़रान तो इस से वुज़ू जाइज़ है।

■ ➞   अगर दूध मिल गया तो अगर पानी ज़्यादा था, दूध थोड़ा सा था कि पानी पर गालिब ना आ सका तो वुज़ू जाइज़ है वरना नहीं।

■ ➞   बहता पानी कि अगर तिनका डाले तो बहा ले जाये, पाक है और पाक करने वाला है और नजासत पड़ने से भी नापाक ना होगा जब तक कि पानी का रंग, बू (Smell) और मज़ा (Taste) ना बदल जाये।

■ ➞   अगर बहते पानी में इतनी नजासत है कि पानी का रंग, बू या मज़ा बदल गया तो पानी नापाक है।

■ ➞   अब ये पाक तब होगा जब नजासत तह में चली जाये और पानी के अवसाफ़ ठीक हो जायें यानी रंग, बू और मज़ा अपनी हालत में आ जाये।

■ ➞   बारिश में छत का पानी जो परनाले से गिरता है वो पाक है अगरचे छत पर नजासत पड़ी हो।

जब तक नजासत से पानी में तगय्युर ना आ जाये पाक है।...✍🏻

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■ ➞   छत पर नजासत है और बारिश हो रही है तो परनाले से गिरने वाला पानी नापाक नहीं लेकिन बारिश रुक जाने पर वो जमा हुआ पानी नापाक हो जायेगा।

 ■ ➞  बरसात में नालियों में बहने वाला पानी पाक है जब तक कि नजासत से उस का रंग, बू या मज़ा बदल ना जाये।

■ ➞  नाली का बहता पानी बारिश के बाद ठहर गया और नजासत दिखे तो वो नापाक है।

■ ➞  दस हाथ लम्बा और दस हाथ चौड़ा जो हौज़ हो उसे दह दर दह कहते हैं, ऐसे हौज़ में नजासत भी पड़ जाये तो पानी नापाक नहीं होगा जब तक कि रंग बू या मज़ा ना बदल जाये।

■ ➞  लम्बाई और चौड़ाई 100 हाथ होनी चाहिये।

■ ➞  20 हाथ लम्बा 5 हाथ चौड़ा भी (20x5) दह दर दह कहलायेगा।

■ ➞  इसी तरह 25 हाथ लम्बा 4 हाथ चौड़ा (25x4) भी 100 हाथ हो जायेगा यानी एरिया 100 हाथ होना चाहिये।...✍🏻

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■ ➞   हौज़ अगर दह दर दह है यानी जिस की लम्बाई और चौड़ाई को ज़र्ब देने (गुना करने) पर 100 हाथ तक़रीबन (225 स्क़्वेयर फीट) हो जाये वो बड़ा हौज़ कहलाता है और ये बहते पानी के हुक्म में है यानी नजासत पड़ने से नापाक नहीं होगा जब तक कि नजासत से पानी का रंग, बू या मज़ा बदल ना जाये।

■ ➞   अगर हौज़ गोल है तो गोलाई साढ़े 35 हाथ होनी चाहिये।

■ ➞   ये भी जान लें कि हौज़ के बड़ा होने का मतलब सिर्फ हौज़ का बड़ा होना नहीं बल्कि उस में मौजूद पानी को देखा जायेगा यानी पानी की बलाई (ऊपरी) सतह को देखेंगे कि वो सौ हाथ है या नहीं अगर हौज़ सौ हाथ है और पानी कम है तो वो दह दर दह नहीं।

■ ➞   पानी की गहराई इतनी होनी चाहिये कि बीच में कहीं से ज़मीन खुली हुई ना हो वरना ज़मीन खुल जाने पर पानी सौ हाथ से कम हो जायेगा और दह दर दह ना रहेगा।

■ ➞   बड़े हौज़ में अगरचे नजासत पड़ने से पानी नापाक नहीं होगा लेकिन जान बूझ कर उस में नजासत डालना मना है।...✍🏻

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■ ➞   बड़े हौज़ पर कई लोग जमा हो कर वुज़ू करें और पानी उस हौज़ में गिरायें तो कोई हर्ज नहीं लेकिन उस में कुल्ली करना या नाक साफ़ नहीं करना चाहिये, हौज़ से बाहर करें कि लोग इस से घिन करते हैं।

■ ➞   गुस्ल करते वक़्त जो पानी जिस्म से गिरता है वो पाक है लेकिन उस से गुस्ल और वुज़ू जाइज़ नहीं।

■ ➞   अगर पानी में (जो दह दर दह से कम हो) कोई बे वुज़ू शख्स बिना धोये अपने जिस्म के किसी ऐसे हिस्से को पानी में डाल दे जो वुज़ू में धोया जाता है तो पानी वुज़ू और गुस्ल के लायक़ नहीं रहेगा।

■ ➞   जिस पर गुस्ल फर्ज़ है उस के जिस्म का कोई भी हिस्सा पानी में पड़ गया तो पानी वुज़ू और गुस्ल के क़ाबिल ना रहा। अगर धुला हुआ हिस्सा पड़े तो हर्ज नहीं।

■ ➞   अगर हाथ धुला हुआ है लेकिन फिर से धोने की निय्यत से डाला और ये धोना सवाब का काम है जैसे खाना खाने के लिये या वुज़ू के लिये तो पानी मुस्तमल हो जायेगा और अब वो वुज़ू के लाइक़ ना रहा।

■ ➞   अगर ज़रूरत के तहत डाला तो पानी मुस्तमल नहीं होगा मस्लन बड़ा बर्तन है कि झुका नहीं सकता और छोटा बर्तन नहीं तो डाल सकता है और इसका तरीक़ा वुज़ू के बयान में बता दिया गया है।...✍🏻

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■ ➞   अगर मुस्तमल पानी अच्छे पानी में मिल जाये जैसे नहाते वक़्त अगर छीन्टे पड़ जायें तो अगर अच्छा पानी ज़्यादा है तो वो वुज़ू और गुस्ल के लाइक़ रहेगा वरना नहीं।

■ ➞   जिस बर्तन से नहा रहे हैं उस में 10 लीटर पानी है और कुछ क़तरे नहाते वक़्त उस में पड़ जायें तो पानी मुस्तमल नहीं होगा और अगर किसी तरह अच्छे पानी में उस से ज़्यादा मुस्तमल पानी मिल गया तो वो पानी वुज़ू और गुस्ल के लाइक़ ना रहेगा।

■ ➞   अगर पानी में हाथ पड़ गया और वो मुस्तमल हो गया, अब अगर उसे अच्छा बनाना है ताकि वुज़ू और गुस्ल के काम आ सके तो उस में से ज़्यादा पानी मिला देने से पाक हो जायेगा यानी अगर 5 लीटर पानी मुस्तमल था तो 5 लीटर से ज़्यादा अच्छा पानी मिला देने से वो काम का हो जायेगा।

■ ➞   एक तरीक़ा ये है कि मुस्तमल पानी में अच्छा पानी डालता रहे हत्ता कि बर्तन भर कर बहने लगे तो वो पानी काम का हो जायेगा, और यूँ ही नापाक को भी पाक कर सकते हैं।..✍🏻

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■ ➞   एक टंकी है जिस की केपेसिटी 1000 लीटर है और उस में 50 लीटर पानी है जो मुस्तमल हो गया है तो उसे पाक करने के लिये ये नहीं करेंगे कि एक तरफ से अच्छा पानी डालते रहेंगे ताकि भर कर बहने लगे क्योंकि इस में 950 लीटर से ज़्यादा पानी लाना पड़ेगा बल्कि यहाँ पहले वाला तरीक़ा अपनाया जायेगा कि 50 लीटर है तो 51 लीटर अच्छा पानी डाल दिया जाये।

■ ➞   अगर टंकी में 900 लीटर पानी है और मुस्तमल हो गया तो अब उसे पाक करने के लिये 901 लीटर पानी नहीं डालेंगे बल्कि दूसरा तरीक़ा अपनायेंगे यानी 100 लीटर से कुछ ज़्यादा डालेंगे ताकि भर कर बहने लगे।

■ ➞   किसी दरख्त या फ़ल से निचोड़े गये पानी से वुज़ू जाइज़ नहीं।

■ ➞   जो पानी गर्म मुल्क में, गर्म मौसम में सोने चाँदी के इलावा किसी और धात के बर्तन में गर्म हुआ हो तो वो जब तक ठंडा ना हो जाये उस से वुज़ू और गुस्ल नहीं करना चाहिये और ना तो उस को पीना चाहिये, किसी भी तरह से बदन तक नहीं पहुँचना चाहिये।..✍🏻

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■ ➞   छोटे छोटे गढ़ों में पानी जमा हुआ हो और नजासत होने का मालूम ना हो तो उस से वुज़ू जाइज़ है।

■ ➞   अगर कोई काफ़िर कहे कि ये पानी नापाक है तो उसकी बात नहीं मानी जायेगी, पानी पाक ही है (वो अपनी असली हालत में माना जायेगा।)

■ ➞   नाबालिग का भरा हुआ पानी उसकी मिल्क हो जाता है (यानी उस की प्रॉपर्टी में दाखिल हो जाता है) लिहाज़ा उसे उसके माँ बाप के इलावा किसी के लिये इस्तिमाल में लाना जाइज़ नहीं अगर्चे वो इजाज़त दे दे क्योंकि नाबालिग अपनी प्रॉपर्टी से कोई चीज़ दूसरे को नहीं दे सकता।

अगर किसी ने ऐसे पानी से वुज़ू कर लिया तो हो जायेगा पर गुनाहगार होगा।

■ ➞   हज़रते अल्लामा मुफ्ती अमजद अ़ली आज़मी लिखते हैं कि इस मस'अले में मुअल्लिमीन (पढ़ाने वालों) को सबक़ लेना चाहिये कि अक्सर वो नाबालिग बच्चों से पानी भरवा कर काम में इस्तिमाल करते हैं, ये जाइज़ नहीं।

■ ➞   अगर किसी बालिग ने पानी भरा है तो उसकी इजाज़त के बिना इस्तिमाल करना हराम है।..✍🏻

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■ ➞  जो पानी नापाक हो उसे अपने इस्तिमाल में लाना जाइज़ नहीं और जानवरों को पिलाना भी जाइज़ नहीं।

■ ➞  ऐसे पानी से गारा (दीवार खड़ी करने के लिये मसाला वग़ैरह) बनाने के काम में ला सकता है।

■ ➞  पानी को अगर कोई इंसान झूटा कर दे तो वो नापाक नहीं होता अगर्चे आदमी नापाक हो या हैज़ो निफ़ास वाली औरत हो या काफ़िर हो सब का झूटा पाक है।

■ ➞  काफ़िर का झूटा पाक है पर उससे बचना चाहिये और उस से नफ़रत करनी चाहिये जैसे थूक, रीन्ठ और बलगम वग़ैरह पाक है पर लोग घिन करते हैं तो काफ़िर के झूटे से इनसे ज़्यादा घिन करनी चाहिये।

■ ➞  किसी के मुँह से खून आ रहा हो और वो तुरंत पानी पिये तो वो पानी और बर्तन नापाक हो जायेगा लिहाज़ा चाहिये कि पहले मुँह को पाक करे फिर पानी पिये।

■ ➞  मुँह दो तरह से पाक हो सकता है, एक तो ये कि पानी से धो कर खून के असर को खत्म कर ले और दूसरा ये कि कई बार थूके ताकि असर ज़ाइल हो जाये, ज़्यादा थूकने से भी तहारत मिल जायेगी जबकि असर बाक़ी ना रहे।

■ ➞  थूक में खून हो तो उसे घूँटना सख्त मना है। ये नापाक है और घूँटना गुनाह है।..✍🏻

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■ ➞  म'आज़ अल्लाह शराब पी कर अगर कोई फौरन पानी पिये तो पानी नापाक हो जायेगा और अगर रुक कर पिया तो थूक के साथ और अज्ज़ा मिल कर चले जायेंगे तो नापाक नहीं पर शराबी के झूटे से बचना चाहिये।

■ ➞  शराबी की मूँछें बड़ी हों और पानी में लगती हों तो जब तक उन्हें पाक ना करे जो पानी पियेगा वो पानी और बर्तन दोनों नापाक हो जायेंगे।

■ ➞  मर्द को गैर औरत का और औरत को गैर मर्द का झूटा अगर मालूम हो कि फुलाँ या फुलानी का झूटा है तो बतौरे लज़्ज़त उस का खाना पीना मकरूह है लेकिन खाने या पानी में कराहत नहीं आयी और अगर मालूम ना हो तो या लज़्ज़त के लिये ना खाया पिया हो तो हरज नहीं बल्कि बाज़ सूरतों में बेहतर है जैसे बा-शरअ आलिम या पीर का झूटा तबर्रुक के तौर पर पीते हैं।

■ ➞  जिन जानवरों का गोश्त खाया जाता है वो चाहे चौपाये हों या परिंदे उन का झूटा पाक है जैसे गाय, बैल, भैंस, बकरी, कबूतर वग़ैरह।..✍🏻

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■ ➞  जो मुर्गी छूटी फिरती और गलीज़ पर मुँह मारती हो उस का झूटा मकरूह है और अगर बन्द रहती हो तो पाक है।

■ ➞  गाय अगर गलीज़ पर मुँह मारती हो तो इसका झूटा मकरूह है और अगर मुँह पर नजासत लगी है और बिना पाक किये उसने पानी में मुँह डाल दिया तो पानी नापाक हो जायेगा।

■ ➞  उसका मुँह या तो जारी पानी में मुँह डालने से पाक होगा या फिर गैर जारी पानी में तीन जगह से पीने में।

■ ➞  इसी तरह बैल, भैंस और बकरे नरों ने मादा का पेशाब सूँघा और नज़र से गाइब ना हुये और ना इतनी देर गुज़री कि तहारत हो जाये तो पानी में मुँह डाले तो पानी नापाक है।

■ ➞  घोड़े का झूटा भी पाक है। सूअर, कुत्ता, शेर, चीता, गीधड़, भेड़िया, हाथी और दूसरे दरिन्दों का झूटा नापाक है।..✍🏻

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■ ➞  कुत्ते ने बर्तन में मुँह डाला तो वो बर्तन नापाक हो जायेगा।

अगर वो बर्तन धात या चीनी या चिकना है तो तीन बार धोने से पाक हो जायेगा और अगर चिकना नहीं मस्लन मिट्टी का है या चिकना है लेकिन दरार (Crack) है तो हर बार सुखा कर तीन बार धोना होगा सिर्फ धोने से पाक नहीं होगा।

■ ➞  अगर मटके को कुत्ते ने ऊपर से चाटा तो अन्दर का पानी पाक है।

■ ➞  उड़ने वाले शिकारी जानवर जैसे बाज़ और चील वग़ैरह का झूटा मकरूह है और यही हुक्म कौऐ का है और अगर शिकारी परिंदों को शिकार के लिये रखा है तो उन का झूटा पाक है जब तक कि मुँह पर नजासत ना लगी हो।

■ ➞  घर में रहने वाले जानवर जैसे बिल्ली, चूहा, छिपकली, साँप वग़ैरह का झूटा मकरूह है।

■ ➞  अगर बिल्ली किसी का हाथ चाटे तो चाहिये कि फौरन खींच ले और ना चाटने दे, फिर हाथ को धो ले और बगैर धोये नमाज़ पढ़ ली तो हो गई पर खिलाफ़े अवला यानी अच्छा नहीं है।

■ ➞  बिल्ली ने चूहा खाया और बर्तन में मुँह डाल दिया तो नापाक हो गया और अगर ज़ुबान से साफ़ कर लिया कि खून का असर बाक़ी ना रहा तो पाक है।..✍🏻

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■ ➞  पानी में रहने वाले जानवरों का झूटा पाक है चाहे वो पानी में पैदा होते हों या बाहर।

■ ➞  गधे और खच्चर का झूटा मश्कूक है यानी इस में शक है कि उस से वुज़ू होगा या नहीं लिहाज़ा उस से वुज़ू नहीं हो सकता क्योंकि नापाकी (हदस) यक़ीनी है और पानी में शक है तो यक़ीन को शक से दूर नहीं किया जा सकता।

■ ➞  जो झूटा पानी पाक है उस से वुज़ू और गुस्ल जाइज़ है और जो नापाक है उस से जाइज़ नहीं।

■ ➞  अगर मकरूह पानी है तो अच्छा पानी होते हुये उस से वुज़ू मकरूह है और अगर अच्छा पानी मौजूद नहीं तो उस से वुज़ू कर सकते हैं और खाने की चीज़ों में भी यही है कि मालदार के लिये मकरूह है और मुहताज के लिये नहीं।

■ ➞  अच्छा पानी नहीं है और मश्कूक पानी है तो उस से वुज़ू कर सकते हैं फिर तयम्मुम भी करे, बेहतर यही है कि पहले वुज़ू करे फिर तयम्मुम और अगर वुज़ू किया तयम्मुम ना किया या तयम्मुम किया वुज़ू ना किया तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞  मश्कूक झूटा खाना पीना नही चाहिये।..✍🏻

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■ ➞  मश्कूक पानी में अगर अच्छा पानी मिल जाये तो अगर अच्छा पानी ज़्यादा है तो वो वुज़ू के लाइक़ हो गया वरना नहीं।

■ ➞  जिस का झूटा नापाक है उस का पसीना और लुआब भी नापाक है और जिस का झूटा पाक है उस का पसीना और लुआब भी पाक है और जिस का झूटा मकरूह है उस का पसीना और लुआब भी मकरूह है।

■ ➞  गधे, खच्चर का पसीना अगर कपड़े पर लग जाये तो कपड़ा पाक है चाहे जितना ज़्यादा लगा हो।

■ ➞  ये तो पानी का बयान हुआ, इस के बाद ये जानना भी ज़रूरी है कि नजासत की कौन-कौन सी क़िस्में हैं और उन के क्या अहकाम हैं।

■ ➞  अब हम नजासत के बारे में तफ़सीली बयान करेंगे कि कौन सी नजासत कितनी लग जाने पर नमाज़ नहीं पढ़ सकते और कितनी लग जाने पर पढ़ सकते हैं।..✍🏻

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■ ➞  नजासत दो तरह की होती हैं : एक नजासते गलीज़ा और एक नजासते खफ़ीफ़ा।

■ ➞  हमने जिस तरह वुज़ू और गुस्ल की तफ़सील में बताया था कि एक छोटी नापाकी होती है और एक बड़ी नापाकी तो यहाँ भी कुछ ऐसा ही है।

■ ➞  एक है छोटी नजासत यानी हल्की नजासत जिसका हुक्म हल्का है और एक है बड़ी नजासत यानी भारी नजासत जिस का हुक्म सख्त है।

■ ➞  जो बड़ी नजासत है यानी नजासते गलीज़ा उस का हुक्म ये है कि अगर एक दिरहम (के साइज़) से ज़्यादा लग जाये तो उसे पाक करना फर्ज़ है वरना नमाज़ नहीं होगी और अगर जान बूझ कर पढ़े तो गुनाहगार है और अगर नमाज़ को हल्का समझ कर ऐसा करे तो ये कुफ्र है।

■ ➞  अगर नजासते गलीज़ा एक दिरहम के बराबर हो तो पाक करना वाजिब है और बिना पाक किये नमाज़ पढ़ी तो आप जानते हैं कि वाजिब का मुक़ाबिल मकरूहे तहरीमी है लिहाज़ा नमाज़ दोहराना वाजिब हो जायेगी और अगर एक दिरहम से कम है तो पाक करना सुन्नत है और बिना पाक किये नमाज़ पढ़ने पर वो नमाज़ सुन्नत के खिलाफ़ होगी जिसका दोहराना ज़रूरी नहीं पर बेहतर है।...✍🏻

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■ ➞  आसानी से यूँ समझें कि अगर जिस्म या कपड़े पर नजासत लगी हो तो बेहतर यही है कि उसे साफ़ कर के नमाज़ पढ़ें लेकिन मसाइल अपनी जगह हैं।

■ ➞  किसी के कपड़े पर एक दिरहम से कम पखाना लग जाये तो वो बगैर धोये नमाज़ नहीं पढ़ेगा, हम जानते हैं लेकिन मसअला जानना ज़रूरी है कि किस नजासत के कितना लगने पर क्या हुक्म है ताकि मजबूरी की हालत में हम कहीं नमाज़ ना तर्क कर दें या मसअले का इल्म ना होने की वजह से कहीं ऐसा ना हो कि हम खुद को नापाक समझ कर नमाज़ ही ना पढ़ें या पढ़ लेने पर नमाज़ को फासिद समझ बैठें।

■ ➞  जब भी नजासत की बात आये तो पहले आपको ये देखना है कि नजासत कौन सी है,मतलब खफ़ीफा या गलीज़ा और ये जान लेने के बाद ये देखना है कि वो नजासत कितनी लगी है।

■ ➞  पहले नजासत की क़िस्म मालूम होनी चाहिये फिर फैसला होगा कि कितनी लगने पर क्या हुक्म होगा लिहाज़ा पहले ये जानना ज़रूरी है कि कौन कौन सी नजासत खफीफ़ा है और कौन सी गलीज़ा।...✍🏻

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■ ➞  नजासते गलीज़ा के बारे में आप जान चुके हैं कि एक दिरहम का साइज़ देखना होगा लेकिन इस में ये तफ़सील है कि अगर नजासत पतली ना हो बल्कि गाढ़ी हो जैसे पखाना वग़ैरह तो फिर नजासत का साइज़ नहीं बल्कि वज़न देखा जायेगा कि एक दिरहम के वज़न से ज़्यादा तो नहीं और अगर नजासत पतली है जैसे पेशाब, शराब वग़ैरह तो फिर साइज़ देखा जायेगा।

■ ➞  एक दिरहम का वज़न यहाँ पर साढ़े चार माशा होगा और साइज़ हथेली सीधी करने पर जितने हिस्से पर पानी रुक जाये उतना होगा जो कि यहाँ के रूपये के सिक्के के बराबर है (छोटा वाला सिक्का नहीं बल्कि बड़ा रूपये का पुराना सिक्का तक़रीबन वही साइज़ है।)

■ ➞  अब ज़ाहिर सी बात है कि आप सिक्का ले कर या नजासत को तराज़ू पर तौल कर नापेंगे नहीं लेकिन फिक़्ह में हर मुम्किन सूरत के हर पहलू और उसके हुक्म को बयान किया गया है जो कि ज़रूरी भी है लिहाज़ा यहाँ आप अंदाज़ा लगा सकते हैं और समझ सकते हैं कि अस्ल मसअला क्या है।

■ ➞  नजासते खफीफ़ा में दिरहम नहीं बल्कि ये देखा जाता है कि जिस हिस्से पर लगा है उस के एक चौथाई से ज़्यादा पर है या कम है या बराबर।...✍🏻

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■ ➞  एक चौथाई यानी 25% तो दामन में लगने पर दामन की एक चौथाई, आस्तीन पर लगे तो उसकी एक चौथाई और हाथ पर लगे तो उसकी एक चौथाई से कम होने पर नमाज़ हो जायेगी और अगर पूरी चौथाई पर लगी हो तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞  ये जो नजासत में फर्क़ है और दिरहम और चौथाई का फर्क़ है ये तब है जब बात जिस्म या कपड़े की हो अगर पानी में कोई नजासत गिर जाये चाहे खफीफा हो या गलीज़ा तो ये नहीं देखा जायेगा कि दिरहम है या सिक्का है या फिर बर्तन का एक चौथाई है या नहीं बल्कि एक क़तरे से भी पूरा पानी नापाक हो जायेगा (अगर बड़ा हौज़ ना हो तो)

■ ➞  बड़े हौज़ की तफ़सील बयान हो चुकी है कि उस में नजासत पड़ने से पानी नापाक नहीं होता जब तक कि पानी का रंग, बू या मज़ा बदल ना जाये।...✍🏻

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■ ➞  अब आइये जानते हैं कि नजासते गलीज़ा कौन-कौन सी हैं और खफीफ़ा कौन-कौन सी।

■ ➞  इंसान के बदन से ऐसी चीज़ निकले जिससे वुज़ू या गुस्ल वाजिब (ज़रूरी) हो जाये तो वो नजासते गलीज़ा है जैसे पेशाब, पखाना, मनी, मज़ी, वदी, बहता खून, पीप, भर मुँह क़य (उल्टी), हैज़, निफ़ास और इस्तिहाज़ा का खून।

■ ➞  दुखती आँखों से जो पानी निकले वो नजासते गलीज़ा है और पिस्तान या नाफ़ से भी दर्द की वजह से जो पानी निजले वो नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  बल्गम, नाक की रुतूबात वग़ैरह पाक हैं अगर्चे बीमारी की वजह से निकलें या इसी तरह।

■ ➞  दूध पीते लड़के और लड़की का पेशाब नजासते गलीज़ा है, ये जो आवाम में मशहूर है कि दूध पीने वाले बच्चे का पेशाब पाक होता है, ये गलत है।

■ ➞  इसी तरह अगर बच्चे ने उल्टी की और वो भर मुँह थी तो नजासते गलीज़ा है।...✍🏻

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■ ➞  खुश्की के हर जानवर का बहता खून नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  मुरदार जानवर का गोश्त और चर्बी भी नजासते गलीज़ा है (यानी ऐसा जानवर जिस में बहता खून होता है और बिना ज़िबहे शरई के मर जाये)

■ ➞  हलाल जानवर को अगर किसी बुत परस्त या मजूसी ने ज़िबह किया तो उस का गोश्त पोश्त सब नापाक हो जायेगा और अगर किसी हराम जानवर को शरई तरीक़े से मुसलमान ने ज़िबह किया तो गोश्त पाक हो जायेगा लेकिन खाना हराम ही रहेगा। खिन्ज़ीर को ज़िबह जिस तरह किया जाये वो नापाक ही रहेगा क्योंकि वो नजिसुल ऐन है।

■ ➞  हराम चौपाये जैसे कुत्ता, शेर, लौमड़ी, बिल्ली, गधा, चूहा, खच्चर, हाथी, सुअर का पखाना पेशाब और घोड़े की लीद  नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  हलाल जानवर का पखाना जैसे गाय भैन्स का गोबर, ऊँट और बकरी की मेंगनी नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  जो परिंदे ऊँचा नहीं उड़ते मस्लन मुर्गी, बतख वग़ैरह की बीट नजासते गलीज़ा है।...✍🏻

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■ ➞  हर क़िस्म की शराब और नशा लाने वाली ताड़ी नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  साँप का पखाना पेशाब और जंगली मेंढक का खून जिन में बहता खून होता है अगरचे ज़िबह किये गये हों, नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  सूअर का गोश्त, हड्डी, बाल सब नजासते गलीज़ा है।

■ ➞  हलाल जानवरों का पेशाब नजासते खफीफ़ा है मस्लन गाय, बैल, भैंस, बकरी, ऊँट वग़ैरह।

■ ➞  हराम परिंदे चाहे शिकारी हों या नहीं, उनकी बीट नजासते खफीफ़ा है जैसे कौआ, चील, बाज़ वग़ैरह।

■ ➞  हलाल परिंदे जो ऊँचा उड़ते हैं उनकी बीट पाक है जैसे कबूतर, मैना वग़ैरह।...✍🏻

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■ ➞   नजासते गलीज़ा और खफीफ़ा मिल जाये तो कुल नजासते गलीज़ा हो जायेगी।

■ ➞   मछली और पानी के दीगर जानवरों का खून और मच्छर और खटमल का खून पाक है और गधे और खच्चर का पसीना और थूक भी पाक है।

■ ➞   पेशाब की निहायत बारीक (सुई की नोक की तरह) छींटे कपड़े या जिस्म पर पड़ जायें तो कपड़ा और जिस्म पाक रहेगा और ऐसा कपड़ा अगर पानी में गिर जाये तो पानी भी पाक ही रहेगा।

■ ➞   जो खून ज़ख्म में हो बहा ना हो वो पाक है।

■ ➞   जेब में शीशी है और उस में पेशाब, खून या शराब है तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞   अगर नजासत कपड़े या जिस्म पर एक जगह नहीं बल्कि दो तीन जगह लगी है और मिलाने पर एक दिरहम से ज़्यादा होती है तो धोना फर्ज़ होगा, बिना धोये नमाज़ नहीं होगी यही मजमूए का हुक्म नजासते खफीफ़ा में भी है।...✍🏻

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■ ➞   हराम जानवरों का दूध भी नजासत है अलबत्ता घोड़ी का दूध पाक है मगर खाना जाइज़ नहीं।

■ ➞   चूहे की मेंगनी अगर गेहूँ में मिल कर पिस गयी तो आटा पाक है या तेल में गिर गयी तो तेल पाक है, हाँ अगर इतनी ज़्यादा है कि मज़े (Taste) में फर्क़ आ जाये तो नापाक है।

■ ➞   अगर पकी हुई रोटी में मिले तो आस-पास का थोड़ा सा हिस्सा हटा दें बाक़ी रोटी में कोई हर्ज नहीं।

■ ➞   अगर पाक कपड़ा और नापाक कपड़ा आपस में लिपटा हुआ है और पाक कपड़ा नम हो जाये तो सिर्फ नमी आने की वजह से नापाक ना होगा जब तक कि पाक कपड़े पर नजासत का रंग या बू ज़ाहिर ना हो जाये।

अगर ज़ाहिर हो गया तो नम होने से भी नापाक हो जायेगा।

■ ➞   ये मसअला उस वक़्त का है जब कपड़ा पानी की वजह से नापाक हुआ हो वरना अगर पेशाब या शराब वग़ैरह नजासत लगी है तो फिर नम होने से भी नापाक हो जायेगा।

■ ➞   अगर नापाक कपड़ा पहन कर सोया या नापाक बिस्तर पर सोया और पसीना आया तो अगर पसीने से वो नापाक जगह भीग गयी फिर उस से तरी जिस्म पर लगी तो नापाक हो जायेगा वरना नहीं।...✍🏻

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■ ➞   रास्ते की कीचड़ पाक है जब तक उस का नापाक होना मालूम ना हो।

■ ➞   अगर कपड़े या जिस्म पर लग जाये तो धो कर नमाज़ पढ़ ले और बगैर धोये पढ़नी पढ़े तो भी नमाज़ हो जायेगी, हाँ अगर नजिस होना मालूम है तो फिर धोना ज़रूरी है।

■ ➞   सड़क पर पानी छिड़का जा रहा हो और छीन्टे उड़ कर कपड़ों पर पड़े तो कपड़े पाक हैं, धो कर नमाज़ पढ़ना बेहतर है।

■ ➞   आदमी की खाल अगर नाखून बराबर भी पानी में गिर जाये तो पानी नापाक हो जायेगा।

■ ➞   कुत्ता अगर कपड़े या जिस्म से सट जाये तो नापाक ना होगा।

■ ➞   अगर कुत्ते का जिस्म तर है यानी वो भीगा हुआ है तो भी जिस्म या कपड़े से सट जाने पर नापाकी का हुक्म नहीं है। हाँ अगर, उसके जिस्म पर नजासत लगी है और वो लग जाये तो नापाक हो जायेगा।

■ ➞   अगर कुत्ते की थूक लग जाये तो नापाक हो जायेगा।

■ ➞   अगर कुत्ता आटे में मुँह डाल दे तो जितना तर हुआ उतना हटा दें बाक़ी पाक है।

■ ➞   जो गोश्त सड़ गया यानी खराब हो गया और बदबू आने लगी उसको खाना हराम है लेकिन नजिस नहीं।...✍🏻

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■ ➞   अब ज़रूरी है कि इस्तिन्जा के मसाइल बयान कर दिये जायें :

■ ➞   (1) जब पखाना और पेशाब के लिये जायें तो बेहतर है कि दाखिल होने से पहले दुआ पढ़ लें :

بِسْمِ اللہِ اللھُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُ بِکَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

■ ➞   ये दुआ पढ़ने के बाद बाया क़दम पहले दाखिल करें और निकलते वक़्त दाहिना क़दम पहले निकालें।

बाहर निकलते वक़्त ये पढ़ें :

غُفْرَانَکَ اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ الَّذِیْ اَذْھَبَ عَنِّیْ مَا یُؤْذِیْنِیْ وَاَمْسَکَ عَلَیََّ مَا یَنْفَعُنِیْ

■ ➞   पखाना या पेशाब करते वक़्त ना पीठ क़िब्ला की तरफ करें ना मुँह।

■ ➞   ये हुक्म घर के अन्दर और बाहर मैदान दोनों का है और अगर गलती से भूल कर बैठ जायें तो याद आने पर घूम जायें।

■ ➞   अगर बच्चे को पखाना या पेशाब कराने वाला उसे क़िब्ला की तरफ कराता है तो गुनाहगार होगा।

■ ➞   हवा के रुख पेशाब करना मम्नूअ है। इस से होगा ये कि क़तरे उड़ कर वापस आयेंगे।

■ ➞   कुएँ, हौज़ या जमे हुये पानी या बहते हुये पानी में पेशाब करना मकरूह है।...✍🏻

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■ ➞   फलदार दरख्त के नीचे या उस खेत में जिस में खेती हो या साये में जहाँ लोग उठते बैठते हों या मस्जिद और ईदगाह के पहलू में या क़ब्रिस्तान या रास्ते में या जिस जगह मवेशी बन्धे हों, इन सब जगहों में पेशाब पखाना मकरूह है।

■ ➞   जिस जगह वुज़ू या गुस्ल किया जाता हो वहाँ पेशाब करना मकरूह है।

■ ➞   खुद नीची जगह बैठना और पेशाब ऐसी जगह करना जो ऊँची हो, ये मम्नूअ (मना) है।

■ ➞   सख्त जमीन या पक्के फर्श पर जिस से क़तरे उड़ कर आयें, उस पर पेशाब करना मम्नूअ है।

■ ➞   अगर सख्त जमीन हो तो कुरेद कर या गाढ़ा करके पेशाब करना चाहिये।

■ ➞   खड़े हो कर या लेट कर या नंगे होकर पेशाब करना मकरूह है।

■ ➞   पेशाब या पखाना करते वक़्त नंगे सर नहीं जाना चाहिये।

■ ➞   साथ में कोई ऐसी चीज़ ना ले जायें किस पर कोई दुआ या अल्लाह व रसूल का नाम रखा हो या किसी बुज़ुर्ग का नाम लिखा हो।

■ ➞   पेशाब के वक़्त बात करना मकरूह है।

■ ➞   पेशाब करने में जितना बदन खोलना चाहिये उतना ही खोलें, हाजत से ज़्यादा ना खोलें।...✍🏻

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■ ➞   पेशाब करते वक़्त बायें पैर पर ज़ोर दे कर  बैठना चाहिये।

■ ➞   पेशाब या पखाना करते वक़्त किसी दीनी मसअले पर गौरो फिक्र ना करें।

■ ➞   छींक या अज़ान का जवाब ज़ुबान से ना दें और बिला ज़रूरत शर्मगाह को ना देखें और ना ही नजासत की तरफ नज़र करें।

■ ➞   पखाने में ज़्यादा देर तक ना बैठें, इस से बवासीर का अंदेशा है।

■ ➞   बाज़ लोग मोबाइल में गेम खेलना शुरू कर देते हैं और फिर पता ही नहीं चलता कि आधे घंटे से टॉयलेट में हैं।

■ ➞   आज कल तो इंग्लिश सीट का रिवाज भी है जिस में आराम से कुर्सी पर बैठने की तरह बैठे रहते हैं। साथ में अमीरों ने तो बाथरूम में भी टीवी तक लगाना शुरू कर दिये हैं ताकि वहाँ भी टाईम पास कर सकें।

■ ➞   नजासत में थूकना या खंकार डालना जाइज़ नहीं क्योंकि ये पाक हैं और पाक चीज़ को नापाक शय में मिलाना दुरुस्त नहीं।..✍🏻

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■ ➞   जब इस्तिन्जा से फारिग हो जायें तो मर्द बायें हाथ से अपने आले को जड़ से सिरे की तरफ सोन्टे ताकि बाक़ी क़तरे निकल आयें। फिर ढेलों का इस्तिमाल करें, अगर पानी से तहारत करनी है तो पानी से धो लें।

■ ➞   पखाना के बाद पहले पेशाब के मक़ाम को धोयें फिर पखाना के मक़ाम को और साँस को नीचे की तरफ ज़ोर दे कर पखाना का मक़ाम धोयें।

■ ➞   आगे या पीछे से जब नजासत निकले तो ढेलों से तहारत हासिल करना सुन्नत है। 

■ ➞   और अगर सिर्फ पानी से भी तहारत कर लें तो जाइज़ है मगर मुस्तहब ये है कि ढेले  लेने के बाद पानी से तहारत करें।

■ ➞   ढेलों की कोई तादाद मुअ़य्यन (Fix) नहीं है, अगर एक से साफ़ हो जाये तो सुन्नत अदा हो जायेगी और अगर तीन ढेलों से साफ़ ना हो तो सुन्नत अदा ना हुई।

■ ➞   बेहतर ये है कि ढेले ताक़ (Odd) हो यानी अगर 2 से तहारत हो गई तो एक और ले कर तीन कर दें और अगर चार से हो हो जाये तो एक और ले कर पाँच कर दें।..✍🏻

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■ ➞   ढेलों से तहारत उस वक़्त होगी जब नजासत मखरज के आस पास एक दिरहम से ज़्यादा ना लगी हो।

■ ➞   अगर दिरहम से ज़्यादा सन जाये तो अब धोना फर्ज़ है लेकिन ढेले लेना अब भी सुन्नत रहेगा।

■ ➞   कंकर, पत्थर, फटा हुआ पुराना कपड़ा ये सब ढेले के हुक्म में है यानी इन्हें भी इस्तिमाल कर सकते हैं।

■ ➞   इन से भी सफाई बिला कराहत जाइज़ है।

■ ➞   दीवार से भी इस्तिन्जे को सुखा सकता है पर दीवार अपनी होनी चाहिये, किसी दूसरे की दीवार पर नहीं।

■ ➞   अगर दूसरे की है या वक़्फ है तो ऐसा करना मकरूह है पर तहारत हो जायेगी।

■ ➞   हड्डी, खाने की चीज़, गोबर, पक्की ईंट, कोयला, शीशा और जानवर का चारा और ऐसी चीज़ जिस की क़ीमत हो अगर्चे एक आध पैसा ही सही तो उस से इस्तिन्जा करना मकरूह है।..✍🏻

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■ ➞   कागज़ से इस्तिन्जा मना है, अगर्चे कुछ लिखा हुआ ना हो या अबू जहल जैसे काफ़िर का नाम ही क्यों ना लिखा हो।

■ ➞   आज कल टिशू पेपर का इस्तिमाल आम होता जा रहा है।

■ ➞   अल्लामा नसीरुद्दीन मदनी लिखते हैं कि टिशू पेपर भी कागज़ की ही एक क़िस्म है जैसा कि नाम से जाहिर है।

■ ➞   खाना खाने के बाद इस का इस्तिमाल मकरूह है जैसा कि बहारे शरीअ़त में है कि खाने के बाद कागज़ से उंगलियाँ पोछना मकरूह है।

■ ➞   फ़तावा आलमगीरी, फ़तावा रज़विया और उस के हाशिये में मुफ्ती -ए- आज़म रहीमहुल्लाह त'आला ने लिखा है कि खाने के बाद कागज़ से हाथ नहीं पोछना चाहिये।

■ ➞   इस्तिन्जे में इसका इस्तिमाल मकरूहे तहरीमी है कि इस्तिन्जे के लिये मख्सूस चीज़ों के लिये हर मुहतरम और क़ीमती चीज़ का इस्तिमाल मकरूह है, इसके अलावा ये सुन्नते नसारा है और तर्के सुन्नते मुअक्किदा की आदत खुद मोजिबे कराहते तहरीमी है और ये टिशू पेपर का इस्तिमाल उमूमे बलवा भी नहीं।..✍🏻

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■ ➞   टिशू पेपर से इस्तिन्जा करने के बारे में अ़ल्लामा मुफ्ती अख्तर हुसैन क़ादरी लिखते हैं कि टिशू पेपर के लफ्ज़ से ही वाज़ेह है कि वो कागज़ है और कागज़ की ताज़ीम का हुक्म है।

■ ➞   अगर्चे सादा हो और अगर कुछ लिखा है तो और ज़्यादा ताज़ीम की ज़रूरत है।

■ ➞   और किसी भी क़ाबिले ताज़ीम या क़ीमत वाली चीज़ से इस्तिन्जा करना मकरूह व मम्नूअ है।

■ ➞   दुर्रे मुख्तार में है कि किसी क़ाबिले ताज़ीम चीज़ से इस्तिन्जा करना मकरूहे तहरीमी है।

■ ➞   फिर लिखते हैं कि कागज़ से इस्तिन्जा इसीलिये मकरूह है कि पहले तो वो चिकना होता है।

■ ➞   दूसरा उस की क़ीमत होती है।

■ ➞   तीसरा ये कि वो आला -ए- किताबत है यानी लिखने के लिये होता है।

■ ➞   टिशू पेपर में चिकनाहट तो नहीं होती लेकिन लिखने के क़ाबिल होता है और अगर ये बात ना मानी जाये तो फिर भी उसकी क़ीमत तो होती ही है और इसके मकरूह होने की सराहत मौजूद है।

■ ➞   कागज़ से इस्तिन्जा करना सुन्नते नसारा भी है लिहाज़ा इसका इस्तिमाल करना मकरूहे तहरीमी है और मुसलमानों को इस से बचना चाहिये।..✍🏻

*📔 فتاوی علیمیہ، ج1، ص103*

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■ ➞   तनवीरुल फ़तावा में है कि कागज़ से इस्तिन्जा मना है और इसकी वजह उस का लिखने के क़ाबिल होना है लेकिन जो टिशू पेपर (Toilet Paper) होते हैं वो खास कर इस्तिन्जे के लिये ही बनाये जाते हैं और लिखने के क़ाबिल नहीं होते तो इनसे इस्तिन्जा करना जाइज़ है।

*📕 تنویر الفتاوی، ص122*

■ ➞   उलमा ने इसे नाजाइज़ भी लिखा है और जाइज़ भी।

■ ➞   ऐसा इसीलिये कि ये कागज़ तो है पर ये लिखने के क़ाबिल नहीं होता।

■ ➞   बाज़ ने कहा कि अगर्चे लिखने के क़ाबिल नहीं लेकिन क़ीमती है और ये तरीक़ा नसारा का है तो इस्तिमाल जाइज़ नहीं और बाज़ कहते हैं कि जाइज़ है बेहतर यही है कि टिशू पेपर के इस्तिमाल से बचा जाये और खाने के बाद भी इस से हाथ पोछने से बचें।

■ ➞   आज कल शादियों में टेबल पर कागज़ बिछाने का रिवाज है फिर उस से सब हाथ भी पोछते हैं, टिशू पेपर का भी इस्तिमाल हो रहा है। इन सब से बचा जाये सिर्फ टेबल पर भी खाना खाया जा सकता है और पोछने के लिये तौलिये, रूमाल वग़ैरह का इन्तिज़ाम करना बेहतर होगा।...✍🏻

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■ ➞   दाहिने हाथ से इस्तिन्जा करना मकरूह है, अगर बायें हाथ में कोई तकलीफ़ है तो दाहिने हाथ से जाइज़ है।

■ ➞   आले को दाहिने हाथ से छूना या ढेला ले कर उस पर गुज़रना भी मकरूह है।

■ ➞   जिस ढेले को एक बार इस्तिमाल कर लिया उसे दोबारा इस्तिमाल में लाना मकरूह है, हाँ उसकी करवट जो साफ़ है उस से इस्तिन्जा कर सकते हैं।

■ ➞   पेशाब करने के बाद जिस को ये एह्तिमाल है कि क़तरा आयेगा उस पर इस्तिबरा करना वाजिब है यानी पेशाब करने के बाद कोई ऐसा काम करना जिस से बाक़ी क़तरे आ जायें। इस्तिबरा टहलने से होता है या पाऊँ के ज़मीन पर मारने से या दाहिने पाऊँ को बायें या बायें को दाहिने पर रख के ज़ोर देने से या बुलंदी से उतरने में या नीचे से बुलंदी पर चढ़ने से या खंकारने से या बायें करवट पर लेटने से तो इस तरह इस्तिबरा किया जा सकता है और इस्तिबरा उस वक़्त तक करे जब तक इत्मिनान ना हो जाये।

■ ➞   टहलने की मिक़्दार बाज़ उलमा ने 40 क़दम बतायी है यानी 40 क़दम चले और फिर जा कर तहारत कर ले लेकिन बेहतर है कि जितने में इत्मिनान हो जाये उतना चलें और ये हुक्म मर्दों के लिये है।

■ ➞   औरतों को चाहिये कि फारिग होने के बाद थोड़ी देर रुक कर तहारत कर ले।

■ ➞   पखाने के बाद पानी से तहारत का तरीक़ा ये है कि पाऊँ फैलाकर बैठे और आहिश्ता आहिश्ता पानी डाले और उंगलियों के पेट से धोये, उंगलियों के सिरे इस्तिमाल ना करे। बीच की उंगली को ऊँची रखे फिर उस के बगल वाली फिर सबसे छोटी वाली और अच्छी तरह धोये।

■ ➞   हथेली से भी धोने से तहारत हो जायेगी।...✍🏻

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■ ➞   पखाने के बाद औरत हथेली से धोये और मर्द के मुक़ाबिल ज़्यादा फैल कर बैठे।

■ ➞   तहारत के बाद हाथ पाक हो गये पर दोबारा मिट्टी से धो लेना मुस्तहब है। आज कल शहरो में साबुन या हैण्ड वॉश इस्तिमाल करते हैं ये भी जाइज़ है।

■ ➞   जाड़े में पखाने के बाद धोने में ज़्यादा एहतियात करें।

■ ➞   गर्म पानी से भी करें तो अच्छी तरह धोयें पर ठंडे पानी से ही बेहतर है।

■ ➞   रोज़े के दिनों में ना ज़्यादा फैल कर बैठे और धोने में ना ज़्यादा मुबालिगा करे।

■ ➞   मर्द इस्तिन्जा ना कर सकता हो तो बीवी, और बीवी माज़ूर हो तो शौहर करा सकता है। अगर औरत का शौहर नहीं तो बेटा, भाई, बाप, बहन कोई नहीं करा सकता, फिर माफ़ है।

■ ➞   ज़मज़म के पानी से इस्तिन्जा करना मकरूह है और ढेला ना लिया हो तो नाजाइज़ है।

■ ➞   वुज़ू से बचे हुये पानी से इस्तिन्जा खिलाफे अवला है।

■ ➞   तहारत से बचे हुये पानी से वुज़ू कर सकते हैं, इसे फेंक देना इसराफ़ है।

■ ➞   ये इस्तिन्जे के बारे में ज़रूरी मसाइल बयान किये गये।

■ ➞   तहारत में और भी बातें आती हैं जैसे तयम्मुम, तयम्मुम किन चीज़ों से होता है, मोजों पर मसहा, मसहा कब टूट जाता है, ये सब नमाज़ के मसाइल बयान करने के बाद बयान किये जायेंगे अब हम वापस शराइते नमाज़ और फराइज़े नमाज़ की तरफ़ चलेंगे।...✍🏻

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■ ➞   नमाज़ की पहली शर्त "तहारत" है और इस के अन्दर कई बातें आती हैं जिन में से तक़रीबन अक्सर का बयान गुज़र चुका। अब ये जान लें कि नमाज़ी का बदन, उस के कपड़े और जहाँ नमाज़ पढ़ता है उस जगह का पाक होना ज़रूरी है।

■ ➞   कुछ और जरूरी मसाइल बयान किये जाते हैं :

■ ➞   अगर किसी ने अपने आप को बे वुज़ू गुमान कर के नमाज़ पढ़ी और पढ़ने के बाद मालूम हुआ कि वुज़ू था तो नमाज़ नहीं होगी क्योंकि नमाज़ शुरू करते वक़्त वो अपने आप को बे-वुज़ू गुमान करता था।

■ ➞   अगर नमाज़ के दौरान नजासत लग गयी (खफीफ़ा या गलीज़ा की तफ़सील बयान की जा चुकी है) तो तीन बार तस्बीह (सुब्हान अल्लाह) कहने (में जितना वक़्त लगता है) का वक़्फा हुआ तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞   नमाज़ के दौरान हैज़ो निफ़ास वाली औरत या कोई नापाक छू जाये तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞   जिस जगह नमाज़ पढ़ता हो उस का उतना ही पाक होना ज़रूरी है जितने पर सर, पैर और हाथ रखता हो, पूरी जगह का पाक होना शर्ते सिह्हते नमाज़ नहीं यानी अगर कहीं नापाक है तो उस से नमाज़ पर फर्क़ नहीं पड़ेगा।

■ ➞   नमाज़ी के एक पैर के नीचे दिरहम से ज़्यादा नजासत हो तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   अगर सजदा करते वक़्त दामन वग़ैरह नजिस ज़मीन पर पड़ता हो तो नमाज़ हो जायेगी।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞   नमाज़ की दूसरी शर्त है सित्रे औरत यानी जिस्म के उन हिस्सों को छुपाना जिन को छुपाना ज़रूरी है।

■ ➞   सित्रे औरत नमाज़ के अलावा भी ज़रूरी है। तन्हा हो या किसी के सामने सित्रे औरत बिला ज़रूरत खोलना जाइज़ नहीं है।

■ ➞   लोगों के सामने और नमाज़ में तो सित्र बिल इज्मा फर्ज़ है यहाँ तक कि अगर अन्धेरा मकान है और कोई नहीं और अपने पाक कपड़े हैं जो सित्रे औरत के लिये काफ़ी हैं फिर बगैर कपड़ों के पढ़ी तो बिल इज्मा नमाज़ ना होगी।

■ ➞   औरत जब अकेले हो तो पूरे बदन को छुपाना वाजिब नहीं बल्कि नाफ़ से घुटनों तक और महारिम (यानी जिन से निकाह नहीं हो सकता, उन) से पेट और पीठ छुपाना वाजिब है और गैर मेहरम के सामने (यानी जिन से निकाह हो सकता है) और नमाज़ के लिये अगरचे बन्द कमरे में अन्धेरे में हो पूरा बदन छुपाना फर्ज़ है सिवाये पाँच उज़्व (Parts) के जिन का बयान आयेगा।

■ ➞   जवान औरतों को गैर मर्दों के सामने मुँह खोलना भी मना है।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞   इतना बारीक कपड़ा जिस से जिस्म झलकता हो, सित्र के लिये काफ़ी नहीं है और अगर इस पर नमाज़ पढ़ी तो ना हुयी।

■ ➞   अगर चादर या दुपट्टे में से औरतों के बालों की सियाही (Blackness) चमकी तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   ऐसा कपड़ा नमाज़ के इलावा पहनना भी हराम है जिस से सित्र पोशी ना हो सके।

■ ➞   ऐसा कपड़ा जो जिस्म से बिल्कुल चिपका हुआ हो (जैसे आज कल लड़कों की जीन्स और लड़कियों की लेगिन्ग्स वग़ैरह) तो इस में अगर जिस्म ना झलकता हो तो नमाज़ हो जायेगी पर किसी दूसरे को उस तरफ़ नज़र करना जाइज़ नहीं और ऐसा कपड़ा लोगों के सामने पहनना भी मना है।

■ ➞   औरतों को तो हरगिज़ ऐसे चुस्त (Tight) कपड़े नहीं पहनना चाहिये।

■ ➞   नमाज़ के लिये कपड़े का पाक होना ज़रूरी है, अगर पाक कपड़ों पर क़ुदरत होते हुये नापाक कपड़ों पर पढ़ी तो नमाज़ ना होगी।...✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞   अगर इल्म में है कि कपड़ा नापाक है और नमाज़ पढ़ ली फिर नमाज़ पढ़ने के बाद मालूम हुआ कि पाक था तो नमाज़ नहीं हुई।

■ ➞   नमाज़ के इलावा नापाक कपड़ा पहना तो हर्ज नहीं जबकि पाक कपड़ा मौजूद हो और अगर पाक मौजूद ना हो तो उसी को पहनना वाजिब है।

■ ➞   ये उस वक़्त है जब कपड़े पर नजासत सूखी हुई हो कि छूट कर बदन पर ना लगे वरना फिर पाक कपड़े के होते हुये ऐसा पहनना मना है कि जिस्म को बिला वजह नापाक करना है।

■ ➞   मर्द के जिस्म में नाफ़ के नीचे से ले कर घुटनों तक का हिस्सा औरत है।

■ ➞   यानी इसे छुपाना फर्ज़ है।

■ ➞   नाफ़ इस में दाखिल नहीं, घुटने दाखिल हैं।

■ ➞   कुछ लोग रान और घुटने को लोगों के सामने खुला रखते हैं, ये हराम है।

■ ➞   और अगर आदत है तो फासिक़ हैं।

■ ➞   आज कल तो ये बुरा ही नहीं समझा जाता मुहल्ले पड़ोस में गर्मी के मौसम में जिसे देखो हाफ़ पेंट (बरमूडा) पहन कर औरतों और मर्दों से बात चीत हँसी मज़ाक़ करते नज़र आते हैं।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞   औरतों का पूरा जिस्म औरत है यानी छुपाना ज़रूरी है, सिवाये चेहरे की टिकली, हथेलियों और पाऊँ के तलवों के।

■ ➞   सर से लटके हुये बाल, कलाईयाँ, गर्दन पीठ वग़ैरह सब छुपाना ज़रूरी है।

■ ➞   अभी हाल ये है कि औरतें बालों को खुला रखती हैं, आधी (Half) आस्तीन के सूट पहनती हैं, जिस से आधे से ज़्यादा बाज़ू का हिस्सा नज़र आता है। फिर सूट में गले के ऐसे-ऐसे डिज़ाइन चले हुये हैं कि गला, गर्दन और पीठ का हिस्सा भी नज़र आता है, जो कि बिल्कुल नाजाइज़ो हराम है।

■ ➞   ऐसे कपड़े पहन कर औरतें बाज़ार का चक्कर लगा कर आ जाती हैं पर गलत नहीं समझा जाता और गलत कहने वालों की निय्यत को ही गलत क़रार दिया जाता है।

■ ➞   शादियों पार्टियों में तो पर्दे नाम की चीज़ ही नहीं होती सिवाये टेन्ट में जो पर्दा इस्तिमाल होता है।

■ ➞   दुपट्टा भी ऐसा होता है कि बस नाम का दुपट्टा होता है वरना उस से छुपता कुछ नहीं।

■ ➞   हमें चाहिये कि अपनी बीवियों, बेटियों को पर्दे का हुक्म दें और बे-पर्दा और बिला ज़रूरत बाहर जाने से रोकें।

■ ➞   आज ऐसा करने वालों को ज़ालिम और औरतों के हुक़ूक़ को दबाने वाला कहा जाता है, हालाँकि ऐसा हरगिज़ नहीं है।

■ ➞   अस्ल में ज़ालिम वो है जो औरतों को बरहना कर के सबके सामने डालना चाहते हैं जबकि शरीअ़त उन्हें इज़्ज़त की ज़िंदगी गुज़ारने का हुक्म देती है।...✍🏻

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■ ➞   औरत ने अगर इतना बारीक दुपट्टा ओढ़ कर नमाज़ पढ़ी जिस से बालों की सियाही (Blackness) चमकी तो नमाज़ ना होगी जब तक उस पे कोई ऐसी चीज़ ना ओढ़े जिस से बालों की रंगत छुप जाये।

■ ➞   जिन आज़ा (हिस्सों) को नमाज़ में छुपाना फर्ज़ है, उन में से किसी हिस्से का एक चौथाई हिस्सा (25%) खुला रहे तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   अगर नमाज़ के दौरान खुल गया और फौरन छुपा लिया तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞   अगर एक चौथाई हिस्सा खुला और एक रुक्न के बराबर खुला रहा (यानी जितनी देर में तीन बार सुब्हान अल्लाह कहा जा सके) तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   अगर जान बूझ कर खोला और छुपा लिया तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   अगर एक चौथाई से कम हो तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞   अगर एक चौथाई से ज़्यादा हिस्सा खुला हुआ और इस हालत में नमाज़ शुरू की तो नमाज़ शुरू ही नहीं होगी।...✍🏻

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■ ➞   जिस्म के जिन हिस्सों को छुपाना ज़रूरी है तो मतलब ये है कि दूसरों की नज़र ना पड़े, अपनी पड़ जाये तो नमाज़ हो जायेगी मस्लन किसी ने लम्बा कुर्ता पहना और पजामा नहीं पहना तो कुर्ते के गिरेबान से देखेगा तो आज़ा नज़र आयेंगे, इस हालत में नमाज़ हो जायेगी लेकिन जान बूझ कर देखना मकरूहे तहरीमी है।

■ ➞   अब ये सवाल आता है कि कैसे जानेंगे कि एक चौथाई सित्र खुला है या नहीं, तो मर्द के जिस्म में जो हिस्से छुपाना ज़रूरी है उन्हें 9 हिस्सों में बांटा गया है, इन 9 हिस्सों में से जब किसी हिस्से से कुछ खुला हुआ हो तो उसी हिस्से की चौथाई देखी जायेगी।

❶ ➞  पहला है ज़कर (पेनिस) अपने तमाम आज़ा के साथ यानी खतना शुदा हो तो हश्फ़ा, क़स्बा और गैर खतना शुदा हो तो क़ुल्फा।

❷ ➞  दूसरा है उन्षयैन (खसियतैन, फोते, दोनो खसिये, Testes)

❸ ➞  दुबूर यानी पखाने का मक़ाम

❹ ➞  एक सुरीन

❺ ➞  दूसरी सुरीन

❻ ➞  एक रान (घुटना भी शामिल है)

❼ ➞  दूसरी रान (घुटना भी शामिल है)

❽ ➞  नाफ़ के नीचे से उज़्वे तनासुल की जड़ तक और इस के पुश्त और करवटों का हिस्सा मिला कर

❾ ➞  दुबूर और खसियतैन के बीच की जगह!...✍🏻

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■ ➞   औरत के जिस्म में 5 हिस्सों को छोड़ कर (यानी दोनों हथेली, दोनों पाऊँ के तलवे और चेहरे की टिकली) बाक़ी पूरा बदन औरत है, जिस को छुपाना ज़रूरी है और इसे 30 हिस्सों में बाँटा गया है यानी अगर कोई हिस्सा खुला हो तो वो इन 30 हिस्सों के हिसाब से देखा जायेगा कि एक चौथाई है या नहीं।

■ ➞  अगर किसी हिस्से का एक चौथाई खुला हो तो नमाज़ नहीं होगी।

❶ ➞  सर (यानी पेशानी के ऊपर से नीचे गर्दन तक और एक कान से दूसरे कान तक, यानी आदतन जितनी जगह पर बाल जमते हैं।)

❷ ➞  बाल जो लटके हों।

❸ ➞ ❹ दोनों कान।

❺ ➞ गर्दन (इस में गला भी दाखिल है।)

❻ ➞ ❼ दोनों शाने (शोल्डर)

❽ ➞ ❾ दोनों बाज़ू (इन में कोहनियाँ भी दाखिल हैं।

❶⓿ ➞ ❶❶ दोनों कलाईयाँ (यानी कोहनियों के बाद से गट्टों तक)

❶❷ ➞  सीना (यानी गले के जोड़ से दोनों पिस्तान के नीचे तक!)...✍🏻

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❶❸ ➞ ❶❹ दोनों हाथों की पुश्त (हथेली का उल्टा हिस्सा)

❶❺ ➞ ❶❻ दोनों पिस्तान जब कि अच्छी तरह उठे हुये हों और अगर उभरे हुये ना हों तो सीने के ताबे में है।

❶❼ ➞ पेट (यानी सीने की हद से नीचे नाफ़ के नीचे तक, इस में नाफ़ भी दाखिल है।)

❶❽ ➞ पीठ (यानी पीछे के जानिब सीने की हद से कमर तक)

❶❾ ➞ दोनों शानों के बीच में जो जगह है (बगल के नीचे से सीने की निचली हद तक दोनों करवटों में जो जगह है इस का अगला हिस्सा सीना में और पिछला हिस्सा शानों या पीठ में शामिल है और इस के बाद से दोनों करवटों में कमर तक जो जगह है इस का अगला हिस्सा पेट में और पिछला पीठ में दाखिल है।)

❷⓿ ➞ ❷❶ दोनों सुरीन।

❷❷ ➞ फ़र्ज।

❷❸ ➞ दुबूर।

❷❹ ➞ ❷❺ दोनों रानें (घुटने भी इस में शामिल हैं।)

❷❻ ➞ नाफ़ के नीचे से शर्मगाह तक जो जगह है वो पीछे समेत पुश्त की तरफ़ वाला हिस्सा मिला कर एक औरत है।

❷❼ ➞ ❷❽ दोनों पिंडलियाँ टखनों समेत।

❷❾ ➞ ❸⓿ दोनों तलवे (बाज़ उलमा ने पाऊँ की पुश्त और तलवों को औरत में दाखिल नहीं किया है।)...✍🏻

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■ ➞  ये 30 हिस्से वो हैं जिन में से हर एक मुस्तक़िल सित्र है यानी किसी एक का भी एक चौथाई सित्र खुला हो तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞  औरत का चेहरा अगर्चे औरत नहीं (यानी इसका छुपाना फर्ज़ नहीं) मगर फितने की वजह से गैर महरम के सामने खोलना मना है।

■ ➞  दुर्रे मुख्तार में है कि जवान औरतों को चेहरा दिखाने से रोका जाये (क्योंकि इस में फितने का खौफ़ है।)

■ ➞  और बुढ़िया के लिये कोई हर्ज नहीं कि इस में फितने का खौफ़ नहीं।

■ ➞  मर्दों के लिये भी गैर महरम औरतों की तरफ़ नज़र करना मना है।

■ ➞  अगर किसी मर्द के पास कोई जाइज़ कपड़ा ना हो और रेशम का कपड़ा हो (जिस का पहनना नाजाइज़ है) तो सित्र छुपाने के लिये उसी को पहनना फर्ज़ है और उसी में नमाज़ पढ़ना अलबत्ता जाइज़ कपड़ा होते हुये रेशम का कपड़ा पहनना हराम है।..✍🏻

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■ ➞  कोई बरहना शख्स अगर अपना जिस्म सर के साथ एक कपड़े से छुपा कर नमाज़ पढ़े तो नमाज़ ना होगी और अगर सर निकला हुआ है तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞  किसी के पास बिल्कुल कपड़ा नहीं तो बैठ कर नमाज़ पढ़े (ऐसा बहुत कम बल्कि ना के बराबर होता है मगर मस'अला मालूम होना चाहिये।)

■ ➞  और बरहना नमाज़ पढ़ते हुये रुकू'अ़ और सजदों की जगह इशारा किया जाये।

■ ➞  बरहना नमाज़ पढ़ते हुये किसी ने कपड़ा दे दिया तो नमाज़ जाती रहेगी अब कपड़ा पहन कर पढ़े और किसी ने कपड़े देने का वादा किया है तो आखिर वक़्त तक इन्तिज़ार करे और ना मिलने पर बरहना नमाज़ पढ़ ले।

■ ➞  अगर ऐसा कपड़ा है जो पूरा नजिस है तो उसे पहन कर नमाज़ ना पढ़े और अगर एक चौथाई पाक है तो उसे पहन कर नमाज़ पढ़ना वाजिब है। बरहना जाइज़ नहीं।

■ ➞  ये उस वक़्त है कि जब कपड़े को पाक करने के लिये कोई इंतिज़ाम ना हो वरना फिर ऐसा कपड़ा पहन कर नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞  मजबूरी में घास, पत्तों वग़ैरह से सित्र भी किया का सकता है।

■ ➞  अगर इतना कपड़ा है कि पूरा सित्र नहीं होगा बल्कि बाज़ हिस्सा होगा तो उतना ही छुपाना वाजिब है।...✍🏻

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■ ➞  जिस ने मजबूरी में बरहना नमाज़ पढ़ी हो उस पर कपड़ा मिल जाने के बाद नमाज़ को दोहराना ज़रूरी नहीं है।

■ ➞  अगर सित्र का कपड़ा या उस के पाक करने की चीज़ का ना मिलना बन्दों की तरफ से हो तो नमाज़ पढ़े फिर दोहरा ले।

■ ➞  ये नमाज़ की दूसरी शर्त की तफ़सील बयान हुई, अब नमाज़ की तीसरी शर्त की तरफ चलते हैं।

■ ➞  नमाज़ के शराइत का मतलब ये है कि  नमाज़ शुरू करने से पहले ये ज़रूरी हैं। तभी आप नमाज़ में दाखिल (Enter) हो सकते हैं। फिर नमाज़ के अंदर जो फराइज़ हैं वो अलग हैं।

■ ➞  नमाज़ की तीसरी शर्त हैं "इस्तिक़बाले क़िब्ला" यानी रुख क़िब्ला की तरफ होना चाहिये वरना नमाज़ शुरू ही नहीं होगी।

■ ➞  इस के बारे में भी कुछ मसाइल हैं जिन्हें जानना ज़रूरी है।

■ ➞  नमाज़ अल्लाह के लिये ही पढ़ी जाती है, क़िब्ला के लिये नहीं लिहाज़ा अगर कोई क़िब्ला के लिये सजदा करे तो हराम और गुनाहे कबीरा है और अगर क़िब्ले की इबादत की निय्यत से करे तो काफ़िर है।

■ ➞  क़िब्ला किसी जिहत का नहीं बल्कि काबा की तरफ मुँह करने का नाम है, अब वो इस पर मुन्हसिर है कि पढ़ने वाला कहाँ से पढ़ रहा है।

■ ➞  काबे के अंदर नमाज़ पढ़ी तो जिधर चाहे रुख करे नमाज़ हो जायेगी और छत पर भी लेकिन छत पर चढ़ना मम्नूअ है।

■ ➞  काबे की तरफ मुँह है और 45 डिग्री से कम हटा हुआ है तो भी नमाज़ हो जायेगी। 45 डिग्री से ज़्यादा हटा हुआ हो तो नमाज़ ना होगी।...✍🏻

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■ ➞  काबा सिर्फ अपनी ज़ाहिरी ऊँचाई तक ही क़िब्ला नहीं बल्कि सातवीं ज़मीन से अर्श तक क़िब्ला है तो कोई कितनी ही ऊँची इमारत पर या बिल्डिंग या पहाड़ पर नमाज़ पढ़े तो काबे की तरफ रुख करने से नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞  अगर काबा किसी वली की ज़ियारत के लिये गया हुआ हो तो महज़ फिज़ा की तरफ मुँह करने से नमाज़ हो जायेगी, जहाँ काबा गया है उधर मुँह करने से नहीं होगी।

■ ➞  अगर कोई ऐसा शख्स है जो क़िब्ला की तरफ मुड़ नहीं सकता मस्लन बहुत बीमार है या कमज़ोर है और उसे क़िब्ला रुख करने वाला कोई नहीं तो जिस तरफ चाहे नमाज़ पढ़ ले और दोहराने की भी ज़रूरत नहीं है।

■ ➞  चलती कश्ती में नमाज़ पढ़े तो निय्यत बांधते वक़्त क़िब्ला की तरफ मुँह करे और फिर जैसे जैसे कश्ती घूमती जाये ये भी क़िब्ला की तरफ घूमता जाये अगर्चे नफ्ल नमाज़ हो।

■ ➞  अगर कोई शख्स क़ैद में है और उसे क़िब्ला की तरफ रुख करने नहीं दिया जा रहा तो जैसे चाहे नमाज़ पढ़ ले बाद में मौक़ा मिलने पर दोहरा ले।...✍🏻

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■ ➞  अगर कहीं ऐसी जगह पर हो जहाँ क़िब्ला की शनाख्त ना हो सके, ना कोई मुसलमान हो जो बताये और ना वहाँ मस्जिद हो ना सूरज निकला हुआ हो, ना चाँद तारे निकले हुये हों या इन से क़िब्ला मालूम करने का तरीक़ा मालूम ना हो तो ऐसे में सोचें कि क़िब्ला किधर होना चाहिये और अन्दाज़ा लगायें फिर जिधर दिल जम जाये उधर मुँह कर के नमाज़ पढ़ें।

■ ➞  ऐसे में अगर नमाज़ पढ़ने के बाद मालूम हुआ कि क़िब्ला उधर नहीं था बल्कि दूसरी तरफ था तो नमाज़ हो गयी और दोहराने की भी ज़रूरत नहीं।

■ ➞  अगर बिना तहर्री किये (यानी क़िब्ला की शनाख्त के लिये जुस्तजू और सोचे बगैर) नमाज़ पढ़ी तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞  अगर बिना सोचे समझे नमाज़ पढ़ी और नमाज़ के बाद मालूम हुआ कि क़िब्ला की तरफ़ मुँह था और यक़ीनी तौर पर मालूम हुआ तो नमाज़ हो जायेगी और अगर यक़ीन ना हो महज़ गुमान हो तो नमाज़ नहीं हुई।

■ ➞  अगर सोचा और जिधर दिल जम रहा था उस के खिलाफ़ किसी तरफ मुँह कर के नमाज़ अदा की तो नमाज़ ना हुयी अगर्चे क़िब्ला की तरफ ही पढ़ी हो।...✍🏻

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■ ➞  अगर कोई जानने वाला मौजूद था और उस से पूछे बगैर अपने दिल से नमाज़ पढ़ ली तो अगर क़िब्ला की तरफ था तो हो गयी वरना नहीं।

■ ➞  जानने वाले से पूछा और उस ने नहीं बताया फिर खुद से सोच कर नमाज़ पढ़ ली और नमाज़ के बाद उस ने बताया तो नमाज़ हो गयी और, दोहराने की हाजत नहीं।

■ ➞  अगर एक शख्स किसी तरफ़ मुँह कर के नमाज़ पढ़ रहा है तो उसे देख कर महज़ नमाज़ नहीं पढ़ सकते बल्कि खुद सोचना होगा कि क़िब्ला किधर है, अगर महज़ बिना सोचे उसे देख कर नमाज़ पढ़ी तो नहीं होगी।

■ ➞  अगर नमाज़ के दौरान ऐसा लगा कि गलती हो गयी है और क़िब्ला इधर नहीं बल्कि उधर है तो फौरन नमाज़ के अन्दर घूम जाये और अगर तीन बार तस्बीह कहने जितना रुका रहा तो नमाज़ ना होगी। अगर नमाज़ में सजदा -ए- सहव कर रहा था यानी बिल्कुल आखिरी है और लगा कि क़िब्ला उधर है तो फौरन उधर घूम जाये और पहले जो भी रकअ़तें पढ़ी उन में कोई खराबी नहीं आयी।...✍🏻

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■ ➞  अगर नमाज़ी अपना सीना नमाज़ में क़िब्ला से जान बूझ कर फेर दे तो नमाज़ नहीं होगी और अगर गलती से फेर दिया तो तीन मर्तबा तस्बीह कहने में जितना वक़्त लगता है उस से पहले वापस आ गया तो ठीक वरना नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞  अगर सिर्फ मुँह क़िब्ला की तरफ से फिर जाये तो वाजिब है कि फौरन क़िब्ला की तरफ कर ले ऐसा बिला उज़्र करना मकरूह है।

■ ➞  ये नमाज़ की तीन शर्तें और उन के मसाइल बयान हुये। अब चौथी शर्त यानी वक़्त के बारे में बयान किया जायेगा।

❶ ➞  फजर का वक़्त : सुब्हे सादिक़ के तुलू'अ़ होने से ले कर आफताब की किरन चमकने तक फजर का वक़्त है।

■ ➞  सुब्हे सादिक़ एक रौशनी है जो पूर्व की तरफ से आसमान के किनारों पर दिखाई देती और बढ़ती जाती है यहाँ तक कि पूरे आसमान पर फैल जाती है और ज़मीन पर उजाला हो जाता है।

सुब्हे सादिक़ से पहले बीच आसमान में एक सफेदी ज़ाहिर होती है और उस के नीचे बिल्कुल सियाह आसमान होता है फिर सुब्हे सादिक़ इस के नीचे से फूट कर आसमान पर फैलने लगता है और ऊपर बढ़ता है, ये जो सफेदी थी वो इस में गाइब हो जाती है और इसे सुब्हे काज़िब कहते हैं और फज्र का वक़्त इस से शुरू नहीं होता।..✍🏻

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■ ➞  नमाज़े फज्र के वक़्त के लिये सुब्हे सादिक़ की सफ़ेदी के चमक कर फैलने का ऐतबार किया जाये और इशा व सहरी खाने में इस के तुलू'अ़ होने की इब्तिदा का ऐतबार होगा।

■ ➞  सुब्हे सादिक़ चमकने से तुलूअ़ -ए- आफताब तक इन बलाद (शहरों) में कम अज़ कम 1 घन्टा 18 मिनिट ज़्यादा से ज़्यादा 1 घन्टा 35 मिनिट।

ना इस से कम होगा ना इस से ज़्यादा।

■ ➞  22 जून को 1 घंटा 35 मिनिट हो जाता है फिर घटना शुरू होता है यहाँ तक कि 22 सितम्बर को 1 घन्टा 18 मिनिट हो जाता है, फिर बढ़ता है यहाँ तक कि 22 दिसम्बर को 1 घन्टा 24 मिनिट हो जाता है, फिर कम होता रहता है यहाँ तक कि 21 मार्च को वही 1 घंटा 18 मिनिट हो जाता है।

■ ➞  जो शख्स सही वक़्त ना जानता हो उसे चाहिये कि गर्मियों में 1 घन्टा 40 मिनिट बाक़ी रहने पर सेहरी छोड़ दे खास कर के जून और जुलाई में और जाड़ों में देढ़ घन्टा रहने पर खुसूसन दिसम्बर जनवरी में और मार्च व सितम्बर के आखिर में जब दिन रात बराबर होते हैं तो सहरी एक घन्टा 24 मिनिट पर छोड़ दे और सेहरी छोड़ने का जो वक़्त कहा गया है उस के 8-10 मिनिट बाद अज़ान कही जाये ताकि सेहरी व अज़ान दोनों तरफ़ एहतियात रहे।...✍🏻

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■ ➞  आज कल टाईम टेबल लिखे हुये होते हैं, हर जगह मस्जिदें मौजूद हैं जहाँ नहीं हैं वहाँ भी ऐसा इन्तिज़ाम ज़रूर है कि लोग सुब्हे सादिक़ की सफ़ेदी या सुब्हे काज़िब की सफ़ेदी को देख कर अंदाज़ा उमूमन नहीं लगाते।

■ ➞  इस के अलावा आज कल मोबाइल में भी एप्लीकेशन्स आ गयी हैं जो वक़्त बताने के साथ साथ आप को ये बताते रहती हैं कि कितना वक़्त बाक़ी है लिहाज़ा ये मसाइल जानना हर आदमी के लिये ज़रूरी नहीं। यही वजह है कि इस की ज़्यादा तफ़सील यहाँ बयान नहीं की जायेगी।

■ ➞  अब वक़्ते ज़ुहर के बारे में ये कुछ बातें जान लें।

❷ ➞  वक़्ते ज़ुहर और जुम्आ : आफताब ढलने के बाद से ले कर उस वक़्त तक है कि हर चीज़ का साया इलावा असली साये के दोगुना हो जाये।

❸ ➞  वक़्ते अस्र: ज़ुहर का वक़्त खत्म होने के बाद से सूरज डूबने तक है।

■ ➞  इन शहरों में अस्र का वक़्त कम से कम 1 घन्टा 35 मिनिट और ज़्यादा से ज़्यादा 2 घन्टा 6 मिनिट है।

❹ ➞  वक़्ते मगरिब : गुरूबे आफताब से गुरूबे शफक़ तक है।...✍🏻

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 ■ ➞  मगरिब का वक़्त शफक़ डूबने तक होता है।

■ ➞  शफक़ उस सफ़ेदी का नाम है जो मगरिब की तरफ़ सुर्खी डूबने के बाद शुमालन जुनूबन सुब्हे सादिक़ की तरह फैली हुयी रहती है और ये वक़्त इन शहरों में कम से कम 1 घन्टा 18 मिनिट और ज़्यादा से ज़्यादा 1 घन्टा 35 मिनिट होता है।

■ ➞  हर रोज़ के सुबह और मगरिब के वक़्त बराबर होते हैं।

❺ ➞  वक़्ते इशा : मगरिब की सफ़ेदी डूबने के बाद से तुलू -ए- फज्र तक होता है। इशा की और वित्र की नमाज़ का वक़्त एक ही है लेकिन इन में तरतीब फर्ज़ है यानी इशा के बाद वित्र पढ़नी है।

अगर इशा से पहले वित्र पढ़ ली तो होगी ही नहीं अलबत्ता भूल कर पढ़ ली तो हो जायेगी।

■ ➞  फजर के वक़्त नमाज़ में ताखीर करना मुस्तहब है यानी जब ज़मीन रौशन हो तब शुरू करे और इतना वक़्त बाक़ी हो कि चालीस से साठ आयत तक तरतील के साथ तिलावत कर सके फिर अगर नमाज़ में कोई फसाद हो जाये यानी दोहरानी पड़े तो चालीस से साठ आयतें तरतील के साथ पढ़ सके और इतनी ताखीर मकरूह है कि तुलू -ए- आफताब का शक हो जाये।...✍🏻

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■ ➞  औरतों के लिये फज्र की नमाज़ हमेशा अव्वल वक़्त में मुस्तहब है यानी देर ना करें और बाक़ी नमाज़ों में बेहतर है कि मर्दों की जमाअ़त का इन्तिज़ार करें, जब जमाअ़त हो जाये उस के बाद पढ़ें।

■ ➞  जुम्आ का मुस्तहब वक़्त वही है जो ज़ुहर का है।

■ ➞  अस्र की नमाज़ में ताखीर मुस्तहब है मगर इतनी ना हो कि आफताब पर ज़र्दी आ जाये और बे तकल्लुफ़ नज़र जमने लगे। तजुर्बे से साबित है कि ये वक़्त मगरिब से बीस मिनिट पहले तक है लिहाज़ा ये मकरूह वक़्त है। 

■ ➞  ठीक इसी तरह तुलू -ए- आफताब के बाद भी बीस मिनिट।

■ ➞  इशा की नमाज़ से पहले सोना और नमाज़ के बाद फालतू की बातें करना, क़िस्से कहानी सुनना मकरूह है।

■ ➞  ज़रूरी बातें, इल्मे दीन पढ़ना सीखना, वाज़ो नसीहत, मेहमान से बातें, ज़िक्र, क़ुरआन की तिलावत में हर्ज नहीं।

■ ➞  तुलू -ए- फज्र से तुलू -ए- आफताब तक ज़िक्रे इलाही के सिवा हर बात मकरूह है।

■ ➞  जिस को भरोसा हो कि जाग जायेगा तो आखिर रात में वित्र पढ़े वरना सोने से पहले पढ़ ले।...✍🏻

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■ ➞  कुछ अवक़ात मकरूह हैं यानी इन में नमाज़ नहीं पढ़ सकते।

■ ➞  सुबह सूरज निकलने के 20 मिनिट बाद तक, मगरिब से पहले 20 मिनिट तक और दिन का दरमियानी हिस्सा।

■ ➞  इन तीनों वक़्तों में कोई नमाज़ जाइज़ नहीं, ना फर्ज़ ना वाजिब ना नफ्ल ना अदा ना क़ज़ा यूँ ही सजदा ए तिलावत भी जाइज़ नहीं।

■ ➞  अगर किसी ने उसी दिन की अस्र की नमाज़ नहीं पढ़ी और मगरिब का वक़्त क़रीब हो (यानी 5-10 मिनिट) भी बचे हों तो पढ़ ले लेकिन इतनी ताखीर करना हराम है।

■ ➞  दिन का दरमियान हिस्सा जिसे लोग 12 बजे समझते हैं, ऐसा नहीं है ये वक़्त 12 बजे नहीं होता और ये बदलते भी रहता है जिस को निकालने का तरीक़ा थोड़ा मुश्किल है लिहाज़ा कैलेन्डर या एप्लिकेशन्स वग़ैरह देखे जायें।

■ ➞  जनाज़ा अगर मकरूह वक़्त में लाया गया तो पढ़ सकते हैं।

■ ➞  अगर मकरूह वक़्त में आयते सजदा पढ़ी तो सजदा मकरूह वक़्त जाने के बाद करे और अगर कर लिया हो तो हो गया और गैरे मकरूह वक़्त में आयत पढ़ी और मकरूह वक़्त में सजदा किया तो ये मकरूहे तहरीमी है।...✍🏻

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■ ➞  मकरूह वक़्तों में क़ज़ा नमाज़ पढ़ना नाजाइज़ है, अगर निय्यत बांध ली तो तोड़ दे और मकरूह वक़्त जाने के बाद पढ़े और अगर निय्यत ना तोड़ी और पढ़ ली तो फर्ज़ साक़ित हो जायेगा लेकिन गुनाहगार होगा।

■ ➞  अगर मकरूह वक़्त में नफ्ल नमाज़ शुरू की तो अब वो वाजिब हो गयी मगर उस वक़्त पढ़ना जाइज़ नहीं लिहाज़ा निय्यत तोड़ दे और मकरूह वक़्त जाने के बाद पढ़े और अगर पढ़ ली तो बाद में क़ज़ा वाजिब नहीं पर गुनाहगार होगा।

■ ➞  मकरूह वक़्त में क़ुरआन की तिलावत भी बेहतर नहीं लिहाज़ा ज़िक्र और दुरूद में मशगूल रहे।

■ ➞  12 वक़्तों में नवाफ़िल पढ़ना मना है और इन 12 में से 6 में फराइज़ो वाजिबात और नमाज़े जनाज़ा और सजदा -ए- तिलावत भी मना है।

■ ➞ ❶ तुलू -ए- फज्र से तुलू -ए- आफताब तक (इस में सिवाये 2 रकअ़त सुन्नते फज्र के कोई नमाज़ जाइज़ नहीं)

■ ➞  नमाज़े फज्र के बाद तुलू -ए- आफताब में अगर्चे बहुत वक़्त बाक़ी हो और सुन्नते फज्र ना पढ़ी हो और अब पढ़ना चाहे तो जाइज़ नहीं है।...✍🏻

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■ ➞  ❷ अपने मज़हब की जमाअ़त के लिये इक़ामत हुयी तो इक़ामत से खत्मे जमाअ़त तक सुन्नतो नफ्ल पढ़ना मकरूहे तहरीमी है।

■ ➞  सिर्फ फ़ज्र की नमाज़ में अगर यक़ीन है कि सुन्नत पढ़कर जमाअ़त के आखिरी क़ादे में भी शामिल हो जायेगा तो दूर सुन्नत पढ़ ले और जमाअ़त में शामिल हो जाये और अगर मालूम है कि सुन्नत में मशगूल होने से फर्ज़ छूट जायेगी और सुन्नत में मशगूल हो गया फर्ज़ छूट गया तो गुनाहगार होगा

■ ➞  बाक़ी नमाज़ों में अगर जमाअ़त क़ाइम हो चुकी है और मालूम है कि सुन्नत के बाद भी जमाअ़त मिल जायेगी फिर भी पढ़ना नाजाइज़ है।

■ ➞ ❸ नमाज़े अस्र से आफताब ज़र्द होने तक नफ्ल नमाज़ मना है और अगर पढ़ते हुये तोड़ दी तो क़ज़ा इस वक़्त में अदा नहीं कर सकता और की तो नाकाफ़ी है।

■ ➞ ❹ गुरूबे आफताब से फर्ज़े मगरिब तक।

■ ➞ ❺ जिस वक़्त इमाम जुम्आ के खुत्बे के लिये खड़ा हो उस वक़्त से खत्मे जुम्आ तक नफ्ल नमाज़ मकरूह है यहाँ तक कि जुम्आ की सुन्नतें भी।

■ ➞  ऐन खुत्बा के वक़्त चाहे वो जुम्आ का हो, ईद का हो या निकाह का हर नमाज़ नाजाइज़ है, हत्ता कि क़ज़ा भी अलबत्ता साहिबे तरतीब के लिये जुम्आ के खुत्बे के वक़्त क़ज़ा की इजाज़त है।...✍🏻

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■ ➞  किसी ने जुम्आ की सुन्नतें शुरू कर ली और इस के बाद खुत्बा शुरू हो गया तो चाहिये कि 4 रकाअ़त पूरी कर ले।

■ ➞  ❼  ईदैन की नमाज़ से पहले नफ्ल पढ़ना मकरूह है चाहे घर में पढ़े या ईदगाह में या मस्जिद में।

■ ➞  ❽ ईदैन की नमाज़ के बाद मस्जिद और ईदगाह में नफ्ल पढ़ना मकरूह है, घर में पढ़ सकते हैं मकरूह नहीं।

■ ➞  ❾ अरफ़ात में जो ज़ुहर और अस्र मिला कर पढ़ते हैं, उन के दरमियान में और बाद में नफ्ल व सुन्नत मकरूह है।

■ ➞ ❶⓿ मुज़्दलिफ़ा में जो मगरिब और इशा मिला कर पढ़ते हैं, उन के दरमियान में नफ्लो सुन्नत पढ़ना मकरूह है बाद में पढ़ सकते हैं।

■ ➞  ❶❶ फर्ज़ का वक़्त तंग हो तो हर नमाज़ यहाँ तक कि फ़ज्र की और ज़ुहर की सुन्नतें तक मकरूह हैं।...✍🏻

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■ ➞  ❶❷ ऐसी बात जिस की वजह से दिल बँटे, तवज्जो हटे और उसे दफ़ा कर सकता है तो बिना दफ़ा किये नमाज़ मकरूह है।

■ ➞  मस्लन पेशाब या पखाना शिद्दत से लगा हुआ है या रीह (हवा) खारिज होने का गलबा है तो पहले इसे दफ़ा करे फिर नमाज़ पढ़े और वक़्त ना हो तो इसी तरह पढ़ ले फिर दोहरा ले।

■ ➞  खाना सामने आ गया और खाने का मन हो तो पहले खाना खाये फिर नमाज़ पढ़े क्योंकि जिस चीज़ से दिल बँट जाये तो उन वक़्तों में नमाज़ पढ़ना मकरूह होगा।

■ ➞  फज्र और ज़ुहर के वक़्त में अव्वल से आखिर तक कोई कराहत नहीं यानी ये नमाज़ें अपने वक़्त के जिस हिस्से में पढ़ी जायें अस्लन मकरूह नहीं।

■ ➞  ये नमाज़ के वक़्तों के बारे में मसाइल बयान किये गये, अब अज़ान के मुतल्लिक़ मसाइल बयान किये जायेंगे क्योंकि नमाज़ का अज़ान से एक खास ताल्लुक़ है और इस के बारे में ज़रूरी मसाइल का इल्म होना चाहिये।...✍🏻

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■ ➞  पाँच वक़्तों की नमाज़ जिन में जुम्आ भी है, अगर ये जमाअ़ते मुस्तहब्बा के साथ मस्जिद में वक़्त पर अदा किये जायें तो अज़ान सुन्नते मुअक्किदा है और इस का हुक्म वाजिब की मिस्ल है यानी अगर अज़ान ना कही गयी तो इलाक़े के तमाम लोग गुनाहगार होंगे यहाँ तक कि इमाम मुहम्मद रहीमहुल्लाह त'आला ने फ़रमाया कि अगर किसी शहर के तमाम लोग अज़ान कहना छोड़ दें तो मै उन से क़िताल करूँगा और अगर एक शख्स छोड़ दे तो उसे मारूँगा और क़ैद कर दूँगा।

■ ➞  मस्जिद में बगैर अज़ान और इक़ामत के नमाज़ पढ़ना मकरूह है।

■ ➞  क़ज़ा नमाज़ मस्जिद में पढ़े तो अज़ान ना कहे।

■ ➞  अगर कोई शख्स शहर में घर में नमाज़ पढ़े और अज़ान ना कहे तो कराहत नहीं है क्योंकि वहाँ मस्जिद की अज़ान उस के लिये काफ़ी है और कह लेना मुस्तहब है।

■ ➞  गाँव में अगर मस्जिद है और अज़ान व इक़ामत होती है तो वहाँ घर में नमाज़ पढ़ने वाले का वही हुक्म है जो शहर में पढ़ने वालों का है और मस्जिद ना हो तो अज़ान वा इक़ामत में उस को वही हुक्म है जो मुसाफिर को है।..✍🏻

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■ ➞  अगर शहर मे बाहर या क़रिया या खेत में है और नमाज़ पढ़नी है तो अगर वो जगह क़रीब है तो अज़ान काफ़ी है लेकिन कह लेना बेहतर है।

■ ➞  क़रीब होने का ये मतलब है कि अज़ान की आवाज़ पहुँचती हो और अगर ना पहुँचती हो तो फिर शहर की अज़ान काफ़ी नहीं।

■ ➞  लोगों ने मस्जिद में नमाज़ पढ़ी और बाद में मालूम हुआ कि वो नमाज़ सही नहीं हुयी तो उसी मस्जिद में जमाअ़त के साथ पढ़ें और अज़ान को दोहराना ज़रूरी नहीं और फ़स्ल तवील ना हो यानी फौरन दोबारा जमाअ़त हो रही हो तो इक़ामत की भी हाजत नहीं और अगर वक़्फा ज़्यादा हुआ तो इक़ामत कही जाये और अगर वक़्फा चला गया तो गैरे मस्जिद में अज़ानो इक़ामत के साथ पढ़े।

■ ➞  जमाअ़त भर की नमाज़ क़ज़ा हो गयी तो अज़ान व इक़ामत के साथ पढ़ें और अकेले की क़ज़ा हुयी तो भी अज़ान व इक़ामत कह सकता है जबकि कहीं तन्हा हो वरना क़ज़ा नमाज़ का इज़हार करना गुनाह है और इसीलिये मस्जिद में क़ज़ा पढ़ना मकरूह है।

■ ➞  अगर मस्जिद में क़ज़ा पढ़े तो अज़ान ना कहे और वित्र की क़ज़ा पढ़े तो तीसरी रकअ़त में हाथ ना उठाये और अगर किसी ऐसी वजह से नमाज़ क़ज़ा हुयी कि वहाँ सब उस में मुब्तिला थे तो अज़ान कही जाये।...✍🏻

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■ ➞   अज़ान वक़्त होने के बाद दी जानी चाहिये अगर वक़्त से पहले दे दी या वक़्त होने से पहले शुरू की और अज़ान के दरमियान वक़्त आ गया तो अज़ान दोहरायी जाये।

■ ➞   फराइज़ के सिवा बाक़ी नमाज़ों मस्लन, सुनन, नवाफ़िल, तरावीह, जनाज़ा वग़ैरह में अज़ान नहीं।

■ ➞   बच्चे के कान में, मिर्गी वाले और गज़बनाक आदमी, बदमिज़ाज आदमी या जानवर के कान में अज़ान देना और लड़ाई की शिद्दत में और आग लगी हो उस वक़्त या मैय्यत को दफन करने के बाद और जिन्न की सरकशी के वक़्त और मुसाफिर के पीछे और जंगल में और जब रास्ता भूल जाये और कोई बताने वाला ना हो उस वक़्त अज़ान कहना मुस्तहब है।

■ ➞   औरतों को अज़ानो इक़ामत कहना मकरूहे तहरीमी है, कहेंगी तो गुनाहगार होंगी।

■ ➞   वबा के ज़माने में भी अज़ान कहना मुस्तहब है।...✍🏻

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■ ➞  औरतें अपनी नमाज़ अदा पढ़ती हों या क़ज़ा, उस में अज़ानो इक़ामत मकरूह है।

■ ➞  अगर औरतें जमाअ़त से नमाज़ पढ़ें तो भी अज़ानो इक़ामत मकरूह है और खुद औरतों की जमाअ़त ही मकरूह है।

■ ➞  फासिक़ अगर्चे आलिम क्यों ना हो उस की अज़ान मकरूह है।

■ ➞  पागल, ना-समझ बच्चे की अज़ान भी मकरूह है लिहाज़ा इन को दोहराया जाये आज कल गाँव बल्कि शहरों की मस्जिदों में अज़ान देने के लिये कई मस्जिदों में ऐसे लोगों को मुक़र्रर किया जाता है जो फासिक़ होते हैं, ये सही नहीं है।

■ ➞  कुछ लोग बस ये देखते हैं कि अज़ान देने के लिये किसी ऐसे शख्स को रखा जाये जो रिटायर हो चुका हो और कम पैसों में काम चल जाये फिर ना अज़ान में वो लज़्ज़त मिलती है और ना नमाज़ में।

■ ➞  आज कल दुकानों, मॉल्स और जगह-जगह कस्टमर के साथ डील करने के लिये ऐसे लोग रखे जाते हैं जो अच्छी तरह बोल सकें, लोगों को अपनी तरफ माइल कर सकें और पढ़े लिखे हों तो क्या नमाज़ जैसी इबादत के लिये जब बुलाने की बात आती है तो क्या इन्हें ऐसा शख्स नहीं रखना चाहिये जो बा-शरअ़ हो, मसाइल से वाक़िफ़ हो, अच्छी आवाज़ का मालिक हो ताकि अज़ाने बिलाल तो हम सुन ना सके पर उसे महसूस कर सकें।

■ ➞  काश कि ये लोग बात समझें और ऐसे लोगों को ये मंसब दें जिनकी आवाज़ लोगों की आँखों को अश्कबार कर दे।...✍🏻

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■ ➞  समझदार बच्चे की, वलदुज़्ज़िना की, गुलाम की और बे-वुज़ू अज़ान सही है पर बे-वुज़ू देना मकरूह है।

■ ➞  जुम्आ के दिन शहर में ज़ुहर की नमाज़ के लिये अज़ान नाजाइज़ है अगर्चे ज़ुहर पढ़ने वाले माज़ूर हो, जिन पर जुम्आ फर्ज़ ना हो।

■ ➞  अज़ान कहने का अहल वो है जो नमाज़ के वक़्तों को पहचानता हो और वक़्त ना पहचानता हो तो उस के लिये वो सवाब नहीं जो मुअज़्ज़िन के लिये है।

■ ➞  आज कल कुछ मस्जिदों में ऐसे लोगों को अज़ान देने के लिये रखा जाता है कि कभी कभी वो 1 बजे की बजाये 12 बजे अज़ान दे देते हैं क्योंकि नज़र की कमज़ोरी में घंटे और मिनिट वाले कांटे घड़ी में एक जैसे दिखायी देते हैं।

■ ➞  मुस्तहब ये है कि मुअज़्ज़िन मर्दे आक़िल, सालेह, परहेज़गार, आलिम बिस सुन्नह, ज़ी वजाहत, लोगों के अहवाल का निगरान और जो जमाअ़त से रह जाने वाले हों उनको ताकीद करने वाला हो, अज़ान पर हमेशगी करता हो और सवाब के लिये अज़ान देता हो यानी अज़ान पर उजरत ना लेता हो।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अगर मुअज़्ज़िन ही इमाम हो तो बेहतर है।

■ ➞  एक शख्स को एक वक़्त में दो मस्जिदों में अज़ान कहना मकरूह है।

■ ➞  अज़ान व इमामत की विलायत बानी -ए- मस्जिद को है वो ना हो तो उसकी अवलाद उसके कुम्बे वालों को और अगर अहले मुहल्ला ने किसी ऐसे को इमाम व मुअज़्ज़िन किया जो बानी या उसकी अवलाद से बेहतर है तो वही बेहतर है।

■ ➞  बैठ कर अज़ान देना मकरूह है अगर दी तो दोहरा ले और मुसाफिर सवारी पर बैठ कर अज़ान दे सकता है मकरूह नहीं।

■ ➞  मुसाफिर को इक़ामत सवारी से उतर कर कहनी चाहिये और अगर सवारी पर कह की ली हो गयी।

■ ➞  अज़ान क़िब्ला की तरफ मुँह कर के कही जाये अगर उल्टा किया तो मकरूह है दोहरायी जाये और मुसाफिर जब सवारी पर बैठा हो तो क़िब्ला की तरफ मुँह ना होने में हर्ज नहीं।

■ ➞  अज़ान कहते वक़्त बिला ज़रूरत खंकारना मकरूह है और अगर गला साफ़ करने के लिये करे तो हर्ज नहीं।

■ ➞  चलते हुये अज़ान देना भी मकरूह है तो किसी ने अगर चलते हुये दी तो दोहरायी जाये।

■ ➞  अज़ान के बीच में बात चीत मना है और अगर ऐसा किया तो अज़ान दोहराये।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अज़ान के कलिमात में लहन हराम है। यानी अल्लाह के हम्ज़ा को आल्लाह या अकबर हो आकबर पढ़ना, ये हराम है।

■ ➞  अज़ान को मौसिक़ी के क़वाइद पर गाना भी हराम है।

■ ➞  सुन्नत ये है कि अज़ान बुलंद जगह से दी जाये और बुलंद आवाज़ से ताकि मुहल्ले वालों को खूब सुनायी दे।

■ ➞  अज़ान में ताक़त से ज़्यादा आवाज़ बुलंद करना मकरूह है।

■ ➞  अज़ान मीनारे से कही जाये या खारिजे मस्जिद से, मस्जिद में अज़ान ना कहे। मस्जिद में अज़ान कहना मकरूह है। ये हुक्म हर अज़ान के लिये, किसी भी अज़ान को फिक़्ह की किताबों में मुसतस्ना नहीं किया गया।

■ ➞  जुम्आ को जो दूसरी अज़ान होती है वो भी इसी में दाखिल है।

■ ➞  अज़ान के कलिमात ठहर-ठहर के पढ़ने चाहिये।

■ ➞  अल्लाहु अकबर अल्लाहु अकबर ये एक कलिमा है, इस के बाद सक्ता करे यानी चुप हो जाये और इतनी देर के जवाब देने वाला जवाब दे सके।...✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अगर अज़ान या इक़ामत में कहीं कोई कलिमा आगे पीछे हो गया तो उतने को सही कर ले, पूरी अज़ान को दोहराना ज़रूरी नहीं और अगर सहीह किये बिना नमाज़ पढ़ ली तो नमाज़ को दोहराना ज़रूरी नहीं।

■ ➞  कोई भी अज़ान हो, हैय्य-अ़लस्सलाह कहते वक़्त दायीं तरफ मुँह करे और हैय्य-अ़लफ़लाह के वक़्त बायीं तरफ और सिर्फ मुँह करे, सीना या जिस्म को ना फेरे।

■ ➞  सुबह की अज़ान में फ़लाह के बाद अस्सलातु खैरुम्-मिनन्-नौम कहना मुस्तहब यानी बेहतर है।

■ ➞  अज़ान कहते वक़्त कानों के सुराख में उंगलियाँ डाले रहना मुस्तहब है और अगर दोनों हाथ कानों पर रख ले तो अच्छा है और कान में उंगली डालना ज़्यादा अच्छा है कि हदीस में है और आवाज़ बुलंद करने में ज़्यादा मदद मिलती है।

■ ➞  इक़ामत भी अज़ान की तरह है यानी जो अहकाम बयान किये गये हैं वो इसके लिये भी हैं सिर्फ बाज़ बातों में फर्क़ है।

■ ➞  इस में बाद फ़लाह के क़द क़ामतिस्-सलात दो बार कहें और इस में भी आवाज़ बुलंद हो।

■ ➞  इसके कलिमात जल्द-जल्द कहें, सक्ता ना करें और ना कानों पर हाथ रखना है ना कानों पर उंगलियाँ रखनी है।...✍🏻

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■ ➞  अगर इमाम ने इक़ामत कही तो क़द क़ामतिस्-सलात कहते वक़्त आगे चला जाये।

■ ➞  इक़ामत में भी हैय्य-अ़लस्-सलाह और हैय्य-अ़लल फ़लाह कहते वक़्त मुँह फेरे।

■ ➞  जिस ने अज़ान कही वो मौजूद नहीं तो जिसे चाहे इक़ामत के लिये आगे कर सकते हैं, इमाम बेहतर है।

■ ➞  अगर मुअज़्ज़िन मौजूद है तो उस की इजाज़त से दूसरा कह सकता है ये उसी का हक़ है और अगर मुअज़्ज़िन से इजाज़त लिये बगैर कही और उसे बुरा लगा तो मकरूह है।

■ ➞  जुनूब या बे-वुज़ू शख्स की इक़ामत मकरूह है मगर दोहरायी नहीं जायेगी जैसा कि अज़ान दोहराने का हुक्म है।

■ ➞  ऐसा इसीलिये कि अज़ान की तकरार मशरू है और इक़ामत दो बार नहीं।

■ ➞  इक़ामत के वक़्त कोई शख्स आया तो खड़े हो कर इन्तिज़ार करना मकरूह है बल्कि बैठ जाये और जब हैय्य-अ़लल फ़लाह पर पहुँचे तो खड़ा हो और जो लोग मस्जिद में हैं वो भी और इमाम भी सब हैय्य-अ़लल फ़लाह पर खड़े हों।

■ ➞  कुछ लोग इक़ामत के वक़्त दाखिल होते हैं तो ये सोच कर कि अब तो सब को खड़े ही होना है लिहाज़ा खड़े हो कर ही इन्तिज़ार कर लेते हैं ये मकरूह है।...✍🏻

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■ ➞  मुसाफिर ने अज़ानो इक़ामत दोनों ना कही या इक़ामत ना कही तो मकरूह है।

■ ➞  अगर अज़ान ना कही और सिर्फ इक़ामत कही तो मकरूह नहीं पर बेहतर ये है कि अज़ान भी दे चाहे अकेला हो या लोग हमराह हों।

■ ➞  शहर के बाहर कहीं मैदान में जमा'अ़त क़ाइम की और इक़ामत ना कही तो मकरूह है और अज़ान ना कही तो मकरूह नहीं पर खिलाफे अवला है।

■ ➞  मुहल्ले की मस्जिद में इमाम और मुअज़्ज़िन मुअ़य्यन हैं और मस्नून तरीक़े से जमा'अ़त हो जाये तो दोबारा अज़ान कहना मकरूह है और अगर दोबारा जमा'अ़त की जाये तो इमाम मेहराब से अलग दायें या बायें खड़ा हो ताकि फर्क़ हो जाये। उस इमाम को मेहराब में दूसरी जमा'अ़त के लिये खड़ा होना मकरूह है और अगर मुहल्ले की मस्जिद ना हो बल्कि सड़क, बाज़ार, स्टेशन या सराये में कोई ऐसी मस्जिद हो जहाँ चंद लोग आते हैं नमाज़ पढ़ कर चले जाते हैं फिर चंद लोग आते हैं और नमाज़ पढ़ते हैं तो ऐसे में अज़ान की तकरार मकरूह नहीं है बल्कि अफज़ल यही है कि हर गिरोह जदीद अज़ान व इक़ामत के साथ जमा'अ़त करे।...✍🏻

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■ ➞  मुहल्ले की मस्जिद में कुछ लोगों ने जमा'अ़त क़ाइम कर ली फिर उस के बाद इमाम और बाक़ी लोग आये तो जमा'अ़त -ए- ऊला इन की है और पहलों के लिये कराहत।

■ ➞  यूँ ही गैरे मुहल्ला वाले आये और पढ़ कर चले गये फिर इमाम और मुहल्ले के लोग आये तो यही जमा'अ़त -ए- ऊला है और इमाम मेहराब में ही खड़ा होगा।

■ ➞  अगर अज़ान आहिस्ता कही गयी तो फिर से कही जाये और पहली जमा'अ़त जमा'अ़त -ए- ऊला नहीं।

■ ➞  इक़ामत के दरमियान भी कलाम करना नाजाइज़ है जैसे अज़ान में।

■ ➞  अज़ान और इक़ामत के दरमियान उस को किसी ने सलाम किया तो जवाब ना दे और अज़ानो इक़ामत के बाद भी जवाब देना वाजिब नहीं।

■ ➞  जब अज़ान सुने तो जवाब देने का हुक्म है यानी मुअज़्ज़िन जो कहे जवाब में वही कहा जाये सिवाये हैय्य-अ़लस्-सलाह और हैय्य-अ़लल फ़लाह कहते वक़्त ला-हौला पढ़ा जाये।

لا حَوْلَ وَلَا قُوَّۃَ اِلَّا بِاللّٰہِ

■ ➞  बेहतर ये है कि हैय्य-अ़लस्-सलाह और हैय्य-अ़लल फ़लाह भी कहे और ये भी और साथ में ये भी मिला ले।...✍🏻

مَا شَائَ اللّٰہُ کَانَ وَمَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ (درمختار، ردالمحتار، عالمگیری)

■ ➞  अस्सलातु खैरुम्-मिनन्-नौम के जवाब में ये कहे :

صَدَقْتَ وَ بَرَرْتَ وَبِالْحَقِّ نَطَقْتَ 

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■ ➞  अज़ान का जवाब जुनूब (जिस पर गुस्ले जनाबत फर्ज़ है) भी दे। हैज़ो निफास वाली औरत, खुत्बा सुनने वाले, नमाज़े जनाज़ा पढ़ने वाले और जो जिमा में मश्गूल हों या क़ज़ा -ए- हाजत में हो, इन पर अज़ान का जवाब नहीं यानी इन्हें जवाब नहीं देना है।

■ ➞  जब अज़ान हो तो सलाम कलाम को इतनी देर के लिये रोक दे बल्कि क़ुरआने मजीद की तिलावत करने वाले को अज़ान सुनायी दे रही है तो रोक दे और अज़ान को गौर से सुने और जवाब दे यूँ ही इक़ामत में।

■ ➞  जो अज़ान के वक़्त बातों में मशगूल रहा तो म'आज़ अल्लाह उस पर बुरे खातिमे का खौफ़ है।

■ ➞  रास्ते में चल रहा था और अज़ान की आवाज़ आयी तो उतनी देर तक रुक जाये और अज़ान का जवाब दे।

■ ➞  इक़ामत का जवाब मुस्तहब है और फर्क़ इतना है कि क़द क़ामतिस्-सलात के जवाब में इन दोनों में से कोई एक पढ़े

اَقَامَھَا اللّٰہُ وَ اَدَامَھَا مَا دَامَتِ السَّمٰوٰتُ وَالْاَرْضُ

اَقَامَھَا اللّٰہُ وَاَدَامَھَا وَجَعَلْنَا مِنْ صَالِحِیْ اَھْلِھَا اَحْیَائً وَ اَمْوَاتًا  

■ ➞  अगर चंद अज़ानें सुने तो पहली का जवाब देना हौ और सब का देना बेहतर है।

■ ➞  अगर अज़ान के वक़्त जवाब ना दिया और ज़्यादा वक़्त नहीं हुआ है तो जवाब दे सकता है।...✍🏻

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■ ➞  खुत्बे की अज़ान का जवाब मुक़्तदियों को ज़ुबान से देना जाइज़ नहीं।

■ ➞  जब अज़ान मुकम्मल हो जाये तो मुअज़्ज़िन और सुनने वाले दुरूद पढ़ें फिर इस दुआ को पढ़ें।

اَللّٰھُمَّ رَبَّ ھٰذِہِ الدَّعْوَۃِ التَّامَّۃِ وَالصَّلٰوۃِ الْقَائِمَۃِ اٰتِ سَیِّدَنَا مُحَمَّدَنِ الْوَسِیْلَۃَ وَالْفَضِیْلَۃَ وَالدَّرَجَۃَ الرَّفِیْعَۃَ وَابْعَثْہُ مَقَامًا مَّحْمُوْدَنِ الَّذِیْ وَعَدْتَّہٗ وَاجْعَلْنَا فِیْ شَفَاعَتِہٖ یَوْمَ الْقِیٰمَۃِ اِنَّکَ لَا تُخْلِفُ الْمِیْعَادَ 

■ ➞  जब अज़ान में हुज़ूर ﷺ का नाम आये तो दुरूद पढ़ें और मुस्तहब है कि अँगूठों को चूम कर आंखों से लगा लें और ये पढ़ें।

قُرَّۃُ عَیْنِیْ بِکَ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ اَللّٰھُمَّ مَتِّعْنِیْ بِالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ

■ ➞  नमाज़ की अज़ान के इलावा और अज़ानों का भी जवाब दिया जायेगा मस्लन बच्चा पैदा होते वक़्त की अज़ान।

■ ➞  अगर अज़ान गलत कही गयी मस्लन लहन के साथ तो ऐसी अज़ान का जवाब नहीं और सुननी भी नहीं चाहिये।

■ ➞  अज़ान के बाद एक बार और नमाज़ के लिये ऐलान करने को तस्वीब कहते हैं और ये मुस्तहसन है और शरीअ़त में इस के लिये कोई अलफाज़ मुक़र्रर नहीं लिहाज़ा उर्फ़ के ऐतबार से इख्तियार किया जा सकता है मस्लन ये पढ़ना।...✍🏻

اَلصَّلٰوۃُ اَلصَّلٰوۃُ یَا قَامَتْ قَامَتْ یا اَلصَّلوَۃُ وَالسََّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ( درمختار وغیرہ)

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■ ➞  मगरिब की अज़ान के बाद तस्वीब नहीं होती और दो बार कह लें तो हर्ज नहीं।

■ ➞  अज़ान और इक़ामत के दरमियान वक़्फा करना सुन्नत है।

■ ➞  अज़ान कहते ही इक़ामत कह देना मकरूह है।

■ ➞  मगरिब में वक़्फा तीन छोटी आयतों या एक बड़ी आयत (पढ़ने) के बराबर हो।

■ ➞  बाक़ी नमाज़ों में इतना वक़्फा रखा जाये कि जो जमाअ़त के पाबंद हों वो आ जायें और इतनी देर वक़्फा ना करें कि मकरूह वक़्त आ जाये।

■ ➞  जिन नमाज़ों में पहले सुन्नत या नफ्ल है उं में बेहतर है कि मुअज़्ज़िन अज़ान के बाद सुननो नवाफ़िल पढ़े वरना बैठा रहे।

■ ➞  मुहल्ले के रईस का उस की रियासत के सबब इंतिजार मकरूह है और अगर वो शरीर है और वक़्त में गुंजाइश है तो इन्तिज़ार कर सकते हैं।

■ ➞  पहले के उलमा ने अज़ान पर उजरत लेने को हराम बताया है पर बाद में उलमा ने देखा कि अगर हराम ही का क़ौल किया जाये तो सुस्ती की वजह से नुक़सान होगा तो इजाज़त दी गयी है और अब इसी पर फतवा है मगर हदीस में मुअज़्ज़िन के लिये जो फज़ीलतें बयान की गयी हैं वो उसी के लिये हैं जो उजरत के लिये अज़ान ना दे और अल्लाह त'आला की रज़ा के लिये अज़ान देते हैं।

■ ➞  अगर मुअज़्ज़िन साहिब को लोग अपनी तरफ से दे दें तो ये जाइज़ है बल्कि बेहतर है और ये उजरत नहीं।...✍🏻

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■ ➞  नमाज़ की 6 शर्तों में 4 का बयान तक़रीबन मुकम्मल हुआ।

■ ➞  अब हम नमाज़ की पाँचवी शर्त के बारे में बयान करेंगे और वो है निय्यत।

■ ➞  हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फरमाया कि आमाल का दारोमदार निय्यत पर है और हर शख्स के लिये वही है जिस की उस ने निय्यत की (सहीह बुखारी)

■ ➞  निय्यत का सिर्फ नमाज़ में ही नहीं बल्कि दूसरे आमाल में भी बड़ा अहम किरदार है और इस की अहमिय्यत कई हदीसों में बयान की गयी है।

■ ➞  निय्यत दिल के पक्के इरादे को कहते हैं सिर्फ जानना निय्यत नहीं जब तक इरादा ना हो और निय्यत में ज़ुबान का ऐतबार नहीं है जैसा कि तारीफ़ में बयान हुआ है कि ये दिल के इरादे का नाम है तो अगर किसी ने ज़ुहर की निय्यत की और ज़बान से अस्र का लफ्ज़ निकल गया तो भी नमाज़ हो गयी क्योंकि निय्यत नाम है दिल के इरादे का।

■ ➞  निय्यत का अदना दर्जा ये है यानी कम से कम निय्यत तब कहेंगे जब कोई पूछे कि तू कौन से वक़्त की नमाज़ पढ़ता है तो बिला रुके बता दे और अगर सोचने लगे तो फिर ये निय्यत नहीं।..✍🏻

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■ ➞  ज़ुबान से निय्यत करना मुस्तहब है यानी बेहतर है और खास अ़रबी में करना ज़रूरी नहीं बल्कि फारसी, उर्दू वग़ैरह में भी की जा सकती है और माज़ी (Past) का सीगा इस्तिमाल करें मस्लन निय्यत की मैने या अ़रबी में नवैतू।

■ ➞   ज़्यादा एहतियात इस में है कि अल्लाहु अकबर कहते वक़्त निय्यत हाज़िर हो।

■ ➞   अगर वुज़ू से पहले निय्यत की या बाद में निय्यत की फिर चल कर नमाज़ पढ़ने गया और नमाज़ पढ़ी तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞  अल्लाहु अकबर कहने के बाद निय्यत की या सिर्फ अल्लाह कहने के बाद अकबर कहने से पहले निय्यत की तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞   सहीह ये है कि नफ्ल, सुन्नत और तरावीह वग़ैरह सब के लिये बस मुत्लक़ नमाज़ की निय्यत काफ़ी है लेकिन एहतियात इस में है कि सुन्नत में हुज़ूर की मुताबिअ़त और तरावीह में तरावीह और क़यामुल्लैल की निय्यत करे यानी खास इन को भी शामिल करे क्योंकि बाज़ मशाइख मुत्लक़ निय्यत को काफ़ी नहीं समझते।

■ ➞   नफ्ल नमाज़ के लिये मुत्लक़ नमाज़ की निय्यत काफ़ी है अगर्चे नफ्ल निय्यत में ना हो।

■ ➞   फर्ज़ नमाज़ में फर्ज़ की निय्यत ज़रूरी है, मुत्लक़न नमाज़ की निय्यत काफ़ी नहीं है।...✍🏻

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■ ➞  अगर कोई इमाम के पीछे ये निय्यत करे कि जो नमाज़ इमाम पढ़ता है वही मै भी पढ़ रहा हूँ तो नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞  अगर सुन्नतों को फर्ज़ की निय्यत से पढ़ लिया मस्लन ज़ुहर की 4 सुन्नतों को फर्ज़ की निय्यत से पढ़ा तो फर्ज़ साक़ित हो गया और अब वो इमामत भी नहीं कर सकता क्योंकि फर्ज़ पढ़ चुका है।

■ ➞  फर्ज़ नमाज़ की निय्यत में ये भी ज़रूरी है कि खास जिस वक़्त की पढ़ रहा है उस वक़्त की निय्यत करे और जुम्आ में खास जुम्आ की निय्यत ज़रूरी है।

■ ➞  अगर नमाज़ का वक़्त खत्म हो गया और किसी ने फर्ज़ की निय्यत की तो नहीं होगी चाहे उसे वक़्त का इल्म हो या ना हो।

■ ➞  फर्ज़ नमाज़ में सिर्फ ये कहना काफ़ी नहीं कि आज के फर्ज़ पढ़ता हूँ बल्कि वक़्त मुअ़य्यन करना ज़रूरी है कि ज़ुहर की या अस्र की।

■ ➞  अगर किसी ने दूसरा दिन गुमान कर के निय्यत की मस्लन पीर का दिन था और उस ने मंगल की नमाज़ की निय्यत कर ली और बाद को मालूम हुआ कि पीर था तो नमाज़ हो जायेगी और अगर आज के दिन का क़स्द ना किया था और मंगल का क़स्द किया तो नमाज़ ना होगी अगर्चे उस दिन मंगल हो क्योंकि मंगल बहुत हैं लिहाज़ा आज की (यानी उसी दिन) की निय्यत ज़रूरी है।...✍🏻

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■ ➞  निय्यत नें रकअ़त की तादाद का ज़िक्र ज़रूरी नहीं पर बेहतर है।

■ ➞  अगर किसी ने तीन रकअ़त ज़ुहर या चार रकअ़त मगरिब की निय्यत की तो भी नमाज़ हो जायेगी।

■ ➞  फर्ज़ नमाज़ क़ज़ा हो गयी हो तो उनको अदा करते वक़्त दिन का तअ़य्युन और वक़्त का तअ़य्युन ज़रूरी है।

■ ➞  मुत्लक़न सिर्फ फर्ज़ की निय्यत काफ़ी नहीं या मुत्लक़न सिर्फ ज़ुहर अस्र की निय्यत काफ़ी नहीं।

■ ➞  अगर किसी के ज़िम्मे एक ही दिन की नमाज़ क़ज़ा हो तो दिन के तअ़य्युन की ज़रूरत नहीं। मस्लन मेरे ज़िम्मे जो फुलाँ नमाज़ है, काफ़ी है।

■ ➞  अगर किसी की बहुत सी नमाज़ें क़ज़ा हों और दिन भी याद नहीं तो उस के लिये आसान तरीक़ा ये है कि निय्यत में ये रखे कि जो नमाज़ मुझ से सबसे पहले क़ज़ा हुयी या सबसे पिछली फुलाँ नमाज़ जो मेरे ज़िम्मे है।

■ ➞  किसी की मंगल की नमाज़ क़ज़ा थी और उसे लगा कि पीर के दिन की नमाज़ थी फिर पीर की निय्यत से पढ़ ली और बाद में मालूम हुआ कि मंगल की नमाज़ थी तो नमाज़ ना हुयी।

■ ➞  क़ज़ा या अदा की निय्यत ज़रूरी नहीं है यानी अदा को क़ज़ा की और क़ज़ा को अदा की निय्यत से पढ़ें तो नमाज़ हो जायेगी।...✍🏻

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 ❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞  किसी ने ज़ुहर के वक़्त गुमान किया कि वक़्त खत्म हो गया है और क़ज़ा की निय्यत से पढ़ी तो नमाज़ अदा हो गयी क्योंकि वक़्त बाक़ी था और यूँ ही वक़्त बाक़ी नहीं था और अदा की निय्यत से पढ़ी तो नमाज़ हो गयी और अगर वक़्त बाक़ी है और नमाज़ क़ज़ा की निय्यत से पढ़ी और उस दिन की निय्यत ना की तो ना हुयी।

■ ➞  मुक़्तदियों को इक़्तिदा की निय्यत करना ज़रूरी है और इमाम के लिये मुक़्तदियों की नमाज़ सही होने के लिये निय्यते इमामत ज़रूरी नहीं यहाँ तक कि अगर इमाम ने क़स्द कर लिया कि मै फुलाँ-फुलाँ  का इमाम नहीं हूँ और उन्होने इक़्तिदा में नमाज़ पढ़ी तो हो गयी।

■ ➞  अगर इमाम ने इमामत की निय्यत ना की तो जमाअ़त का सवाब ना पायेगा।

■ ➞  अगर मुक़्तदी औरत है और वो किसी मर्द के बराबद खड़ी है और वो नमाज़ नमाज़े जनाज़ा नहीं है तो इमाम का निय्यत करना ज़रूरी है और अगर उन औरतों की इमामत की निय्यत ना की तो उन औरतों की नमाज़ ना होगी।

■ ➞  नमाज़े जनाज़ा में औरत चाहे बराबर में हो या ना हो, इमामत के लिये निय्यत ज़रूरी नहीं और जुम्आ व ईदैन में भी हाजत नहीं और बाक़ी नमाज़ों में भी अगर मर्दों के बराबर ना हो तो इमामत की निय्यत के बगैर भी उनकी नमाज़ हो जायेगी।...✍🏻

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞
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■ ➞  मुक़्तदी ने अगर सिर्फ नमाज़े इमाम या फर्ज़े इमाम की निय्यत की और इक़्तिदा का क़स्द ना किया तो नमाज़ ना हुयी।

■ ➞  मुक़्तदी ने इक़्तिदा के क़स्द से निय्यत की कि जो नमाज़ इमाम की वो मेरी तो नमाज़ हो गयी।

■ ➞  इक़्तिदा की निय्यत में ये ज़रूरी नहीं कि इमाम कौन है।

■ ➞  अगर निय्यत की कि इस इमाम के पीछे पढ़ता हूँ और इल्म में ज़ैद है और नमाज़ के बाद मालूम हुआ कि उमर है तो नमाज़ हो गयी और अगर ये निय्यत करे कि ज़ैद की इक़्तिदा करता हूँ और बाद को मालूम हुआ कि उमर है तो इक़्तिदा सहीह नहीं।

■ ➞  जमाअ़त कसीर हो यानी लोग ज़्यादा हों तो इक़्तिदा में इमाम का तअ़य्युन ना करें और जनाज़ें में भी यूँ निय्यत ना करें कि फुलाँ मैय्यत की नमाज़।

■ ➞  नमाज़े जनाज़ा की ये निय्यत है कि नमाज़ अल्लाह के लिये और दुआ इस मैय्यत के लिये।

■ ➞  मुक़्तदी को शुब्हा हो कि मैय्यत मर्द है या औरत तो ये निय्यत कर ले इमाम के साथ नमाज़ पढ़ता हूँ जिस पर इमाम नमाज़ पढ़ता है।..✍🏻

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■ ➞  अगर जनाज़े की नमाज़ में किसी को पता नहीं था कि मैय्यत मर्द है या औरत और मर्द की निय्यत की फिर नमाज़ के बाद मालूम हुआ कि औरत है तो निय्यत सही नहीं हुयी और इसी तरह औरत की निय्यत की फिर मर्द हुआ तो भी नहीं हुयी बशर्ते कि जनाज़ा -ए- हाज़िरा की तरफ़ इशारा ना हो।

■ ➞  अगर ज़ैद की मैय्यत की निय्यत की और बाद में मालूम हुआ कि उमर था तो सहीह नहीं और अगर ये निय्यत की कि इस मैय्यत की पढ़ता हूँ और ख्याल में ज़ैद है और बाद को मालूम हुआ कि उमर है तो हो गयी।

■ ➞  यूँ ही अगर ख्याल में औरत है और इस मैय्यत की निय्यत से नमाज़ पढ़ी बाद में मर्द होना मालूम हुआ तो हो गयी।

■ ➞  अगर एक से ज़्यादा जनाज़े हों और सब की नमाज़ एक साथ पढ़े तो तादाद की निय्यत करना ज़रूरी नहीं और अगर मुअ़य्यन कर ली कि इतने की पढ़ता हूँ और ज़्यादा हुये तो किसी जनाज़े की ना हुई यानी जब कि निय्यत में इशारा ना हो सिर्फ इतना हो कि 10 मैय्यतों की नमाज़ तो अगर ग्यारह हुये तो किसी की ना हुई और अगर निय्यत में इशारा था कि इन 10 मैय्यतों पर नमाज़ और 20 हों तो सब की हो गयी।

■ ➞  ये अहकाम नमाज़े जनाज़ा के इमाम के हैं और मुक़्तदी के भी।

■ ➞  अगर ये निय्यत की कि जिन पर इमाम पढ़ता है मै भी उन्हीं पर पढ़ रहा हूँ और 10 समझ कर पढ़ी तो अगर ज़्यादा हो सब हो गयी।..✍🏻

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■ ➞  वाजिब नमाज़ में वाजिब की निय्यत करें और उसे मुअ़य्यन भी करें मस्लन नमाज़े ईदुल, फित्र, ईदुल अज़्हा, नज़्र, बादे तवाफ़ की नमाज़ या नफ्ल जिस को जान बूझ कर फ़ासिद किया गया हो उस की क़ज़ा भी वाजिब हो जाती है।

■ ➞  सजदा -ए- तिलावत में निय्यत को मुअ़य्यन करना ज़रूरी है मगर जबकि नमाज़ में फौरन किया जाये।

■ ➞  सजदा -ए- शुक्र अगर्चे नफ्ल है मगर इस में भी निय्यत का तअ़य्युन ज़रूरी है कि शुक्र का सजदा करता हूँ और सजदा -ए- सहव में भी।

■ ➞  वित्र की नमाज़ में वित्र की निय्यत काफ़ी है अगर्चे वाजिब की निय्यत हाज़िर नहीं पर अगर वाजिब ना होने की निय्यत से पढ़े तो काफ़ी नहीं।

■ ➞  नज़्र की कुछ नमाज़ें हों तो हर नज़्र को मुअ़य्यन करना ज़रूरी है।

■ ➞  ये निय्यत कि मुँह मेरा क़िब्ला की तरफ है, शर्त नहीं है हाँ क़िब्ला से ऐराज़ की निय्यत ना हो।

■ ➞  अगर नमाज़ फर्ज़ की निय्यत से शुरू की और बीच में गुमान किया कि नफ्ल है और फिर नफ्ल की निय्यत से पूरी की तो फर्ज़ अदा हो गये।

■ ➞  और अगर नफ्ल की निय्यत से शुरू की और दरमियान में फर्ज़ का गुमान हुआ और इसी तरह मुकम्मल की तो नफ्ल हुये।

■ ➞  अगर नमाज़ शुरू करने के बाद दूसरी नमाज़ की निय्यत की तो अगर फिर से तकबीर के साथ की है तो पहली नमाज़ गयी और अब दूसरी शुरू हो गयी वरना पहली ही है। 

■ ➞  ये उस वक़्त है कि निय्यत ज़ुबान से ना करे वरना पहली जाती रहेगी।..✍🏻

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■ ➞  अगर दिल में नमाज़ तोड़ने की निय्यत की तो भी नमाज़ जारी है, नहीं टूटेगी जब तक कोई ऐसा काम ना करे जिस से नमाज़ टूट जाती है।

■ ➞  अल्लाह की रज़ा के लिये नमाज़ शुरू की और बीच में दिखावे का ख्याल आया तो शुरू का ऐतबार किया जायेगा।

■ ➞  दिखावा ये है कि लोगों के साथ होने की वजह से नमाज़ पढ़ ली वरना पढ़ता नहीं (इस सूरत में बहुत गुनाह है) और अगर अकेले में पढ़ता मगर अच्छी तरह नहीं पढ़ता जैसे लोगों के सामने पढ़ी तो अ़स्ल नमाज़ का सवाब मिलेगा पर जो खूबी से पढ़ी उस का सवाब नहीं मिलेगा और रियाकारी का गुनाह अपनी जगह है।

■ ➞  नमाज़ पढ़ रहा था और दिखावे का ख्याल आया तो नमाज़ ना तोड़े बल्कि पूरी करे और फिर अस्तग़फार करे।

■ ➞  यहाँ नमाज़ की 5 शर्तों का बयान तक़रीबन मुकम्मल हुआ और अब नमाज़ की छटी शर्त के बारे में ज़रूरी मसाइल बयान किये जायेंगे।

■ ➞  नमाज़ की छटी शर्त है तकबीरे तहरीमा यानी अल्लाह का नाम ले कर नमाज़ शुरू करना।...✍🏻

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■ ➞  अहादीस में है कि नबी -ए- करीम ﷺ अल्लाहु अकबर कह कर नमाज़ शुरू फ़रमाते।

■ ➞  नमाज़े जनाज़ा में तकबीरे तहरीमा रुक्न (एक स्टेप, हिस्सा) है बाक़ी नमाज़ों में शर्त है।

■ ➞  इस की मज़ीद तफ़सील नमाज़ के फराइज़ में बयान की जायेगी।

■ ➞  नमाज़ पढ़ने का तरीक़ा ये है कि बा वुज़ू क़िब्ला की तरफ़ मुँह कर के दोनों पाऊँ के पंजों के दरमियान चार उंगलियों का फासला (Gap) रख कर खड़ा हो जाये और दोनों हाथों को सीधा उठा कर कानों तक ले जाये कि दोनों अँगूठे कानों की लौ को छू जायें और उंगलियाँ ना खूब खुली हुयी रखें ना मिली हुयी बल्कि अपनी हालत पर (Normal) छोड़ दें और हथेलियां भी क़िब्ला की तरफ़ हो।

■ ➞  फिर अल्लाहु अकबर कहता हुआ हाथ नीचे लायें और नाफ़ के नीचे बांध लें।

■ ➞  हाथ यूँ बांधें कि दाहिनी हथेली की गुद्दी बायें हाथ की कलाई के सिरे पर हो और बीच की तीन उंगलियां बायीं कलाई की पुश्त पर और अँगूठा और छोटी वाली उंगली कलाई के अगल-बगल।...✍🏻

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■ ➞  हाथ बांधने के बाद सना पढ़ें :

سُبْحَانَکَ اللّٰھُمَّ وَ بِحَمْدِکَ وَ تَبَارَکَ اسْمُکَ وَتَعَالٰی جَدُّکَ وَلَا اِلٰـہَ غَیْرُکَ

फिर ये :

اَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ 

फिर ये :

بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

■ ➞  फिर अल्हम्द (सूरतुल फ़ातिहा) पढ़ें और खत्म पर आहिस्ता से आमीन कहें।

■ ➞  इस के बाद कोई सूरत या तीन आयतें पढ़ें या कोई एक बड़ी आयत जो तीन छोटी आयतों के बराबर हो पढ़ें।

■ ➞  फिर अल्लाहु अकबर कहते हुये रुकूअ़ में जायें और हाथों से घुटनों को पकड़ें, इस तरह कि हथेली घुटनों पर हो और उंगलियां खूब फैली हुयी हो।

■ ➞  इस तरह ना करें कि सब उंगलियां एक तरफ हों और इस तरह भी नहीं कि चार उंगलियां एक तरफ और अँगूठा एक तरफ और पीठ बिछी हुयी होनी चाहिये और सर झुका हुआ या पीठ से उठा हुआ ना हो बल्कि बराबर में हो और कम से कम तीन बार ये पढ़ें :

سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْمِ

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■ ➞  फिर रुकूअ़ से ये कहते हुये खड़ा हो जाये :

سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہ 

■ ➞  अगर अकेला नमाज़ पढ़ रहा हो तो फ़िर ये भी पढ़े :

اَللَّھُمَّ رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْدُ 

■ ➞  फिर अल्लाहु अकबर कहता हुये सजदे में जाये और यूँ कि पहले घुटने ज़मीन पर रखे फिर हाथ फिर दोनों हाथों के बीच में सर रखे।

■ ➞  सर इस तरह ना रखे कि बस पेशानी छू जाये और नाक की नोक सट जाये बल्कि पेशानी और नाक की हड्डी को ज़मीन पर जमाये।

■ ➞  बाज़ुओं को करवटों और पेट को रानों और रानों को पिंडलियों से जुदा रखे और दोनों पाऊँ की उंगलियों के पेट क़िब्ला रू जमे हों और हथेलियाँ बिछी हों और उंगलियाँ क़िब्ला की तरफ हों और फिर कम से कम तीन बार ये पढ़े :

سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلٰی

■ ➞  फिर सर उठाये फिर हाथ और फिर दाहिना क़दम खड़ा कर के बायें को बिछा कर उस पर खूब सीधे हो कर बैठ जाये और हथेलियाँ बिछा कर रानों पर घुटने के पास रखे।

■ ➞  दोनों हाथों की उंगलियाँ क़िब्ला की तरफ हों फिर अल्लाहु अकबर कहता हुआ दूसरे सजदे को जाये।

■ ➞  फिर सजदा कर के सर उठाये फिर हाथ को घुटनों पर रख के पंजों के बल खड़ा हो जाये और बिस्मिल्लाह पढ़ कर क़िरअ़त शुरू कर दे फिर इसी तरह दूसरी रकअ़त के सजदे करने के बाद बैठ जाये और फिर ये पढ़े :

اَلتَّحِیَّاتُ لِلّٰہِ وَالصَّلَوٰتُ وَالطَّیِّبَاتُ اَلسَّلَامُ عَلَیْکَ اَیُّھَا النَّبِیُّ وَرَحْمَۃُ اللّٰہِ وَ بَرَکَاتُہٗ اَلسَّلَامُ عَلَیْنَا وَعَلٰی عِبَادِ اللّٰہِ الصَّالِحِیْنَ اَشْھَدُ اَنْ لَّا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَاَشْھَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہٗ وَرُسُوْلُہٗ 

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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■ ➞  अत्तहिय्यात में कोई कमी बेशी ना करें, ना सय्यिदुना का इज़ाफा करे और इसे तशह्हुद कहते हैं।

■ ➞  जब कलिमा "ला" पर पहुँचे तो दाहिने हाथ की बीच वाली उंगली और अँगूठे से हल्क़ा (गोल) बनायें और सबसे छोटी वाली उंगली और उस के साथ वाली को हथेली से मिला दें और कलिमा "ला" पर शहादत की उंगली को उठायें पर हरकत ना दें और "इल्लल्ला" पर उंगली गिरा दें और तमाम उंगलियाँ सीधी कर लें।

■ ➞  अब अगर दो से ज़्यादा रकअ़तें पढ़नी हो तो उठ खड़ा हो और फिर पहले की तरह पढ़े मगर फर्ज़ नमाज़ है तो अल्हम्द के बाद सूरत मिलाना ज़रूरी नहीं।

■ ➞  अब आखिरी रकअ़त में तशह्हुद के बाद दुरूदे इब्राहीमी पढ़े :

اَللّٰھُمَّ صَلِّ عَلٰی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیْتَ عَلٰی سَیِّدِنَا اِبْرَاھِیْمَ وَعَلٰی اٰلِ سَیِّدِنَا اِبْرَاھِیْمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ اَللّٰھُمَّ بَارِکْ عَلٰی سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکْتَ عَلٰی سَیِّدِنَا اِبْرَاھِیْمَ وَعَلٰی اٰلِ سَیِّدِنَا اِبْرَاھِیْمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ۔ 

■ ➞  इस के बाद ये दुआ पढ़े :

اَللّٰھُمَّ اغْفِرْلِیْ وَلِوَالِدَیَّ وَلِمَنْ تَوَالَدَ وَلِجَمِیْعِ الْمُؤْمِنِیْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِیْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْاَحْیَاءِ مِنْھُمْ وَالْاَمْوَاتِ اِنَّکَ مُجِیْبُ الدَّعْوَاتِ بِرَحْمَتِکَ یَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِیْنَ 

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■ ➞  दुरूदे इब्राहीमी के बाद ये दुआ भी पढ़ सकते हैं या कोई दुआ -ए- मासूर :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ ظَلَمْتُ نَفْسِیْ ظُلْمًا کَثِیرًا وَّ اِنَّہٗ لَا یَغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلَّا اَنْتَ فَاغْفِرْلِی مَغْفِرَۃً مِّنْ عِنْدِکَ وَارْحَمْنِیْ اِنَّکَ اَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِیْمُ ۔ 

या ये पढ़ें :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَسْئَلُکَ مِنَ الْخَیْرِ کُلِّہٖ مَا عَلِمْتُ مِنْہُ وَمَا لَمْ اَعْلَمْ وَاَعُوْذُبِکَ مِنَ الشَّرِ کُلِّہٖ مَا عَلِمْتُ مِنْہُ وَمَا لَمْ اَعْلَمْ۔

या ये पढ़ें :

اَللّٰھُمَّ اِنِّی اَعُوْذُبِکَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ اَعُوْذُبِکَ مِنْ فِتْنَۃِ الْمَسِیْحِ الدَّجَّالِ وَ اَعُوْذُبِکَ مِنْ فِتْنَۃِ الْمَحْیَا وَ فِتْنَۃِ الْمَمَاتِ اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُبِکَ مِنَ الْمَاْثَمِ وَمِنَ الْمَغْرَمِ وَ اَعُوْذُبِکَ مِنْ غَلَبَۃِ الدَّیْنِ وَ قَھْرِ الرِّجَال

या ये पढ़ें :

اَللّٰھُمَّ رَبَّنَا اٰتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَۃً وَّفِی الْاٰخِرَۃِ حَسَنَۃً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ

■ ➞  और इस को अल्ला हुम्म के बगैर ना पढ़ें फिर दायीं तरफ़ सलाम फेरें और बायीं तरफ़ ये कहते हुये:

السلام علیکم و رحمۃ اللہ 

■ ➞  ये तरीक़ा जो बयान हुआ अभी इस में काफ़ी तफ़सील है।

■ ➞  मस्लन मुक़्तदी के लिये इमाम के पीछे अल्हम्द पढ़ना जाइज़ नहीं फिर और भी कई बातों के मुक़्तदी और मुन्फ़रिद (तन्हा पढ़ने) के अलग-अलग अहकाम हैं।

■ ➞  अब हम नमाज़ के फराइज़ बयान करेंगे।...✍🏻

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■ ➞  नमाज़ में 7 फ़राइज़ हैं, इन में से एक भी अगर अदा ना हुआ तो नमाज़ नहीं होगी।

(1) तकबीरे तहरीमा

(2) क़ियाम

(3) क़िरअत 

(4) रुकूअ़

(5) सजदा

(6) क़ादा -ए- आखिरा

(7) खुरूजे बिसुन्निही

■ ➞  पहला फर्ज़ है तकबीरे तहरीमा

■ ➞  ये आप ने शराइत में भी देखा होगा और इसे फराइज़ में भी शुमार किया गया है। इस का नमाज़ के अफ़आल के साथ बहुत इत्तिसाल (Strong Connection) है इसी वजह से ये शर्त भी है और फर्ज़ भी।

■ ➞  जिन नमाज़ों में क़ियाम (खड़े होना) फर्ज़ है उन नमाज़ों में तकबीरे तहरीमा के लिये भी क़ियाम फर्ज़ है यानी बैठ कर नहीं कह सकते!

■ ➞  अगर किसी ने बैठ कर अल्लाहु अकबर कहा और खड़ा हो गया तो नमाज़ शुरू ही ना हुयी।

■ ➞  इमाम को रुकूअ़ में पाया और तकबीरे तहरीमा कहता हुआ रुकूअ़ में गया यानी तकबीर उस वक़्त खत्म की कि हाथ बढ़ाये तो घुटनों तक पहुँच जाये तो नमाज़ ना हुई।...✍🏻

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■ ➞  नफ्ल नमाज़ के लिये तकबीरे तहरीमा रुकूअ़ में कही तो नमाज़ नहीं होगी और अगर बैठ कर कहता तो हो जाती।

■ ➞  मुक़्तदी ने लफ्ज़े अल्लाह इमाम के साथ कहा और अकबर को इमाम से पहले खत्म कर लिया तो नमाज़ ना हुयी।

■ ➞  अगर इमाम की तकबीर का हाल मालूम नहीं और पता नहीं कि इमाम से पहले तकबीर कही या बाद में तो अगर गालिब गुमान ये हो कि इमाम से पहले कही तो नमाज़ ना हुयी और अगर ये हो कि बाद में कही तो हो गयी और अगर किसी तरफ़ गालिब गुमान ना हो तो एह्तियात ये है कि क़तअ़ (निय्यत तोड़ दे) और फिर से तकबीरे तहरीमा कह कर हाथ बांधे।

■ ➞  जो शख्स तकबीर ना कह सकता हो मस्लन गूँगा हो या किसी और वजह से ज़ुबान बन्द हो तो उस पर तलफ्फ़ुज़ वाजिब नहीं बल्कि दिल में कह लेना काफ़ी है।

■ ➞  अल्लाहु अकबर की जगह कोई और लफ्ज़ ऐसा इस्तिमाल किया जो खालिस ताज़ीमे इलाही के लिये है तो भी नमाज़ शुरू हो जायेगी पर ऐसा करना मकरूहे तहरीमी है।

■ ➞  यानी सुब्हान अल्लाह, अल्हम्दु लिल्लाह कह कर भी नमाज़ शुरू करे तो हो जायेगी पर ये तब्दीली मकरूहे तहरीमी है।...✍🏻

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■ ➞  अगर सिर्फ अल्लाह, या अल्लाह कह कर नमाज़ शुरू की तो नमाज़ शुरू हो जायेगी।

■ ➞  अल्लाहु अकबर का तलफ्फुज़ बिगाड़ कर पढ़े तो नमाज़ ना होगी और अगर उस का फ़ासिद माना जानते हुये क़स्दन पढ़े तो काफ़िर है।

■ ➞  पहली रकअ़त में रुकूअ़ मिल जाये तो तकबीरे ऊला की फज़ीलत मिल जाती है

■ ➞  नमाज़ का दूसरा फर्ज़ है क़ियाम :

■ ➞  क़ियाम यानी खड़ा होना और कम से कम क़ियाम ये है कि हाथ घुटनों तक पहुँचाये तो ना पहुँचे और ज़्यादा से ज़्यादा ये है कि बिल्कुल सीधा खड़ा हो।

■ ➞  क़ियाम इतनी देर तक है जितनी देर तक क़िरअत यानी जो क़िरअत फर्ज़ है उस के लिये क़ियाम फर्ज़ है जो क़िरअत वाजिब है उस के लिये क़ियाम वाजिब और जो क़िरअत सुन्नत है उस के लिये क़ियाम सुन्नत।

■ ➞  ये हुक्म पहली रकअ़त के इलावा के लिये है पहली रकअ़त में फर्ज़ क़ियाम में तकबीरे तहरीमा भी दाखिल है और सुन्नत में सना, तअव्वुज़, तस्मिया (बिस्मिल्लाह) सब दाखिल हैं।

■ ➞  इस के फर्ज़, वाजिब और सुन्नत होने का ये मतलब है कि तर्क होने पर इसी के मुताबिक़ हुक्म बयान किया जायेगा वरना जितनी देर तक क़ियाम किया, जो कुछ पढ़ा सब फर्ज़ ही है और फर्ज़ का सवाब मिलेगा।...✍🏻

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■ ➞  फर्ज़, वित्र, ईदैन और सुन्नते फ़ज्र में क़ियाम फ़र्ज़ है तो अगर कोई बिला उज़रे सहीह इसे बैठ कर पढ़ेगा तो नमाज़ ना होगी।

■ ➞  एक पाऊँ पर खड़े होना यानी दूसरे को ज़मीन से उठा लेना मकरूहे तहरीमी है और अगर उज़्र की वजह से ऐसा किया तो हर्ज नहीं।

■ ➞  अगर क़ियाम कर सकता है पर सजदा नहीं कर सकता तो बेहतर है कि बैठ कर इशारे से नमाज़ पढ़े और खड़े हो कर भी पढ़ सकता है।

■ ➞  जो शख्स सजदा तो कर सकता है पर सजदा करने की वजह से ज़ख्म बहता है तो वो बैठ कर इशारे से नमाज़ पढ़े और खड़ा हो कर भी इशारे से पढ़ सकता है।

■ ➞  जिस शख्स को खड़े होने से क़तरा आता है या ज़ख्म बहता है और बैठ कर नहीं तो उस पर फर्ज़ है कि बैठ कर पढ़े, अगर किसी और तरीक़े से रोक ना सकता हो।

■ ➞  अगर तन्हा इतना कमज़ोर है कि मस्जिद चल कर जाने पर थक जायेगा और वहाँ खड़े हो कर नमाज़ ना पढ़ सकेगा और घर में खड़े हो कर पढ़ सकता है तो घर में पढ़े।

■ ➞  खड़े होने से महज़ कुछ तकलीफ़ होना उज़्र नहीं है बल्कि क़ियाम उस वक़्त साक़ित होगा यानी माफ़ होगा जब खड़ा ना हो सके या सजदा ना कर सके या खड़े होने या सजदा करने में ज़ख्म बहता है या खड़े होने में क़तरा आता है।

■ ➞  अगर खड़ा हो सकता है पर पता है कि उस से बीमारी बढ़ सकती है तो बैठ कर पढ़े।...✍🏻

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■ ➞  अगर दीवार या खादिम या असा के सहारे टेक लगा कर खड़ा हो सकता है तो फर्ज़ है कि खड़ा हो कर पढ़े।

■ ➞  अगर कुछ देर भी खड़ा हो सकता है, फक़त इतना कि अल्लाहु अकबर कह सके तो फर्ज़ है कि खड़े हो कर कहे फिर बैठ जाये।

■ ➞  आज कल देखा जाता है कि ज़रा सा बुखार आया या हल्की सी तबियत खराब हुयी तो बैठ कर नमाज़ पढ़ना शुरू कर देते हैं और वही लोग कई मिनिटों तक इधर उधर खड़े हो कर बातें कर लिया करते हैं, उनको चाहिये कि मसाइल को सीखें और जितनी नमाज़ें क़ियाम पर क़ादिर होने के बावजूद बैठ कर पढ़ी हैं सब का इआदा करें।

■ ➞  अगर कोई ऐसे खड़ा ना हो सकता था और असा, खादिम या दीवार के सहारे खड़ा हो सकता था तो उसने भी जो नमाज़ें बैठ कर पढ़ी हैं सब का इआदा करे।

■ ➞  अल्लाह त'आला तौफ़ीक़ अ़ता फरमाये।

■ ➞  कश्ती पर सवार है और वो चल रही है तो उस पर बैठ कर नमाज़ पढ़ सकता है जब कि चक्कर आने का गालिब गुमान हो और किनारे पर उतर ना सकता हो।...✍🏻

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■ ➞   नमाज़ का तीसरा फर्ज़ है क़िरअत :

■ ➞   क़िरअत इस का नाम है कि तमाम हुरूफ़ मखारिज से अदा किये जायें।

■ ➞   हुरूफ में एक दूसरे से फर्क़ ज़ाहिर हो जाना चाहिये।

■ ➞   अगर आहिस्ता पढ़े तो ये ज़रूरी है कि खुद से सुने।

■ ➞   अगर इतनी धीमी आवाज़ से पढ़े कि खुद को सुनाई ना दे और कोई चीज़ माने भी ना हो मस्लन शोर ना हो रहा हो या किसी चीज़ की तेज़ आवाज़ की वजह से सुनायी ना दे रहा हो तो नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞   ऊँचा सुनने का मर्ज़ है तो इतनी आवाज़ से पढ़ना ज़रूरी नहीं कि खुद सुन सके बल्कि इतनी आवाज़ से कि अगर ये मर्ज़ ना होता तो खुद सुन लेता।

■ ➞   सिर्फ नमाज़ की क़िरअत ही नहीं बल्कि जहाँ भी शरीअ़त में कुछ कहने या बोलने का हुक्म है इतनी आवाज़ में कि खुद सुन सके जैसे तलाक़ देना, जानवर ज़िबह करते वक़्त या गुलाम आज़ाद करने में।

फर्ज़ की दो रकअ़तों में एक आयत का पढ़ना फर्ज़ है यानी इतनी क़िरअत के बिना नमाज़ नहीं होगी और वित्र व नवाफ़िल की हर रकअ़त में इमाम व मुन्फ़रिद पर फर्ज़ है।...✍🏻

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■ ➞  मुक़्तदी को किसी नमाज़ में आयत पढ़ने की इजाज़त नहीं।

■ ➞  ना फ़ातिहा ना कोई और आयत।

■ ➞  चाहे इमाम आहिस्ता पढ़े या बुलंद आवाज़ से पढ़ने वाली नमाज़ हो, मुक़्तदी के लिये क़िरअत जाइज़ नहीं।

■ ➞  इमाम की क़िरअत ही मुक़्तदी के लिये काफ़ी है।

■ ➞  फर्ज़ नमाज़ की किसी रकअ़त में क़िरअत ना की या फक़त एक में की तो नमाज़ फ़ासिद हो गयी।

■ ➞  छोटी आयत जिस में दो या दो से ज़्यादा कलिमात हों, उसे पढ़ लेने से फ़र्ज़ अदा हो जायेगा।

■ ➞  अगर एक हर्फ़ वाली आयत पढ़ी मस्लन नून, क़ाफ़ कि बाज़ क़िरअतों में इन को आयत माना है तो फ़र्ज़ अदा ना होगा अगर्चे इस की तकरार करे।

■ ➞  अगर एक कलिमे वाली आयत हो तो भी बचना चाहिये।

■ ➞  सूरत के शुरू में बिस्मिल्लाह एक मुकम्मल आयत है पर सिर्फ इस के पढ़ने से फ़र्ज़ अदा ना होगा।

■ ➞  ये तीन फराइज़ हुये, अब नमाज़ का चौथा फर्ज़ है रुकूअ़।...✍🏻

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■ ➞  नमाज़ का चौथा फर्ज़ है रुकूअ़ और कम से कम रुकूअ़ का दर्जा ये है कि झुकने के बाद हाथ बढ़ाये तो घुटनों तक पहुँच जाये और पूरा रुकूअ़ ये है कि पीठ को सीधा बिछा दे।

■ ➞  जो कुबड़ा हो तो रुकूअ़ के लिये सर से इशारा करे।

■ ➞  हज़रते हुज़ैफा रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु ने एक शख्स को देखा कि रुकूअ़ सहीह से नहीं कर रहा है तो फ़रमाया कि तुम ने नमाज़ नहीं पढ़ी और अगर इसी तरह नमाज़ पढ़ते हुये मर गये तो हुज़ूर ﷺ की मिल्लत पर नहीं मरोगे। (सहीह बुखारी)

■ ➞  अबू दाऊद शरीफ़ की रिवायत में इतना इज़ाफ़ा है कि आप ने पूछा तुम कितने साल से नमाज़ पढ़ रहे हो तो उस ने कहा कि 40 साल से तो आप ने इरशाद फ़रमाया कि तुम ने 40 साल से कोई नमाज़ नहीं पढ़ी।

■ ➞  हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि सबसे बदतर चोर वो है जो नमाज़ में चोरी करता है तो सहाबा ने अ़र्ज़ की कि नमाज़ में चोरी?

■ ➞  आप ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि हाँ! वो जो रुकूअ़ और सुजूद पूरे नहीं करता।

■ ➞  इस के बाद नमाज़ का पाँचवा फर्ज़ है यानी सजदा।...✍🏻

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■ ➞  हदीस में है कि सजदे की हालत में बन्दा अल्लाह त'आला के सबसे क़रीब होता है।

■ ➞  पेशानी का ज़मीन पर जमना सजदे की हक़ीक़त है और पैर की एक उंगली का पेट लगना शर्त है तो अगर किसी ने इस तरह सजदा किया कि दोनों पाऊँ ज़मीन से उठे रहे तो सजदा नहीं होगा।

■ ➞  पैर उठना तो दूर अगर सिर्फ उंगली की नोक लगी रही तो भी सजदा नहीं होगा, उंगली के पेट को जमाना ज़रूरी है।

■ ➞  अगर किसी उज़्र के सबब पेशानी को ज़मीन पर नहीं लगा सकता तो सिर्फ नाक से सजदा करे और सिर्फ नाक की नोक को लगाने का नाम सजदा नहीं बल्कि नाक की हड्डी तक उसे जमाना ज़रूरी है।

■ ➞  रुख्सार या थुडी को ज़मीन पर लगाने से सजदा ना होगा, चाहे उज़्र हो या उज़्र ना हो अगर उज़्र है तो इशारे से पढ़ने का हुक्म है।

■ ➞  हर रकअ़त में दो बार सजदा करना फ़र्ज़ है।

■ ➞  किसी नर्म चीज़ पर अगर सजदा किया मस्लन घांस, क़ालीन वग़ैरह तो अगर पेशानी जम गयी यानी इतनी दब गयी कि अब मज़ीद दबाने से नहीं दबेगी तो सजदा हो गया वरना नहीं।

■ ➞  मोटे गद्दे और स्प्रिंग वाले गद्दों पर पेशानी नहीं जमती लिहाज़ा इन पर नमाज़ ना होगी।...✍🏻

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■ ➞  ट्रेन में और फिर बाज़ गाड़ियों में ऐसे गद्दे लगे होते हैं कि अगर उन पर सजदा किया जाये तो पेशानी नहीं जमती, ऐसे में उतर कर नमाज़ पढ़ना ज़रूरी है।

■ ➞  ज्वार, बाजरा वग़ैरह छोटे दानों पर पेशानी ना जमती हो तो सजदा ना होगा और अगर बोरी में कस कर भरी हुयी हो कि पेशानी जम जाये तो हो जायेगा।

■ ➞  अगर किसी उज़्र मस्लन बहुत ज़्यादा भीड़ की वजह से अपनी रान पर सजदा किया तो जाइज़ है और बिला उज़्र बातिल है।

■ ➞  घुटनों पर किसी तरह सजदा नहीं हो सकता चाहे उज़्र हो या ना हो।

■ ➞  भीड़ की वजह से किसी की पीठ पर सजदा किया और वो इस नमाज़ में दाखिल है तो जाइज़ है वरना नाजाइज़ ख्वाह वो नमाज़ में ना हो या नमाज़ में तो हो पर अलग नमाज़ पढ़ता हो।

■ ➞  इमामे के पेच पर सजदा किया और माथा खूब जम गया तो सजदा हो गया।

■ ➞  अगर माथा ना जमा सिर्फ छू गया कि दबाने से और दबेगा तो सजदा ना हुआ।

■ ➞  ऐसी जगह सजदा किया कि वो जगह क़दम की निस्बत 12 उंगल से ज़्यादा ऊँची है तो सजदा नहीं होगा।

■ ➞  किसी छोटे पत्थर पर सजदा किया और पेशानी का ज़्यादा हिस्सा पत्थर पर लग गया तो हो गया।...✍🏻

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■ ➞   नमाज़ का छटा फर्ज़ है क़ादा -ए- आखिरा यानी आखिरी रकअ़त में बैठना और इतनी देर तक बैठना फर्ज़ है कि पूरी अत्तहिय्यात पढ़ ली जाये।

■ ➞   कोई चार रकअ़त पढ़ने के बाद बैठा फ़िर ये गुमान आया कि तीन ही हुई हैं और खड़ा हो गया फिर याद आया कि चार हो चुकी थी और बैठ गया फिर सलाम फेर दिया तो अगर दोनों बार का बैठना मिला कर बक़द्रे तशह्हुद हो गया तो फर्ज़ अदा हो गया वरना नहीं।

■ ➞   पूरा क़ादा सोते हुये गुज़र गया तो जागने के बाद तशह्हुद जितना बैठना फर्ज़ है यानी जितनी देर में अत्तहिय्यात पढ़ सके इतना बैठना फर्ज़ है वरना नमाज़ नहीं होगी।

■ ➞   इसी तरह क़ियाम में अव्वल से आखिर तक सोता ही रहा तो बेदारी के बाद इआदा फ़र्ज़ है वरना नमाज़ ना होगी और सजदा -ए- सहव भी करे, लोग इस मसअले से गाफ़िल हैं खुसूसन तरावीह में खुसूसन गर्मियों में।

■ ➞   पूरी रकअ़त सोते में पढ़ ली तो नमाज़ फ़ासिद हो गई।

■ ➞   चार रकअ़त वाली फ़र्ज़ नमाज़ में आखिर में ना बैठा और पाँचवी के लिये खड़ा हो गया तो जब तक पाँचवी का सजदा ना किया हो बैठ जाये और अगर पाँचवी का सजदा कर लिया या फ़ज्र की दूसरी में ना बैठा और तीसरी का सजदा कर लिया या मगरिब की तीसरी में ना बैठा और चौथी का सजदा कर लिया तो फर्ज़ बातिल हो गये।

■ ➞   ऐसे में मगरिब के इलावा और नमाज़ों में एक रकअ़त मिला कर पूरी कर ले।...✍🏻

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■ ➞   नमाज़ का सातवाँ फर्ज़ है खुरूजे बि-सुन्निही यानी रकअ़त पूरी करने के बाद क़ादा -ए- आखिरा में कोई ऐसा काम जान बूझ कर करना जिस से नमाज़ से बाहर आ जायें।

■ ➞   इस का आसान माना है अपने इरादे से नमाज़ से बाहर आने के लिये कोई ऐसा अ़मल करना जो नमाज़ के मनफ़ी हो मस्लन सलाम कलाम।

■ ➞   इसके लिये सलाम फेरने का तरीक़ा बयान किया गया है और सलाम के इलावा कोई तरीक़ा अपनाया तो नमाज़ हो जायेगी पर वाजिबुल इआदा हो जायेगी यानी फर्ज़ अदा हो जायेगा और बिला क़स्द कोई अ़मल ऐसा किया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

■ ➞   पहले क़ियाम फिर रुकूअ़ फिर सजदे फिर क़ादा -ए- आखिरा ये तरतीब फर्ज़ है लिहाज़ा अगर किसी ने क़ियाम से पहले रुकूअ़ कर लिया और फिर क़ियाम किया तो रुकूअ़ जाता रहा अब क़ियाम के बाद फिर रुकूअ़ करेगा तो नमाज़ होगी वरना नहीं।

■ ➞   यूँ ही रुकूअ़ से पहले सजदा कर लिया फिर रुकूअ़ और सजदा किया तो नमाज़ हो जायेगी वरना नहीं।

■ ➞   जो चीज़ें नमाज़ में फ़र्ज़ हैं उन में मुक़्तदी को इमाम की पैरवी करना फ़र्ज़ है। मस्लन इमाम से पहले अदा कर चुका या इमाम के बाद अदा ना किया तो नमाज़ ना होगी।...✍🏻

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■ ➞   मुक़्तदी पर फ़र्ज़ है कि इमाम की नमाज़ को अपने ख्याल में सहीह तसव्वुर करता हो।

■ ➞   अगर इमाम की नमाज़ को बातिल समझता है तो इस की नमाज़ ना होगी अगर्चे इमाम की नमाज़ सहीह हो।

■ ➞   ये नमाज़ के फराइज़ को मुख्तसरन हमने बयान किया अब नमाज़ के वाजिबात बयान किये जायेंगे।

■ ➞   ये जो 7 फराइज़ बयान किये गये, इन में से अगर एक भी अदा ना हो तो नमाज़ होगी ही नहीं और अब जो वाजिबात हम बयान करेंगे उन में से अगर कोई रह जाये तो नमाज़ हो जाती है यानी फर्ज़ अदा हो जाता है पर नमाज़ में एक कमी रह जाती है यानी वो कामिल तौर पर अदा नहीं होती। इन वाजिबात में से अगर जान बूझकर कोई किसी एक वाजिब को छोड़ दे तो नमाज़ दोहराना वाजिब हो जाता है और अगर भूल कर वाजिबात को तर्क कर बैठे तो उसकी तलफ़ी के लिये आखिर में दो सजदे करने होते हैं जिसे सजदा -ए- सहव या भूल का सजदा कहते हैं।

■ ➞   इन वाजिबात में से कुछ ऐसे होते हैं कि अगर भूल कर भी छोड़े जायें तो सजदा -ए- सहव काफ़ी नहीं होता बल्कि नमाज़ सिरे से वाजिब हो जाती है।...✍🏻

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■ ➞   *नमाज़ के वाजिबात :*

■ ➞   (1) तकबीरे तहरीमा में लफ्ज़े "अल्लाहु अकबर" कहना।

■ ➞   (2 से 8) सूरतुल फ़ातिहा की सातों आयतें अलग-अलग वाजिब हैं।

अगर एक आयत भी छूटी तो वाजिब छूटा।

■ ➞   (9) सूरतुल फ़ातिहा के बाद सूरत मिलाना यानी एक छोटी सूरत जैसे सूरतुल कौसर या तीन छोटी आयतें पढ़ना या एक बड़ी आयत पढ़ना जो छोटी तीन आयतों के बराबर हो।

■ ➞   (10,11) फर्ज़ नमाज़ की पहली दो रकअ़तों में क़िरअत वाजिब है।

■ ➞   (12,13) अल्हम्द और उस के साथ सूरत मिलाना फ़र्ज़ की पहली दो रकअ़तों में और नफ्ल व वित्र की हर रकअ़त में वाजिब है।

■ ➞   (14) अल्हम्द को सूरत से पहले पढ़ना वाजिब है।

■ ➞   (15) हर रकअ़त में सूरत से पहले एक ही बार अल्हम्द पढ़ना वाजिब है।

■ ➞   (16) अल्हम्द और सूरत के बीच में कोई अजनबी आ कर दूरी पैदा ना करे।

■ ➞   अल्हम्द के खत्म होने पर आमीन और सूरत से पहले बिस्मिल्लाह अजनबी नहीं है।...✍🏻

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■ ➞   *नमाज़ के वाजिबात :*

■ ➞   (17) क़िरअत के बाद मुत्तसिलन रुकूअ़ करना।

■ ➞   (18) एक सजदे के बाद फौरन दूसरा सजदा करना यानी दोनों के दरमियान कोई रुक्न (Step) फासिल ना हो।

■ ➞   (19) तदीले अरकान यानी हर रुक्न में कम अज़ कम एक बार सुब्हान अल्लाह कहने की मिक़्दार ठहरना।

■ ➞   कुछ लोग रुकूअ़ करते हैं और फौरन खड़े हो जाते हैं और खड़े भी नहीं हुये थे कि सजदे में चले जाते हैं और तस्बीह रास्ते में पढ़ते हैं तो ये तर्के वाजिब है और ऐसी नमाज़ का दोहराना वाजिब है।

■ ➞   रुकूअ़, क़ौमा, सजदा और जलसा में कम अज़ कम इतनी देर रुकना वाजिब है जितनी देर में एक बार सुब्हान अल्लाह कह सकें, इसे तदीले अरकान कहते हैं और ये वाजिब है।

■ ➞   (20) क़ौमा यानी रुकूअ़ के बाद सीधा खड़ा होना।

■ ➞   (21) जलसा यानी दो सजदों के दरमियान सीधा बैठना।

■ ➞   (22) क़ादा -ए- ऊला यानी 4 या 3 रकअ़त की नमाज़ हो तो दूसरी रकअ़त के बाद बैठना वाजिब है और नफ्ल नमाज़ में भी।

■ ➞   (23) फ़र्ज़, वित्र और सुन्नते मुअक्किदा नमाज़ के क़ादा -ए- ऊला में अत्तहिय्यात से कुछ ना बढ़ाना यानी दुरूद या दुआ ना पढ़ना।...✍🏻

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▣ ➟ *नमाज़ के वाजिबात :*

▣ ➟ (24, 25) दोनों क़ादों में यानी 4 रकअ़त या 3 रकअ़त वाली नमाज़ में दोनों बार बैठने पर पूरा तशह्हुद पढ़ना यूँ ही जितने क़ादे करने पड़े, सब में पूरा तशह्हुद पढ़ना वाजिब है अगर एक लफ्ज़ भी छूटा तो वाजिब तर्क हुआ।

▣ ➟ (26, 27) लफ्ज़े अस्सलामु दो बार कहना वाजिब है, अलैकुम वाजिब नहीं।

▣ ➟ (28) वित्र की नमाज़ में दुआ -ए- कुनूत पढ़ना वाजिब है।

▣ ➟ (29) क़ुनूत के लिये तकबीर कहना वाजिब है।

▣ ➟ (30 से 35) ईदैन की नमाज़ की 6 तकबीरें।

▣ ➟ (36) ईदैन में दूसरी रकअ़त की तकबीरे रुकूअ़ और

▣ ➟ (37) इस तकबीर के लिये लफ्ज़े अल्लाहु अकबर होना।

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▣ ➟ *नमाज़ के वाजिबात :*

▣ ➟ (38) हर जहरी नमाज़ में इमाम को जहर (यानी बुलंद आवाज़) से क़िरअत करना वाजिब है।

▣ ➟ (39) गैर जहरी यानी ज़ुहर व अ़स्र में आहिस्ता पढ़ना।

▣ ➟ (40) हर वाजिब और फ़र्ज़ का उसकी जगह पर अदा होना।

▣ ➟ (41) रुकूअ़ का हर रकअ़त में एक ही बार होना वाजिब है।

▣ ➟ (42) और सजदों का 2 ही बार होना वाजिब है।

▣ ➟ (43) दूसरी रकअ़त से पहले क़ादा ना करना वाजिब है।

▣ ➟ (44) चार रकअ़त वाली नमाज़ में तीसरी पर क़ादा ना होना वाजिब है।

▣ ➟ (45) आयते सजदा पढ़ी तो सजदा -ए- तिलावत करना।

▣ ➟ (46) सहव हुआ यानी भूल तो सजदा -ए- सहव करना वाजिब है।

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▣ ➟  *नमाज़ के वाजिबात :*

▣ ➟  (47) नमाज़ में दो फ़र्ज़ या दो वाजिब के बीच में या फ़र्ज़ और वाजिब के बीच में तीन तस्बीह का वक़्फा ना होना यानी इतनी देर ना रुकना जितनी देर में तीन मर्तबा सुब्हान अल्लाह कहा जा सके।

▣ ➟  (48) इमाम जब क़िरअत करे तो चाहे बुलंद आवाज़ से हो या आहिस्ता, मुक़्तदी का चुप रहना वाजिब है।

▣ ➟  (49) सिवा क़िरअत के तमाम वाजिबात में इमाम की पैरवी करना।

▣ ➟  किसी क़ादा में तशह्हुद का कोई हिस्सा भूल जाये तो सजदा -ए- सहव वाजिब है।

▣ ➟  आयते सजदा पढ़ी और सजदा करने में भूल कर तीन आयत पढ़ने या ज़्यादा देर हुयी तो सजदा -ए- सहव करे।

▣ ➟  सूरत पहले पढ़ी और उस के बाद अल्हम्दुलिल्लाह या अल्हम्द के बाद तीन बार सुब्हान अल्लाह कहने की मिक़्दार चुप रहा तो सजदा -ए- सहव वाजिब है।

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▣ ➟  अल्हम्द का एक लफ्ज़ भी रह गया तो सहदा -ए- सहव करे।

▣ ➟  जो चीजें फ़र्ज़ो वाजिब हैं मुक़्तदी पर वाजिब है कि उन्हें इमाम के साथ अदा करे बशर्ते कि किसी वाजिब का तआरुज़ (टकराव) ना पड़े और टकराव हो तो उसे छोड़ ना दे बल्कि अदा कर के इमाम की पैरवी करे।

▣ ➟  मिसाल के तौर पर इमाम तशह्हुद पढ़ कर खड़ा हो गया और मुक़्तदी ने अभी पूरा नहीं पढ़ा तो पूरा पढ़ कर इमाम की इत्तिबा करे।

▣ ➟  सुन्नत में इमाम की मुताबिअ़त सुन्नत बशर्ते कि तआरुज़ ना हो और अगर यहाँ तआरुज़ हो तो इस को तर्क कर के इमाम की मुताबिअ़त करे मस्लन रुकूअ़ या सजदे में मुक़्तदी ने तीन बार तस्बीह नहीं कही थी कि इमाम ने सर उठा लिया तो ये भी उठा ले।

▣ ➟  एक सजदा किसी रकअ़त का भूल गया तो जब याद आये कर ले अगर्चे सलाम फेर चुका हो मगर शर्त ये है कि सलाम फेरने के बाद कुछ ऐसा ना किया हो जो नमाज़ के मनाफ़ी हो और फिर सजदा -ए- सहव कर ले।

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▣ ➟  अगर एक रकअ़त में तीन सजदे किये या दो बार रुकूअ़ किया या क़ादा -ए- ऊला ना किया तो सजदा -ए- सहव करे।

▣ ➟  अल्फाज़े तशह्हुद से उनके मुआनी का क़स्द और इंशा ज़रूरी है यानी अल्लाह त'आला की तहिय्यत करता है, नबी ﷺ पर सलाम भेजता है और औलियाउल्लाह के साथ अपने ऊपर सलाम भेजता है।

▣ ➟  ये नहीं कि बस वाक़िया -ए- मेराज की हिकायत मद्दे नज़र हो।

▣ ➟  आला हज़रत रहीमहुलाह त'आला लिखते हैं कि हुज़ूर ﷺ को निदा करने, उनको पुकारने के उम्दा दलाइल में से अत्तहिय्यात है कि बन्दा हर दो रकअ़त पर अपने नबी ﷺ से सलाम अ़र्ज़ करता है।

▣ ➟  अगर निदा गैरुल्लाह को शिर्क है तो ये अजीब शिर्क है कि नमाज़ में शरीक व दाखिल है।

ولا حول وکا قوۃ الا باللہ العلی العظیم

▣ ➟  फ़र्ज़, सुन्नते मुअक्किदा और वित्र के क़ादा -ए- ऊला यानी 2 रकअ़त पर बैठने के बाद दुरूदे इब्राहीमी शुरू कर दिया और सल्ले अ़ला मुहम्मद या सिर्फ़ सय्यिदिना ही पढ़ा और भूल कर है तो सजदा -ए- सहव करे और अगर जान कर है तो नमाज़ वाजिबुल इआदा होगी!

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▣ ➟  मुक़्तदी अगर क़ादे में इमाम से पहले तशह्हुद पढ़ ले तो खामोश बैठा रहे, दुरूदो दुआ कुछ ना पढ़े और मस्बूक़ (जिसके मसाइल आगे तफ़सील से बयान होंगे) को चाहिये कि क़ादा -ए- आखिरा में ठहर-ठहर कर पढ़े ताकि इमाम के सलाम के वक़्त फारिग हो और अगर सलाम से पहले पढ़ कर फारिग हो गया तो कलिमा -ए- शहादत की तकरार करे।

▣ ➟  नमाज़ के वाजिबात के हवाले से मज़ीद तफ़सील मुतफर्रिक़ात और मकरूहात के बयान में भी आयेगी, अब नमाज़ के सुनन बयान किये जाते हैं यानी नमाज़ में क्या क्या सुन्नत है।

*▣ ➟  नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (1) तहरीमा के लिये हाथ उठाना।

▣ ➟  (2) और हाथों की उंगलियाँ अपने हाल पर छोड़ना यानी ना ज़्यादा मिली हुयी हो और ना ज़्यादा फ़र्क़ हो।

▣ ➟  (3) हथेलियों और उंगलियों के पेट का क़िब्ला रू होना।

▣ ➟  (4) तकबीर के वक़्त सर ना झुकाना।

▣ ➟  (5) तकबीर से पहले हाथ उठाना और यूँ ही।

▣ ➟  (6) तकबीरे क़ुनूत के लिये हाथ उठाना।

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (7) तकबीराते ईदैन में कानों तक हाथ ले जाने के बाद तकबीर कहे और इन के अलावा किसी नमाज़ में हाथ उठाना सुन्नत नहीं।

▣ ➟  आला हज़रत रहीमहुआहु त'आला लिखते हैं कि रफ़यदैन हाथों के उठाने को कहते हैं और अहनाफ़ अहले सुन्नत के नज़दीक रुकूअ़ में जाते वक़्त और रुकूअ़ से उठते वक़्त दोनों जगह हाथ उठाना खिलाफे सुन्नत और मम्नूअ है मगर गैर मुक़ल्लिद वहाबी इन दोनों वक़्तों में रफ़यदैन करते हैं और इस पर खूब ज़ोर देते हैं।

▣ ➟  इमाम अबू दाऊद ने हज़रते बरा बिन आज़िब रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु से रिवायत किया है कि नबी -ए- करीम ﷺ जब नमाज़ शुरू फ़रमाते थे तो कानों तक अपने हाथों को उठाते थे फिर (नमाज़ से फारिग होने तक) ना उठाते थे।

(सुनन अबू दाऊद, किताबुस्सलात)

▣ ➟  तहावी शरीफ़ में हज़रते अ़ली रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु से रिवायत है कि हुज़ूरे अकरम ﷺ नमाज़ मे शुरू में हाथ उठाते थे फिर नमाज़ मुकम्मल करने तक ना उठाते।

(तहावी शरीफ़, किताबुस्सलात)

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  अगर तकबीर कह ली और हाथ ना उठाया तो अब ना उठाये और अगर अल्लाहु अकबर कहने से पेश्तर याद आया तो अब उठाये और और कानों तक मुम्किन ना हो तो जहाँ तक उठा सकता है उठाये।

▣ ➟  (8) औरत के लिये सुन्नत ये है कि मूंढो तक हाथ उठाये (कानों तक नहीं)

▣ ➟  कोई शख्स अगर एक ही हाथ उठा सकता है तो एक ही उठाये और अगर ऐसा है कि हाथ उठाने पर कानों से ऊपर उठ जाता है तो भी उठाये।

▣ ➟  (9) इमाम का बुलंद आवाज़ से अल्लाहु अकबर कहना सुन्नत है।

▣ ➟  (10) रुकूअ़ से उठते वक़्त।

سمع اللہ لمن حمدہ

कहना सुन्नत है।

▣ ➟  (11) इमाम का सलाम कहना जिस क़द्र बुलंद आवाज़ की हाजत हो सुन्नत है और ज़्यादा बुलंद आवाज़ करना मकरूह है।

▣ ➟  इमाम को तकबीरे तहरीमा और तकबीराते इंतिक़ाल दोनों में जह्र सुन्नत है (तकबीराते इंतिक़ाल यानी रुकूअ़ में जाते वक़्त या सजदे में जाते और सजदे से उठते वक़्त की तकबीर, इंतिक़ाल का माना मौत नहीं होता बल्कि इंतिक़ाल एक हालत से दूसरी हालत में मुन्तक़िल होने पर भी कहा जाता है और यहाँ यही मुराद है)

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▣ ➟  अगर इमाम की तकबीर की आवाज़ मुक़्तदियों तक नहीं पहुँचती तो बेहतर है कि मुक़्तदियों में से भी कोई तकबीर कहे ताकि सब को नमाज़ शुरू होने और रुकूअ़ व सुजूद में जाने का इल्म हो जाये।

▣ ➟  अगर ज़रूरत ना हो तो आवाज़ बुलंद करना मकरूह व बिदअ़त है।

▣ ➟  तकबीरे तहरीमा से अगर सिर्फ ऐलान मक़्सूद हो तो नमाज़ ही नहीं होगी।

▣ ➟  यूँ होना चाहिये कि नफ्से तकबीर से मुराद तहरीमा हो और जह्र (यानी बुलंद आवाज़) से मक़्सूद ऐलान हो, यूँ ही आवाज़ पहुँचाने वाले को क़स्द करना चाहिये।

▣ ➟  अगर सिर्फ ऐलान का क़स्द कर के तकबीरे तहरीमा कहे तो ना उस की नमाज़ होगी ना उन की जो उस तकबीर पर तहरीमा बांधें।

▣ ➟  हाँ अगर तकबीराते इंतिक़ाल में ऐलान का क़स्द किया तो नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी पर मकरूह होगी क्योंकि ये तर्के सुन्नत है।

▣ ➟  मुकब्बिर को चाहिये कि उस जगह से तकबीर कहे जहाँ से लोगों को हाजत है।

▣ ➟  पहली या दूसरी सफ़ में इमाम की आवाज़ पहुँचती है तो यहाँ से तकबीर कहने का क्या फाइदा नीज़ ये बहुत ज़रूरी है कि इमाम की आवाज़ के साथ तकबीर कहे। इमाम के कह लेने के बाद कहने से लोगों को धोका लगेगा नीज़ ये कि अगर मुकब्बिर ने तकबीर को लम्बा किया तो उसकी तकबीर खत्म होने का इंतिज़ार ना करे।

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▣ ➟  मुकब्बिर अगर तकबीर (अल्लाहु अकबर) को लम्बा करे तो उस के खत्म होने का इंतिज़ार ना करें बल्कि क़ादा हो तो तशह्हुद पढ़ना शुरू कर दें।

▣ ➟  अगर इमाम की तकबीर मुकम्मल होने के बाद तीन बार तस्बीह कहने की मिक़्दार रुका रहा तो ये तर्के वाजिब है।

▣ ➟  मुक़्तदी और मुन्फ़रिद (अकेले पढ़ने वाले) को जह्र (बुलंद आवाज़ से क़िरअत) की हाजत नहीं, बस इस तरह पढ़े कि खुद सुन सके।

▣ ➟  (12) तकबीर के बाद फौरन हाथ बांध लेना (यूँ कि मर्द नाफ़ के नीचे दाहिने हाथ की हथेली बायीं कलाई के जोड़ पर रखे, छोटी वाली उंगली और अँगूठे से हल्क़ा (घेरा) बनायें यानी अगल-बगल रखें और बाक़ी उंगलियों को बायीं कलाई के पुश्त पर रखें।

▣ ➟  औरत बायीं हथेली सीने पर छाती के नीचे रख कर इस की पुश्त पर दायीं हथेली रखे।

▣ ➟  बाज़ लोग तकबीर कहने के बाद हाथ नीचे लटका लेते हैं फिर बांधते हैं, ऐसा नहीं करना चाहिये बल्कि नीचे लाते ही बांध लेना चाहिये।

▣ ➟  बैठ कर या लेट कर नमाज़ पढ़ें तो भी इसी तरह हाथ बाधें।

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▣ ➟  नमाज़ की सुन्नतें :

▣ ➟  (13) सना और

▣ ➟  (14) तअ़व्वुज़ (अऊज़ु बिल्लाह) और

▣ ➟  (15) तस्मिया (बिस्मिल्लाह) और

▣ ➟  (16) आमीन कहना और

▣ ➟  (17) इन सब को आहिस्ता पढ़ना सुन्नत है।

▣ ➟  (18) सना को पहले पढ़ना।

▣ ➟  (19) फिर तअ़व्वुज़

▣ ➟  (20) फिर तस्मिया

▣ ➟  (21) और हर एक के बाद दूसरे को फौरन पढ़े वक़्फ़ा ना करे।

▣ ➟  (22) हाथ बाँधने के फौरन बाद सना पढ़े।

▣ ➟  इमाम ने बुलंद आवाज़ के साथ क़िरअत शुरू कर दी तो मुक़्तदी सना ना पढ़े अगर्चे दूर होने की वजह से या बहरे होने की वजह से इमाम की आवाज़ ना सुनता हो जैसा जुम्आ व ईदैन में पिछले सफ़ के मुक़्तदी।

▣ ➟  अगर इमाम आहिस्ता पढ़ता हो तो सना पढ़ ले।

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▣ ➟  इमाम को रुकूअ़ या पहले सजदे में पाया और गालिब गुमान है (यानी लगता है कि) सना पढ़ कर पा लेगा तो सना पढ़े और क़ादा (अत्तहिय्यात) या दूसरे सजदे में पाया तो बेहतर ये है कि बिना पढ़े शामिल हो जाये।

▣ ➟  नमाज़ में अऊज़ु बिल्लाह और बिस्मिल्लाह क़िरअत के ताबे (यानी अंडर में आते हैं) और मुक़्तदी पर क़िरअत नहीं तो तअ़व्वुज़ और तस्मिया भी इनके लिये मस्नून नहीं।

▣ ➟  जिस मुक़्तदी की कोई रकअ़त छूट गयी तो जब अपनी अकेले पढ़े तो इन दोनों को पढ़े।

▣ ➟  तअ़व्वुज़ सिर्फ पहली रकअ़त में है और तस्मिया हर रकअ़त के अव्वल में मस्नून है।

▣ ➟  फ़ातिहा के बाद अगर अव्वल सूरत शुरू की तो सूरत से पहले बिस्मिल्लाह पढ़ना मुस्तहसन है यानी अच्छा है।

▣ ➟  क़िरअत चाहे आहिस्ता हो या बुलंद मगर बिस्मिल्लाह आहिस्ता ही पढ़ी जाये।

▣ ➟  अगर सना, तअ़व्वुज़ और तस्मिया पढ़ना भूल गया और क़िरअत शुरू कर दी तो अब लौटाना ज़रूरी नहीं क्योंकि उनका महल ही फौत हो गया।

▣ ➟  अगर सना पढ़ना भूल गया और तअ़व्वुज़ पढ़ा तो अब सना को लौटाना ज़रूरी नहीं।

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▣ ➟  मस्बूक़ (जो जमाअ़त में बाद को शामिल हुआ) वो शुरू में सना ना पढ़ सका तो जब अपनी रकअ़त शुरू करे तो सना पढ़ ले।

▣ ➟  (23) ईदैन में तकबीरे तहरीमा के बाद सना पढ़े और हाथ बांध कर पढ़े फिर तअ़व्वुज़ (अऊज़ु बिल्लाह) चौथी तकबीर के बाद कहे।

▣ ➟  आमीन को तीन तरह से पढ़ सकते हैं :

(1) मद्द यानी अलिफ़ को खींच कर,

और 

(2) क़स्र यानी अलिफ़ को दराज़ ना करें, और

(3) एक ये के मद्द की सूरत में अलिफ़ को या की तरफ माइल करें।

अगर मद्द के साथ मीम को तश्दीद पढ़ी।

(آمِّین)

या फिर "या" को गिरा दिया

(آمِن) 

तो भी नमाज़ हो जायेगी पर खिलाफे सुन्नत।

अगर मद्द के साथ मीम को तश्दीद पढ़ी और या को हज़फ़ कर दिया

(آمِّن) 

या क़स्र के साथ तश्दीद

(اَمِّین)

या फिर या को हज़फ़ कर दिया

(اَمِن)

तो इन सूरतों में नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  इमाम की आवाज़ किसी एक मुक़्तदी को पहुँची और बगल वाले को ना पहुँची और पहले ने आमीन कहा तो दूसरे वाले ने सुन ली तो आमीन कहे।

▣ ➟  अगर किसी मुक़्तदी के आमीन कहने से इमाम की क़िरअत का हाल मालूम हो तो आमीन कहना सुन्नत हो जायेगा।

▣ ➟  सिर्री नमाज़ यानी जिन में बुलंद आवाज़ से क़िरअत नहीं होती उन में अगर इमाम ने आमीन कहा और क़रीब वाले मुक़्तदी ने सुना तो ये भी आमीन कहे।

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*▣ ➟  नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (24) रुकूअ़ में तीन बार ये पढ़ना।

سبحان ربی العظیم

▣ ➟  (25) घुटनों को हाथ से पकड़ना।

▣ ➟  (26) उंगलियाँ खूब खुली रखना, ये हुक्म मर्दों के लिये है।

▣ ➟  (27) औरतों के लिये सुन्नत घुटनों पर हाथ रखना।

▣ ➟  (28) औरतों का उंगलियाँ कुशादा ना करना यानी ना फैलाना।

▣ ➟  आज कल अक्सर मर्द हज़रात रुकूअ़ में औरतों की तरह हाथ रखते हैं यानी उंगलियाँ खूब नहीं फैलाते ये खिलाफ़े सुन्नत है।

▣ ➟  (29) हालते रुकूअ़ में टाँगे सीधी होना।

 

▣ ➟  अक्सर लोग कमान की तरह टेड़ी कर लेते हैं ये मकरूह है।

▣ ➟  (30) रुकूअ़ के लिये अल्लाहु अकबर पढ़ना।

▣ ➟  अगर कोई "ज़ा" ना कह सके तो रब्बियल अ़ज़ीम की जगह रब्बियल करीम पढ़े।

سبحان ربی الکریم

▣ ➟  बेहतर ये है कि अल्लाहु अकबर कहता हुआ रुकूअ़ में जाये यानी जब रुकूअ़ में जाने लगे तो अल्लाहु अकबर कहे और खत्मे रुकूअ़ पर इसे मुकम्मल करे।

▣ ➟  अगर ऐसा करना है कि रुकूअ़ में जाते हुये अल्लाहु अकबर कहें और पूरा रुकूअ़ करने पर तकबीर मुकम्मल हो तो इस के लिये अल्लाहु अकबर को लम्बा करना होगा और अल्लाह के लाम को बढ़ाया जाये, अकबर के "बा" या किसी हर्फ़ को लम्बा ना करें।

▣ ➟  (31) हर तकबीर में अल्लाहु अकबर की "रा" को जज़म पढ़े।

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▣ ➟  सूरतुल फ़ातिहा के बाद जो सूरत पढ़ रहे हैं अगर वो ऐसी है कि अल्लाह त'आला की सना पर खत्म होती है तो फिर बेहतर है कि रुकूअ़ के लिये कही जाने वाली तकबीर को क़िरअत के साथ मिला दें मस्लन

ربک فحدثِ اللہ اکبر

▣ ➟  इस में फहद्दिस के "सा" को कसरा (ज़ेर) के साथ पढ़ें और अल्लाहु अकबर से मिला दें।

▣ ➟  अगर सूरत के आखिर में कोई ऐसा कलिमा है जिस को इस्मे जलालत (अल्लाह) के साथ मिलाना दुरुस्त नहीं है तो वहाँ ना मिलाया जाये मस्लन :

ان شانئک ھو الابتر

▣ ➟  इस में "अब्तर" के साथ "अल्लाह" को मिलाना मुनासिब नहीं लिहाज़ा यहाँ पहले क़िरअत को खत्म करें फिर रुक कर तकबीर कहें।

▣ ➟  अगर सूरत के आखिर में इन दोनों जैसा कुछ ना हो तो फिर मिलाना या अलग करना एक जैसा है।यानी जैसे चाहें पढ़ सकते हैं।

▣ ➟  किसी आने वाले की वजह से क़िरअत या रुकूअ़ को लम्बा करना मकरूहे तहरीमी है। ऐसा उस वक़्त है कि उसे पहचानता हो और उसकी खातिर लम्बा कर रहा है और अगर नहीं जानता तो तवील करना बेहतर है कि नेकी पर मदद है (यानी पहली रकअ़त पा ले) और इस में भी इतना लम्बा ना करें कि मुक़्तदी घबरा जायें।

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❝ नहमदोहू-व-नुसल्ली अला रसुलेहिल करीम ❞ 

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▣ ➟  मुक़्तदी ने अभी तीन बार तस्बीह नही कही थी कि इमाम ने अपना सर रुकूअ़ या सजदे से उठा लिया तो मुक़्तदी पर वाजिब है कि इमाम की इत्तिबा करे यानी उठा ले।

▣ ➟  अगर मुक़्तदी ने इमाम से पहले सर उठा लिया तो वाजिब है कि लौट जाये वरना गुनाहगार होगा।

▣ ➟  रुकूअ़ में पीठ खूब बिछा कर रखे, यहाँ तक कि पानी का प्याला अगर रख दिया जाये तो ठहर जाये।

▣ ➟  रुकूअ़ में सर ना झुकाये ना उठा कर रखे बल्कि पीठ के बराबर हो।

▣ ➟  हदीस में है कि उस शख्स की नमाज़ कामिल नहीं जो रुकूअ़ व सुजूद में पीठ सीधी नहीं करता।

▣ ➟  (ये हदीस अबू दाऊद, निसाई, इब्ने माजा और दारमी में मौजूद है)

▣ ➟  और बुखारी की हदीस में रुकूअ़ व सुजूद पूरा ना करने वालों को फ़रमाया कि रुकूअ़ व सुजूद पूरा करो! खुदा की क़सम मै तुम्हें पीछे भी देखता हूँ (ये आप का मोजिज़ा है कि आप पीछे से भी बा-खबर हैं बल्कि हम कहते हैं कि आप के लिये कुछ पीछे नहीं, सब सामने है)

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (32) मर्द का पीठ को सीधा बिछा देना।

▣ ➟  (33) औरत रुकूअ़ में थोड़ा झुके यानी सिर्फ इतना कि हाथ घुटनों तक पहुँच जाये, पीठ को सीधा ना करे और घुटनों पर ज़ोर ना दे बल्कि सिर्फ हाथ रखे और उंगलियाँ मिली हुई हो और पैरो को मर्दों की तरह सीधा ना रखे बल्कि हल्के झुके हुये हो।

▣ ➟  (34) रुकूअ़ से जब उठे तो हाथ ना बांधे बल्कि लटका हुआ छोड़ दे।

▣ ➟  तीन बार तस्बीह कम से कम कहनी होगी, इस से कम में सुन्नत अदा ना होगी और इस से ज़्यादा कहना अफज़ल है पर ताक़ अ़दद (Odd Numbers) हो यानी 3,5,7 या 9 और अगर इमाम है तो ज़्यादा ना पढ़े ताकि मुक़्तदी ना घबरायें।

▣ ➟  हज़रते अ़ब्दुल्लाह बिन मुबारक से हिल्या में है कि इमाम के लिये पाँच बार तस्बीह कहना मुस्तहब है।

▣ ➟  (35) रुकूअ़ से उठने में जब हमिदह पढ़े तो "हा" को साकिन पढ़े, उस पर हरकात ज़ाहिर ना करे और दाल को लम्बा भी ना करे।

▣ ➟  (36) रुकूअ़ से उठने में इमाम के लिये ये कहना सुन्नत है।

سمع اللہ لمن حمدہ

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (37) मुक़्तदी के लिये ये कहना

اللھم ربنا و لک الحمد

▣ ➟  (38) मुन्फ़रिद के लिये दोनों कहना।

سمع اللہ لمن حمدہ

اللھم ربنا و لک الحمد

▣ ➟  रब्बना लकल हम्द से भी सुन्नत अदा हो जाती है पर बीच में "वाव" का होना बेहतर है और "अल्ला हुम्मा" होना इस से बेहतर है और सब में बेहतर है कि दोनों हो।

▣ ➟  मुन्फ़रिद समिअ़ल्लाहु लिमन हमिदह कहता हुआ सीधा खड़ा हो और जब पूरा सीधा हो जाये तो अल्लाहुम्मा रब्बना व लकल हम्द कहे।

▣ ➟  (39) सजदे के लिये अल्लाहु अकबर कहना।

▣ ➟  (40) सजदे से उठने के लिये अल्लाहु अकबर कहना।

▣ ➟  (41) सजदे में कम अज़ कम तीन बार तस्बीह कहना।

▣ ➟  (42) सजदे में हाथ का ज़मीन पर रखना।

▣ ➟  (43) सजदे में जाते हुये ज़मीन पर पहले घुटने रखे।

▣ ➟  (44) फिर हाथ

▣ ➟  (45) फिर नाक

▣ ➟  (46) फिर पेशानी और जब सजदे से उठे तो इस का उल्टा करे।

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (47) जब सजदे से उठे तो पहले पेशानी ज़मीन से उठाये।

▣ ➟  (48) फिर नाक

▣ ➟  (49) फिर हाथ

▣ ➟  (50) फिर घुटने

▣ ➟  (51) मर्द के लिये सजदे में सुन्नत ये है कि बाज़ू करवटों से जुदा हो।

▣ ➟  (52) और पेट रानों से जुदा हो।

▣ ➟  (53) और कलाईयाँ ज़मीन पर ना बिछायें वैसे तो बाज़ू को करवटों से जुदा रखना चाहिये मगर सफ़ में ऐसा ना करें क्योंकि ऐसा नहीं होगा और करेंगे तो अगल बगल वालों को तकलीफ़ होगी।

▣ ➟  (54) हदीस में है कि सजदे में एतिदाल इख्तियार करो और कुत्तों की तरह कलाईयाँ ना बिछाओ।

▣ ➟  (55) औरत सिमट कर सजदा करे यानी बाज़ू को करवट के साथ सटा दे।

▣ ➟  (56) और पेट को रान से।

▣ ➟  (57) और रान को पिंडलियों से।

▣ ➟  (58) और पिंडलियों को ज़मीन से।...✍🏻

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (59) दोनों घुटने एक साथ ज़मीन पर रखे और अगर किसी उज़्र से दोनो एक साथ ना रख सकता हो तो पहले दाया घुटना रखे और फिर बाया।

▣ ➟  अगर कपड़ा बिछा कर सजदा करे तो हर्ज नहीं पर जो कपड़ा पहन रखा है अगर उस के कोने को बिछा कर उस पर सजदा किया या हाथों पर सजदा किया तो अगर उज़्र नहीं है तो मकरूह है और अगर उज़्र है तो नहीं मस्लन वहाँ कंकरियाँ हों, ज़मीन  बहुत गर्म या बहुत सर्द हो या फिर धूल से इमामे को बचाने के लिये किया तो मकरूह नहीं और अगर चहेरे को खाक से बचाने के लिये किया तो मकरूह है।

▣ ➟  सजदे में एक पाऊँ उठा हुआ रखना मकरूह व मम्नूअ़ है।

▣ ➟  (60) दोनों सजदों के दरमियान तशह्हुद की तरह बाया क़दम बिछा कर और दाया खड़ा कर के बैठना।

▣ ➟  (61) और हाथों का रानों पर रखना।

▣ ➟  (62) सजदो में उंगलियाँ क़िब्ला रू होना।

▣ ➟  (63) हाथों की उंगलियाँ मिली हुई होना।

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (64) सजदे में दोनों पैर की दसों उंगलियों के पेट का ज़मीन पर लगना सुन्नत है और दोनों पाऊँ की तीन-तीन उंगलियों के पेट का लगना वाजिब है और दसों का क़िब्ला रू होना सुन्नत है।

▣ ➟  (65) जब दोनों सजदे कर ले तो अगली रकअ़त के लिये पंजे के बल पर खड़ा होना।

▣ ➟  (66) और घुटनों पर हाथ रख कर खड़ा होना।

▣ ➟  अगर कमज़ोरी वग़ैरह के सबब ज़मीन पर हाथ रख कर खड़ा हुआ तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  दूसरी रकअ़त में सना व तअ़व्वुज़ ना पढ़े।

▣ ➟  (67) दोनों सजदों से फारिग होने के बाद  बाया पाऊँ बिछा कर और

▣ ➟  (68) दोनों सुरीन उस पर रख कर बैठना।

▣ ➟  (69) और दाहिना क़दम खड़ा रखना।

▣ ➟  (70) और दाहिने पाऊँ की उंगलियाँ क़िब्ला रुख करना ये मर्द के लिये।

▣ ➟  (71) और औरत दोनों पाऊँ दाहिनी जानिब निकाल दे।

▣ ➟  (72) और बायीं सुरीन पर बैठे।

▣ ➟  (73) और दाहिना हाथ दाहिनी रान पर रखना।

▣ ➟  (74) और बाया बायें पर।

▣ ➟  (75) और उंगलियों को अपनी हालत पर छोड़ देना यानी ना ज़्यादा फैली हुई हो और ना ज़्यादा मिली हुई।

▣ ➟  (76) और उंगलियों के किनारे घुटनों के पास होना पर घुटने को पकड़ना नहीं चाहिये।

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (77) शहादत पर उंगली से इशारा करना, इस तरह कि छोटी वाली और उस के साथ वाली उंगली को बंद कर लें और अँगूठे और बीच वाली से हल्क़ा (घेरा) बनायें और "ला" पर कलिमे की उंगली उठायें और "इल्ला" पर गिरा दें और उंगलिययाँ सीधी कर लें।

▣ ➟  अबू दाऊद की हदीस में है कि हुज़ूर ﷺ उंगली से इशारा करते और उंगली को हरकत ना देते।

▣ ➟  (78) क़ादा -ए- ऊला के बाद तीसरी रकअ़त के लिये जब खड़ा हो तो हाथ ज़मीन पर ना रखें बल्कि घुटनों पर ज़ोर दें और हाँ अगर उज़्र है तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  फर्ज़ नमाज़ की तीसरी और चौथी रकअ़त में सूरतुल फ़ातिहा पढ़ना अफज़ल है और सुब्हान अल्लाह कहना भी जाइज़ है।

▣ ➟  तीन बार सुब्हान अल्लाह कहने की मिक़्दार खामोश खड़ा रहा तो भी नमाज़ हो जायेगी पर खामोश नहीं रहना चाहिये बल्कि तीन बार तस्बीह पढ़नी चाहिये।

▣ ➟  आला हज़रत रहीमहुल्लाहु त'आला लिखते हैं कि फ़र्ज़ नमाज़ की तीसरी और चौथी रकअ़त में अल्हम्द की जगह तीन बार सुब्हान अल्लाह कह कर रुकूअ़ में चले जायें पर ख्याल रहे कि पूरा सीधा खड़ा होने के बाद तस्बीह शुरू करें और मुकम्मल होने के बाद सर रुकूअ़ के लिये झुकायें।(फ़तावा रज़विय्या)

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (79) तशह्हुद के बाद दुरूद पढ़ना और अफज़ल दुरूदे इब्राहीमी है।

▣ ➟  दुरूद में नबी -ए- करीम ﷺ और हुज़ूर हज़रते इब्राहीम अ़लैहिस्सलाम के नाम के साथ "सय्यिदिना" कहना बेहतर है।

▣ ➟  (दुरूद में ये "अ़ला" के साथ "सय्यिदिना" पढ़ा जायेगा यानी दाल के ज़ेर के साथ)

▣ ➟  (80) नवाफ़िल के क़ादा -ए- ऊला में दुरूद पढ़ना मस्नून है।

▣ ➟  (81) दुरूद के बाद दुआ पढ़े।

▣ ➟  (82) दुआ अ़रबी ज़ुबान में पढ़े, गैर अ़रबी में मकरूह है।

▣ ➟  (83) मुक़्तदी के तमाम इन्तिक़ालात (यानी एक रुक्न से दूसरे रुक्न में जाना) इमाम के साथ हो।

▣ ➟  (84, 85) ये दो बार कहना

السلام علیکم و رحمتہ اللہ

▣ ➟  (86) पहले दाहिनी तरफ सलाम

▣ ➟  (87) फिर बायी तरफ सलाम!

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟  (88) सुन्नत ये है कि इमाम दोनों सलाम बुलंद आवाज़ से कहे।

▣ ➟  (89) मगर दूसरा सलाम पहले की निस्बत कम आवाज़ में हो।

▣ ➟  अगर पहले बायीं तरफ सलाम फेर लिया हो तो जब तक कलाम (बात ना की हो) दायीं तरफ फेर ले और फिर बायीं तरफ, सलाम के इआदा (दोहराने) की हाजत नहीं।

▣ ➟  अगर पहले सलाम में किसी तरफ मुँह ना किया तो दूसरे में बायीं तरफ मुँह करे और अगर बायीं तरफ सलाम फेरना भूल गया हो तो जब क़िब्ला की तरफ पीठ ना हुई हो या कलाम ना किया हो तो कह ले।

▣ ➟  इमाम ने सलाम फेरा तो मुक़्तदी भी सलाम फेरे अगर कोई रकअ़त छूटी ना हो और अगर अत्तहिय्यात पूरी नहीं हुई थी कि इमाम ने सलाम फेर दिया तो इमाम के साथ ना फेरे बल्कि पूरा पढ़ना वाजिब है, पूरा पढ़ कर सलाम फेरे।

▣ ➟  इमाम के सलाम फेरने से मुक़्तदी नमाज़ से बाहर नहीं होगा जब तक कि खुद सलाम ना फेर ले लिहाज़ा अगर किसी ने इमाम के सलाम फेरने के बाद क़हक़हा लगाया तो वुज़ू टूट जायेगा (क्योंकि ये नमाज़ में था)

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟   मुक़्तदी को इमाम से पहले सलाम फेरना जाइज़ नहीं मगर ज़रूरत के तहत फेर सकता है जैसे खौफ़े हदस यानी वुज़ू टूट जाने का खौफ़ या वक़्त खत्म हो रहा हो।

▣ ➟   इमाम ने एक तरफ सलाम फेरा और सिर्फ अस्सलाम कहा तो नमाज़ से बाहर हो गया लिहाज़ा अगर कोई उस वक़्त जमाअ़त में शामिल हो तो उसकी इक़्तिदा सहीह नहीं है, हाँ अगर सलाम के बाद सजदा किया (सजदा -ए- सहव) तो इक़्तिदा सहीह हो जायेगी।

▣ ➟   इमाम सलाम फेरते वक़्त जब दायीं तरफ फेरे तो उन मुक़्तदियों को सलाम की निय्यत करे जो दायीं जानिब हैं और बायीं तरफ के वक़्त बायीं जानिब वालों की पर औरतों की निय्यत ना करे और सलाम में किरामन कातिबीन और उन फिरिश्तों की भी निय्यत करे जिन को अल्लाह त'आला ने हिफाज़त पर मामूर किया है और इस में कोई तादाद मुअ़य्यन ना करे।

▣ ➟   मुक़्तदी भी दायीं तरफ सलाम में दायीं जानिब वालों और फिरिश्तों को सलाम की निय्यत करे और बायीं तरफ फेरते वक़्त बायीं जानिब के लोगों की नीज़ जिस तरफ इमाम हो उस तरफ सलाम फेरते वक़्त इमाम को सलाम की भी निय्यत करें और अगर इमाम के ठीक पीछे हो तो दोनों सलाम में इमाम की निय्यत करे और जो अकेला नमाज़ पढ़े तो सिर्फ फिरिश्तों की निय्यत करे।

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▣ ➟  *नमाज़ की सुन्नतें :*

▣ ➟   (90) इमाम के लिये सुन्नत है कि सलाम फेरने के बाद दाहिने या बायें इन्हिराफ़ करे (यानी मुड़ कर बैठे) और दाहिनी जानिब अफज़ल है और मुक़्तदियों की तरफ चेहरा कर के भी बैठ सकता है जब कि ठीक पीछे (जो मुड़ने के बाद सामने हो जायेगा) कोई नमाज़ ना पढ़ रहा हो और अगर सफों के बाद हो तो भी नहीं करना चाहिये।

▣ ➟   अकेला नमाज़ पढ़ने वाला बिना इन्हिराफ़ किये वहीं दुआ मांगे तो जाइज़ है।

▣ ➟   ज़ुहर, मगरिब और इशा में फराइज़ के बाद मुख्तसर दुआ करें और फिर सुन्नत अदा करें, ज़्यादा लम्बी दुआ में मश्गूल नहीं होना चाहिये।

▣ ➟   फ़ज्र और अ़स्र के बाद जिस क़द्र तवील दुआ या अज़्कार वग़ैरह पढ़ना चाहें पढ़ सकते हैं पर अगर इमाम के साथ मुक़्तदी दुआ में मश्गूल हो तो इतनी लम्बी दुआ ना करे कि लोग घबरा जायें।

▣ ➟   जहाँ फ़र्ज़ पढ़े हों, सुन्नतें वहीं पर ना पढ़े बल्कि आगे पीछे या दायें बायें पढ़े या घर पर आकर पढ़े।

▣ ➟   जिन फराइज़ के बाद सुन्नतें हैं उन में फ़र्ज़ के बाद बात चीत नहीं करनी चाहिये अगर बात चीत की तो भी सुन्नतें हो जायेंगी पर सवाब कम हो जायेगा।

▣ ➟   सुन्नतों में ताखीर करना मकरूह है और इसीलिये अज़्कार और वज़ाइफ ज़्यादा पढ़ने की इजाज़त नहीं है।

▣ ➟   अफज़ल ये है कि नमाज़े फ़ज्र के बाद सूरज के बुलंद होने तक वहीं बैठे रहे।

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▣ ➟  *नमाज़ के मुस्तहब्बात :*

▣ ➟  ये बातें नमाज़ में मुस्तहब हैं यानी करना बेहतर है लेकिन अगर ना करें तो गुनाह नहीं और नमाज़ भी हो जायेगी।

▣ ➟  (1) क़ियाम में सजदे की जगह पर नज़र रखना।

▣ ➟  (2) और रुकूअ़ में क़दमों की पुश्त पर

▣ ➟  (3) और सजदे में नाक की तरफ

▣ ➟  (4) और क़ादा में गोद की तरफ

▣ ➟  (5) और पहले सलाम में दाहिने काँधे पर

▣ ➟  (6) और दूसरे में बायीं तरफ

▣ ➟  (7) जमाही आये (यानी मुँह फटने लगे) तो उसे रोकना।

▣ ➟  अगर ना रुके तो होंट को दाँतों के नीचे दबाया जाये और फिर भी ना हो तो क़ियाम की हालत में दायें हाथ की पुश्त से मुँह को ढक ले और क़ियाम के इलावा बायें हाथ की पुश्त से।

▣ ➟  जमाही रोकने का मुजर्रब (आज़माया हुआ) तरीक़ा ये है कि ख्याल करे कि अम्बिया अ़लैहिमुस्सलाम को जमाही नहीं आती थी।

▣ ➟  (8) मर्द के लिये तक्बीरे तहरीमा के वक़्त हाथ कपड़े से बाहर निकालना।

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▣ ➟  *नमाज़ के मुस्तहब्बात :*

▣ ➟  (9) औरत का तकबीरे तहरीमा के वक़्त हाथों को कपड़े के अंदर रखना।

▣ ➟  (10) जहाँ तक मुम्किन हो खाँसी को दफा करना।

▣ ➟  (11) जब मुकब्बिर हय्य-अ़लल-फ़लाह कहे तो इमाम व मुक़्तदी सब का खड़ा हो जाना।

▣ ➟  (12) जब मुकब्बिर क़द क़ामतिस्सलाह कहे तो इमाम नमाज़ शुरू कर सकता है पर बेहतर है कि इक़ामत पूरी हो जाने के बाद शुरू करे।

▣ ➟  (13) दोनो पंजों के दरमियान क़ियाम में चार उंगलियों का फासला होना।

▣ ➟  (14) मुक़्तदी को इमाम के साथ शुरू करना।

▣ ➟  (15) सजदा ज़मीन पर बिला हाइल होना यानी कोई चीज़ बीच में ना हो मस्लन कपड़ा वग़ैरह।

▣ ➟  अब हम क़िरअत के बारे में कुछ मसाइल बयान करेंगे।

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▣ ➟  *क़िरअत के बारे में :*

▣ ➟  ये तो पहले भी बयान हो चुका कि कम से कम इतनी आवाज़ से क़िरअत करना ज़रूरी है कि अगर कम ना सुनता हो और शोरो गुल ना हो तो कम से कम खुद को सूनाई दे वरना नमाज़ नहीं होगी और इसी तरह जानवर ज़िबह करते वक़्त और तलाक़ देते वक़्त भी इतनी आवाज़ ज़रूरी है।

▣ ➟  फ़ज्र, मगरिब और इशा की दो पहली में और जुम्आ व ईदैन व तरावीह में और वित्र रमज़ान की सब में इमाम पर जह्र वाजिब है यानी बुलंद आवाज़ से क़िरअत करना और मगरिब की तीसरी या इशा की तीसरी चौथी या ज़ुहर व अ़स्र की तमाम रकअ़तों में आहिस्ता पढ़ना वाजिब है।

▣ ➟  जह्र यानी बुलंद आवाज़ से पढ़ने का कम से कम ये दर्जा है कि सफ़े अव्वल के लोगों को सुनाई दे और ज़्यादा से ज़्यादा की कोई हद नहीं है।

▣ ➟  आहिस्ता का माना कम से कम खुद सुन सके।

▣ ➟  इस तरह पढ़ना कि फक़त आस-पास के एक दो लोग सुन सकें ये बुलंद नहीं बल्कि आहिस्ता है।

▣ ➟  हाजत से ज़्यादा आवाज़ बुलंद करना कि अपने लिये या दूसरों के लिये बाइसे तकलीफ़ हो, ये मकरूह है।

▣ ➟  एक बड़ी आयत जैसे आयतल कुर्सी का कुछ हिस्सा एक रकअ़त में पढ़ा और बाक़ी दूसरे में तो जाइज़ है पर हर रकअ़त में तीन बार छोटी आयतों जितना पढ़ना ज़रूरी है।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ें अगर दिन में पढ़ें तो आहिस्ता पढ़ना वाजिब है और रात में इख्तियार है जबकि अकेला पढ़े और जमाअ़त से नफ्ल में जह्र वाजिब है।

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▣ ➟  *क़िरअत के बारे में :*

▣ ➟  ये तो पहले भी बयान हो चुका कि कम से कम इतनी आवाज़ से क़िरअत करना ज़रूरी है कि अगर कम ना सुनता हो और शोरो गुल ना हो तो कम से कम खुद को सूनाई दे वरना नमाज़ नहीं होगी और इसी तरह जानवर ज़िबह करते वक़्त और तलाक़ देते वक़्त भी इतनी आवाज़ ज़रूरी है।

▣ ➟  फ़ज्र, मगरिब और इशा की दो पहली में और जुम्आ व ईदैन व तरावीह में और वित्र रमज़ान की सब में इमाम पर जह्र वाजिब है यानी बुलंद आवाज़ से क़िरअत करना और मगरिब की तीसरी या इशा की तीसरी चौथी या ज़ुहर व अ़स्र की तमाम रकअ़तों में आहिस्ता पढ़ना वाजिब है।

▣ ➟  जह्र यानी बुलंद आवाज़ से पढ़ने का कम से कम ये दर्जा है कि सफ़े अव्वल के लोगों को सुनाई दे और ज़्यादा से ज़्यादा की कोई हद नहीं है।

▣ ➟  आहिस्ता का माना कम से कम खुद सुन सके।

▣ ➟  इस तरह पढ़ना कि फक़त आस-पास के एक दो लोग सुन सकें ये बुलंद नहीं बल्कि आहिस्ता है।

▣ ➟  हाजत से ज़्यादा आवाज़ बुलंद करना कि अपने लिये या दूसरों के लिये बाइसे तकलीफ़ हो, ये मकरूह है।

▣ ➟  एक बड़ी आयत जैसे आयतल कुर्सी का कुछ हिस्सा एक रकअ़त में पढ़ा और बाक़ी दूसरे में तो जाइज़ है पर हर रकअ़त में तीन बार छोटी आयतों जितना पढ़ना ज़रूरी है।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ें अगर दिन में पढ़ें तो आहिस्ता पढ़ना वाजिब है और रात में इख्तियार है जबकि अकेला पढ़े और जमाअ़त से नफ्ल में जह्र वाजिब है।

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▣ ➟  *क़िरअत के बारे में :*

▣ ➟  एक आयत का हिफ्ज़ करना हर मुसलमान मुकल्लफ़ पर फ़र्ज़े ऐन है और पूरे क़ुरआन का हिफ्ज़ करना फ़र्ज़े किफ़ाया है और सूरतुल फ़ातिहा और तीन छोटी आयत या उनकी मिस्ल बड़ी आयत का हिफ्ज़ करना वाजिबे ऐन है।

▣ ➟  ज़रूरत भर फिक़्ही मसाइल जानना फ़र्ज़े ऐन है और ज़रूरत से ज़्यादा जानना पूरे क़ुरआन को हिफ्ज़ करने से बेहतर है।

▣ ➟  अगर वक़्त कम हो, चोर या दुश्मन का खौफ़ हो तो मुख्तसर क़िरअत कर सकता है बल्कि वक़्त तंग हो तो यही करना चाहिये हत्ता कि अगर वाजिबात की रियायत ना हो सके तो इसकी भी इजाज़त है मस्लन फ़ज्र के वक़्त इतनी देर हो गयी कि अब बस एक-एक आयत सकता है तो यही करे और आफताब के बुलंद होने के बाद इसका इआदा करे।

▣ ➟  सुन्नते फ़ज्र में जमाअ़त जाने का खौफ़ हो तो सिर्फ़ वाजिबात पर इक्तिफ़ा करे, सना और तअ़व्वुज़ वग़ैरह को छोड़ दे और रुकूअ़ व सुजूद में एक बार तस्बीह पढ़े।

▣ ➟  अगर अ़स्र की नमाज़ मकरूह वक़्त में पढ़े यानी मगरिब से 20 मिनिट पहले तो भी क़िरअत सुन्नते के मुताबिक़ करे जब कि वक़्त में तंगी ना हो।

▣ ➟  इमाम को क़िरअत लम्बी नहीं करनी चाहिये कि मुक़्तदियों पर गिराँ हो।

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▣ ➟  फ़र्ज़ नमाज़ में ठहर-ठहर कर क़िरअत करें और तरावीह में दरमियाना अंदाज़ में और रात के नवाफ़िल में जल्द पढ़ने की इजाज़त है मगर ऐसा पढ़े कि समझ में आ सके यानी "मद" का जो दर्जा क़ारियों ने रखा है उतना पढ़े और अगर ऐसा ना किया तो हराम है क्योंकि क़ुरआन तरतील से पढ़ने का हुक्म है।

▣ ➟  आज कल के हुफ्फाज़ इस तरह पढ़ते हैं कि मद का लिहाज़ तो दूर की बात यालमून तालमून के इलावा कुछ पता ही नहीं चलता और हुरूफ़ को भी सही से अदा नहीं करते!

▣ ➟  तेज़ी में लफ्ज़ ही खा जाते हैं और फिर इस पर तारीफ़ होती है कि देखो कितनी तेज़ पढ़ता है हालाँकि इस तरह पढ़ना सख्त हराम है।

▣ ➟  फ़ज्र की पहली रकअ़त को दूसरी से दराज़ करना मस्नून है और इसकी मिक़्दार ये रखी गयी है कि पहली में दो तिहाई और दूसरी में एक तिहाई।

▣ ➟  बेहतर ये है कि और नमाज़ों में भी पहली रकअ़त में दूसरी से ज़्यादा क़िरअत की जाये और जुम्आ व ईदैन भी इस में शामिल हैं।

▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल में दोनों रकअ़तों में बराबर की सूरतें पढ़ें।

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▣ ➟  दूसरी रकअ़त में पहली से ज़्यादा क़िरअत करना मकरूह है जब कि फर्क़ वाज़ेह हो।

▣ ➟  इसकी मिक़्दार ये है कि अगर दोनों सूरतों में आयतें बराबर हो तो तीन आयतों की ज़्यादती मकरूह है और अगर आयत छोटी बड़ी हो तो फिर हुरूफ़ और कलिमात का ऐतबार है।

▣ ➟  अगर हुरूफ़ व कलिमात में बहुत ज़्यादा फ़र्क़ है तो मकरूह है अगर्चे आयतें तादाद में बराबर हो।

▣ ➟  सूरत का मुअ़य्यन कर लेना कि हर नमाज़ में किसी रकअ़त में उसी को पढ़े तो ये मकरूह है।

▣ ➟  हाँ अहादीस में जिन सूरतों का ज़िक्र है उन्हें कभी कभार पढ़ना मुस्तहब है। और उसी को हमेशा ना पढ़े कि कोई वाजिब गुमान ना कर ले।

▣ ➟  दोनों रकअ़तों में एक ही सूरत को पढ़ना मकरूहे तंज़ीही है यानी अच्छा नहीं और अगर मजबूरी हो तो मकरूह नहीं है मस्लन एक ही सूरत याद है तो पढ़ सकता है या पहली में सूरतुन्नास पढ़ ली तो दूसरी में भी यही पढ़े और फिर ये भी कि अगर दूसरी में वही सूरत शुरू कर दी जो पहली में पढ़ी थी तो अब उसी को पढ़े।

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▣ ➟  नफ्ल नमाज़ की दोनों रकअ़तों में एक ही सूरत को पढ़ना यानी तकरार करना जाइज़ है और एक ही रकअ़त में एक सूरत को बार-बार पढ़ना भी जाइज़ है।

▣ ➟   अगर किसी ने एक रकअ़त में पूरा क़ुरआन मुकम्मल पढ़ लिया तो अगली रकअ़त में फ़ातिहा के बाद अलिफ़ लाम मीम से शुरू करे।

▣ ➟   फ़र्ज़ नमाज़ की पहली रकअ़त में किसी सूरत की कुछ आयतें पढ़ी और फिर दूसरी रकअ़त में उसी सूरत की कुछ आयतें पढ़ी मगर बीच में दो या ज़्यादा आयतों को छोड़ दिया तो हर्ज नहीं पर बिला ज़रूरत ऐसा नहीं करना चाहिये।

▣ ➟   अगर एक ही रकअ़त में किसी सूरत की चंद आयतें पढ़ी और फिर कुछ आयतें छोड़ कर आगे से पढ़ी तो ये मकरूह है और अगर भूल कर ऐसा किया तो लौट जाये यानी जिन आयतों को छोड़ा है उन्हें पढ़े।

▣ ➟   फ़र्ज़ नमाज़ की एक रकअ़त में दो सूरतें ना पढ़ें और अगर मुन्फ़रिद ने पढ़ ली तो हर्ज नहीं पर दोनों सूरतों के बीच में फ़ासिला ना हो और अगर बीच में एक या चंद सूरतें छोड़ दी तो मकरूह है।...✍🏻

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▣ ➟  पहली रकअ़त में कोई सूरत पढ़ी और दूसरी रकअ़त में उसके बाद वाली छोटी सूरत को छोड़ कर पढ़े तो मकरूह है और अगर वो बीच वाली सूरत लम्बी है कि पहले से ज़्यादा तवील हो जायेगी तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  क़ुरआने मजीद उल्टा पढ़ना मकरूहे तहरीमी है यानी दूसरी रकअ़त में पहली वाली सूरत के ऊपर से पढ़ना मस्लन पहली में सूरतुल काफिरून और दूसरी में अलम तरा कइफ़ा, इस के लिये सख्त वईद आयी हैं और अगर भूल कर पढ़े तो गुनाह नहीं और सजदा -ए- सह्व भी नहीं।

▣ ➟  बच्चों की आसानी के लिये क़ुरआने मजीद के आखिरी पारे से सूरतों को बे-तरतीब पढ़ना जाइज़ है।

▣ ➟  अगर दूसरी रकअ़त में पहली से ऊपर वाली सूरत शुरू कर दी तो अब उसी को पढ़े।

▣ ➟  एक बड़ी आयत पढ़ने से अफ्ज़ल तीन छोटी आयत पढ़ना है।

▣ ➟  रुकूअ़ के लिये तकबीर कही और हाथ घुटनों तक नहीं पहुँचा तो अगर ज़्यादा क़िरअत करना चाहे तो कर सकता है।...✍🏻

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▣ ➟  क़िरअत में गलती होने के बारे में भी काफ़ी मसाइल हैं जिन का जानना ज़रूरी है और इस में काफ़ी तफ़सील है जिसे हम बाद में बयान करेंगे।

▣ ➟  अब हम उन चीज़ों के बारे में जानेंगे जिन से नमाज़ फ़ासिद हो जाती है यानी आसान लफ्ज़ों में ये समझें कि ऐसे काम जिनको करने से नमाज़ टूट जाती है या बंदा नमाज़ से बाहर हो जाता है।

▣ ➟  कलाम यानी बात करना नमाज़ को फ़ासिद कर देता है अब चाहे जान बूझ कर हो,

खता से हो,

भूल कर हो,

सोते में हो,

जागते में हो,

अपनी खुशी से हो,

या किसी ने मजबूर किया हो,

या फिर मालूम ना था कि कलाम करने से नमाज़ फ़ासिद हो जाती है।

▣ ➟  खता का ये मतलब है कि क़िरअत करना चाहता था पर ज़ुबान से कोई बात निकल गयी और भूल कर बात करने का ये मतलब है कि उसे याद नहीं था कि मै नमाज़ में हूँ।

▣ ➟  बात करने में कम और ज़्यादा का भी कोई फर्क़ नहीं है, यानी कम बात करे या ज़्यादा नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।..✍🏻

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▣ ➟  नमाज़ में इस्लाह के लिये भी कलाम किया तो नमाज़ टूट जायेगी मस्लन इमाम को बैठना था और वो खड़ा हो रहा था तो मुक़्तदी ने कहा कि "बैठ जा" तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  जान बूझ कर बात करने से नमाज़ फ़ासिद हो जाती है पर अगर किसी ने तशह्हुद पढ़ कर या तशह्हुद जितनी देर बैठने के बाद कलाम किया तो नमाज़ हो जायेगी पर मकरूहे तहरीमी।

▣ ➟  कलाम करने का मतलब कम से कम इतनी आवाज़ हो कि खुद सुन सके यानी अगर कोई चीज़ वहाँ रुकावट ना हो तो सुन सकता था तो नमाज़ फ़ासिद होगी वरना नहीं।

▣ ➟  नमाज़ पूरी होने से पहले भूल कर सलाम फेर दिया तो हर्ज नहीं और अगर जान बूझ कर फेरा तो नमाज़ जाती रही।

▣ ➟  अगर किसी शख्स को सलाम किया जान बूझ कर या भूल कर तो नमाज़ जाती रही।

▣ ➟  किसी मस्बूक़ ने (जो जमाअ़त में बाद को शामिल हुआ, उस ने) ये समझ कर सलाम फेर दिया कि इमाम के साथ ही फेरना है तो नमाज़ फ़ासिद हो गयी।

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▣ ➟  इशा की नमाज़ को तरावीह समझ कर 2 रकअ़त पर सलाम फेर दिया या फिर ज़ुहर की नमाज़ को जुम्आ तसव्वुर कर के 2 रकअ़त पर सलाम फेर दिया या खुद को मुसाफिर समझ कर दूसरी रकअ़त में सलाम देर दिया तो नमाज़ फ़ासिद हो गयी।

▣ ➟  दूसरी रकअ़त को चौथी समझ कर सलाम फेर दिया और याद आया तो नमाज़ पूरी करे और सजदा -ए- सहव कर ले।

▣ ➟  सलाम का जवाब ज़ुबान से दिया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और अगर इशारे से दिया तो मकरूह है।

▣ ➟  नमाज़ी से किसी ने कोई चीज़ माँगी या कुछ सवाल किया तो उस ने हाथ से इशारा किया तो नमाज़ नहीं टूटी पर मकरूह हुई।

▣ ➟  किसी को छींक आयी और नमाज़ी ने उस के जवाब में यरहमुकल्लाह कहा तो नमाज़ फ़ासिद हो गई और अगर खुद को छींक आने पर कहा तो नमाज़ फ़ासिद ना हुई और अगर किसी को छींक आई और नमाज़ी ने अल्हम्दुलिल्लाह कहा तो नमाज़ ना गई पर अगर जवाब की निय्यत से कहा तो चली गई।

▣ ➟  नमाज़ी को छींक आई और जवाब में किसी ने यरहमुकल्लाह कहा और इस ने जवाब में आमीन कहा तो नमाज़ फ़ासिद हो गई।

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▣ ➟  नमाज़ में छींक आये तो सुकूत करे यानी खामोश रहे और अल्हम्दुलिल्लाह कह लिया तो भी हर्ज नहीं और अगर नमाज़ में ना कहा था तो नमाज़ के बाद कह ले।

▣ ➟  खुशी की खबर सुन कर नमाज़ में अल्हम्दुलिल्लाह कहा तो नमाज़ फ़ासिद हो गई और जवाब की निय्यत से नहीं बल्कि ये बताने के लिये कहा कि नमाज़ में है तो नहीं हुई।

▣ ➟  यूँ ही किसी ताज्जुब खेज़ चीज़ को देख कर सुब्हान अल्लाह या लाइलाहा इल्लल्लाह कहा और ये जवाब के क़स्द से कहा तो नमाज़ फ़ासिद हो गयी वरना नहीं।

▣ ➟  किसी ने आने की इजाज़त चाही और नमाज़ी ने बताने के लिये कि मै नमाज़ में हूँ ज़ोर से अल्लाहु अकबर, सुब्हान अल्लाह या अल्हम्दु लिल्लाह पढ़ा तो नमाज़ फ़ासिद ना हुयी।

▣ ➟  बुरी खबर सुन कर इन्ना लिल्लाहि व...... पढ़ा तो नमाज़ फ़ासिद हो गयी या क़ुरआन की आयत से किसी को जवाब दिया तो भी नमाज़ जाती रही।

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▣ ➟  नमाज़ में अल्लाह का नाम सुन कर जल्ला जलालहू कहा या नबी का नाम सुन कर दुरूद पढ़ा तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी जबकि जवाब के इरादे से कहा हो वरना हर्ज नहीं।

▣ ➟  इमाम की क़िरअत सुन कर सदक़ल्लाहू या सदक़ा रसूलुहू कहा तो भी नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी जबकि जवाब के क़स्द से कहा हो।

▣ ➟  अज़ान का जवाब दिया तो भी नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  शैतान का नाम सुन कर उस पर लानत भेजी तो भी नमाज़ जाती रहेगी।

▣ ➟  अगर वस्वसे को दूर करने के लिये ला-हौल पढ़ा तो अगर ये उमूरे दुनिया से है तो नमाज़ जाती रही और अगर उमूरे आखिरत से है तो नहीं।

▣ ➟  इमाम अगर किसी ऐसे शख्स का लुक़्मा ले जो मुक़्तदी नहीं तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  फौरन लुक़्मा देना मकरूह है, थोड़ा वक़्फा देना चाहिये कि शायद इमाम को खुद याद आ जाये।

▣ ➟  इमाम ऐसा कुछ ना करे कि जिस से मुक़्तदी लुक़्मा देने पर मजबूर हो जायें मस्लन बार-बार पढ़े या साकित खड़ा रहे।

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▣ ➟  आह, ओह, उफ़, तुफ वग़ैरह अल्फाज़ दर्द या मुसीबत की वजह से निकले या आवाज़ से रोया और हुरूफ़ पैदा हुये तो इन सब सूरतों में नमाज़ जाती रही और अगर रोने में सिर्फ आँसू निकले आवाज़ नहीं निकली तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  मरीज़ की ज़ुबान से बिला इख्तियार आह, ओह के अल्फाज़ निकल गये तो नमाज़ फ़ासिद ना हुई और डकार, खाँसी, छींक वग़ैरह जो मजबूरी में निकलते हैं सब माफ़ हैं।

▣ ➟  जन्नत और दोज़ख की याद में अगर ये अल्फाज़ कहे तो नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी।

▣ ➟  इमाम का पढ़ना पसंद आया और इस पर रोने लगा और और अरे, हाँ, ना ज़ुबान से निकला तो कोई हर्ज नहीं कि ये खुशूअ़ के बाइस है।

▣ ➟  फूँकने में अगर हुरूफ़ पैदा ना हो तो ये मिस्ले साँस है और जान बूझ कर फूँकना मकरूह है और अगर दो हुरूफ़ पैदा हो गये जैसे उफ़ तुफ वग़ैरह तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  खंखारने में अगर दो हुरूफ़ ज़ाहिर हो तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और अगर किसी उज़्र के सबब खंखारे तो नमाज़ फ़ासिद नही होती मस्लन तबियत का तक़ाज़ा है या आवाज़ साफ़ करने के लिये।

▣ ➟  क़ुरआन शरीफ़ से देख कर नमाज़ में पढ़ना मुफ्सिदे नमाज़ है यानी नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और मेहराब में लिखा हो तो उसे भी देख कर पढ़ने से नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  हाँ अगर याद है और फिर ऐसे ही उस पर नज़र है और पढ़ता है तो नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी।

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▣ ➟  नमाज़ में किसी कागज़ पर नज़र पड़ी जिस पर क़ुरआन की आयतें लिखी हुयी हैं तो उसे देखने और समझने से नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी और अगर फिक़्ह की किताब है तो भी नहीं। हाँ अगर जान बूझ कर देखा और समझने का क़स्द किया तो मकरूह है वरना मकरूह नहीं और अगर तहरीर (लिखा हुआ) गैर दीनी हो तो कराहत ज़्यादा है।

▣ ➟  सिर्फ तौरात या इन्जील को नमाज़ में पढ़ा तो ये काफ़ी नहीं और अगर ब-क़द्रे ज़रूरत क़ुरआन पढ़ने के बाद कुछ आयतें तौरात और इन्जील से पढ़ी जिन में अल्लाह का ज़िक्र है तो हर्ज नहीं पर नहीं पढ़ना चाहिये।

▣ ➟  अ़मले कसीर (ज़्यादा हरकत, ज़्यादा काम करने) से नमाज़ फ़ासिद हो जाती है जब कि वो अ़मल ना नमाज़ से हो और ना नमाज़ की इस्लाह के लिये किया गया हो और अ़मले क़लील से नमाज़ फ़ासिद नहीं होती यानी थोड़ी हरकत या थोड़ा काम।

▣ ➟  अ़मले कसीर यानी ऐसा काम कि अगर कोई दूर से देखे तो वो समझ ले कि ये नमाज़ में नहीं है यानी गालिब गुमान हो जाये और अगर उसे शक हो कि नमाज़ में है या नहीं तो अ़मले क़लील है।

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▣ ➟  नमाज़ में कुर्ता पहना या पजामा पहना या तहबंद (लुंगी) को बांधा तो नमाज़ टूट गई।

▣ ➟  नापाक जगह पर बिला हाइल यानी बीच में कोई चीज़ नहीं थी उस पर सजदा किया तो नमाज़ टूट जायेगी।

▣ ➟  अगर सजदे में घुटने, हाथ या पाऊँ नापाक जगह पर रखे तो नमाज़ टूट गई।

▣ ➟  सित्र खुला हुआ है या नजासत इतनी लग गई कि जितने में नमाज़ नहीं होती तो एक रुक्न पूरा इसी तरह अदा किया या तीन बार तस्बीह कहने की मिक़्दार रहा तो नमाज़ फ़ासिद हो गई।

▣ ➟  जान बूझकर अगर नमाज़ में सित्र खोला तो अगर्चे फ़ौरन ढाँप ले पर नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  नमाज़ के अंदर खाना पीना मुत्लक़न नमाज़ को फ़ासिद कर देता है चाहे जान बूझ कर हो या भूल कर, थोड़ा हो या ज़्यादा।

▣ ➟  यहाँ तक कि अगर कोई तिल बिना चबाये निगल लिया या कोई क़तरा उस के मुँह में गिरा और उस ने निगल लिया तो नमाज़ जाती रही।

▣ ➟  दाँतों के अंदर खाने की कोई चीज़ रह गई थी और उसे निगल लिया तो अगर वो चने से छोटी है तो मकरूह है और अगर बड़ी है तो नमाज़ फ़ासिद हो गई!

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▣ ➟  अगर मुँह में खून आया तो अगर थूक ज़्यादा है और खून कम यानी थूक गालिब है तो नमाज़ हो जायेगी और अगर खून गालिब है तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  अब गालिब कौन है और मग्लूब कौन यानी कौन ज़्यादा है या कम, इस का अन्दाज़ा नमाज़ में थूक कर तो लगाया नहीं जा सकता बल्कि तरीक़ा ये है कि अगर खून का मज़ा हलक़ में महसूस हुआ तो खून को ज़्यादा माना जायेगा और अगर ना हुआ तो थूक को।

▣ ➟  नमाज़ और रोज़े के टूटने में मज़े का ऐतबार है और वुज़ू को तोड़ने में रंग का।

▣ ➟  अगर किसी ने कोई मीठी चीज़ खायी थी या चाय पी थी और अज्ज़ा (Parts) अंदर चले गये पर मुँह में एक मिठास बाक़ी है तो इस के गले में महसूस होने से नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी।

▣ ➟  अगर मुँह में शक्कर (चीनी) वग़ैरह है तो वो घुल कर हलक़ में जाये तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  सीने को काबे से फेरना मुफ्सिदे नमाज़ है जबकि 45 दर्जे (Degree) से ज़्यादा फेरा हो और बिना किसी उज़्र के फेरा हो।

▣ ➟  अगर उज़्र की वजह से फेरा मस्लन वुज़ू टूटने का गुमान था और फेरने के बाद मालूम हुआ कि गुमान गलत था तो अगर मस्जिद से खारिज ना हुआ हो नमाज़ ना टूटेगी।

▣ ➟  क़िब्ला की तरफ एक क़दम चला फिर एक रुक्न की क़द्र ठहर गया फिर चला फिर ठहर गया तो अगर्चे कई बार हो जब तक मकान ना बदले नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी मस्लन मस्जिद में था और बाहर आ गया या मैदान में सफों से आगे आगे बढ़ गया तो ये मकान बदलना हुआ और इस से नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और अगर एक ही बार में दो सफों के बराबर चला तो भी नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

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▣ ➟  कोई नमाज़ पढ़ रहा था और किसी चौपाये ने एक दम तीन क़दम जितना खींच लिया या ढकेल दिया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  औरत नमाज़ पढ़ रही थी और बच्चे ने उसकी छाती चूसी और दूध निकल आया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  औरत नमाज़ में थी और मर्द ने उसे बोसा लिया या शहवत के साथ हाथ लगाया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  अगर मर्द नमाज़ में था और औरत ने ऐसा किया तो नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी जब तक मर्द को शहवत ना हो।

▣ ➟  किसी ने नमाज़ पढ़ते हुये किसी को तमाचा मारा या कोड़ा लगाया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  तीन कलिमे इस तरह लिखना कि हुरूफ़ ज़ाहिर हो जायें नमाज़ फ़ासिद कर देता है और अगर लिखना हवा या पानी में हो कि हुरूफ़ ज़ाहिर ना हो तो ये लिखना मुनासिब नहीं और नमाज़ मकरूहे तहरीमी हुई।

▣ ➟  नमाज़ पढ़ने वाले को उठा लिया और फिर वहीं रख दिया तो अगर क़िब्ला से सीना नहीं फिरा तो नमाज़ फ़ासिद नहीं हुई और अगर उठा के सवारी पर रख दिया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

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▣ ➟  जुनून और बेहोशी से भी नमाज़ फ़ासिद हो जाती है।

▣ ➟  क़स्दन वुज़ू तोड़ा या कोई ऐसी बात पाई गई के जिससे ग़ुस्ल वाजिब हो गया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  मुक़तदी ने इमाम से पहले रुक्न अदा किया फिर इमाम के साथ उसे अदा ना किया हत्ता कि सलाम साथ में फेर दिया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  किसी रुक्न को सोते हुये अदा किया और फिर उसे नहीं दोहराया तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  साँप बिच्छु मारने से नमाज़ फ़ासिद नहीं होती जब कि तीन क़दम चलना ना पड़ा हो और तेज़ ज़र्ब न लगानी पड़ी हो यानी तीन बार हमला करना और अगर ऐसा करना पड़े तो भी इजाज़त है मारने की पर नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  साँप बिच्छु को उसी वक़्त मारा जाये जब नमाज़ में सामने से गुज़रे या अगल बग़ल में और काट लेने का डर हो वरना ऐसा नहीं कि 20 क़दम पर कोई बिच्छु नज़र आ जाये और उसे मारने के लिए दौड़ जाये।

▣ ➟  पै दर पै यानी लगातार तीन बालो को तोड़ना या तीन जुओं को मारना या एक जूँ को तीन बार मारने से नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और अगर पै दर पै न हो तो नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी पर मकरूह है।

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▣ ➟  एक रुक्न (Step) में तीन बार खुजाने से नमाज़ फासिद हो जायेगी।

▣ ➟  तीन बार का मतलब के एक बार खुजा कर हाथ हटा लिया फिर खुजाया और हाथ हटा लिया इस तरह वरना अगर एक ही बार में थोडी देर तक खुजाये तो ये एक ही बार खुजाना कहलायेगा।

▣ ➟  तकबीराते इंतिक़ाल यानी एक हालत से दुसरी हालत में जाने के लिये अल्लाहु अकबर कहने में अलिफ़ को दराज़ किया यानी आल्लाहु अकबर पढ़ा या बे को दराज़ किया यानी अकबार पढ़ा तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और अगर तकबीरे तहरीमा यानी निय्यत बांधते वक़्त ऐसा किया तो नमाज़ शुरु ही नहीं होगी।

▣ ➟  नमाज़ में क़िरअत या अज़्कार में ऐसी गलती जिससे माना फासिद हो जाये तो नमाज़ फासिद हो जाती है जिसकी तफ़सील आगे आयेगी।

▣ ➟  नमाज़ी के आगे से कोई गुज़र जाये अगर्चे सजदे की जगह पर से भी तो नमाज़ पर कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता अब चाहे गुज़रने वाला मर्द हो, औरत हो, कुत्ता हो या गधा हो।

▣ ➟  नमाज़ी के आगे से गुज़रना बहुत बड़ा गुनाह है हदीस में इस पर सख्त वईद आयी है।

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▣ ➟  मैदान और बड़ी मस्जिद में नमाज़ी के मौज़ा -ए- सुजूद से ग़ुज़रना जाइज़ नहीं यानी जब वो क़याम की हालत में हो और सजदे की जगह देखे तो जितना हिस्सा नज़र में आये वो मौज़ा -ए- सुजूद है और इस के अंदर से गुज़रना जाइज़ नहीं पर इसके बाद से गुज़र सकता है और,

▣ ➟  मकान और छोटी मस्जिद में नमाज़ी के आगे से ले कर दीवार तक कहीं से नहीं गुज़र सकता जब तक सामने सुतरा ना हो।

▣ ➟  अगर कोई ऊंची जगह पर नामज़ पढ़ रहा हो तो उसके सामने से ग़ुज़रने के लिए देखना होगा कि वो इतनी ऊंचाई पर है कि गुज़रते वक़्त किसी उज़्व (Part) का सामना ना होगा तो अगर ऐसा है तो गुज़र सकता है वरना नहीं।

▣ ➟  इसी तरह नमाज़ी के सामने से घोड़े वग़ैरह सवारी पर गुज़रा तो अगर पाऊं का सामना नमाज़ी के बदन से हो तो मना है।

▣ ➟  नमाज़ी के आगे सुतरा हो यानी ऐसी चीज़ कि जिससे आड़ हो जाये तो उसके बाद से ग़ुज़रने में हर्ज नहीं।

▣ ➟  सुतरा कम से कम एक हाथ जितना ऊँचा और उंगली के जितना मोटा हो।

▣ ➟  इमाम या मुन्फरिद जब सेहरा में या किसी ऐसी जगह नमाज़ पढ़ें जहाँ लोगों के ग़ुज़रने का अंदेशा हो तो सुतरा गाड़ना मुश्तहब है और सुतरा नाक की सीध में ना गाड़े बल्कि दायीं अबरू या बायीं अबरू की सीध में गाड़े और बेहतर दायीं तरह है।

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▣ ➟  "सुतरा" यानी नमाज़ी के आगे कोई ऐसी चीज़ रखी जाये जिससे सामने से गुज़रा जा सके। अगर कोई ऐसी शय है कि उसे नसब करना (गाड़ना) मुम्किन नहीं तो उसे लम्बी-लम्बी रख दें और अगर कोई चीज़ ना हो तो खत खींच देना चाहिये (यानी लाईन) ख्वाह तूल में हो या मेहराब की मिस्ल।

▣ ➟  अगर सुतरा के लिये कोई चीज़ ना हो और पास में किताब या कपडा है तो उसे रख दे

▣ ➟  इमाम का सुतरा मुक़्तदी का सुतरा है यानी अगर इमाम के सामने सुतरा रखा हुआ है तो हर मुक़्तदी के लिये अब जदीद सुतरा ज़रूरी नहीं।

▣ ➟  अगर मुक़्तदी के सामने से कोई गुज़र जाये तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  दरख्त, आदमी और जानवर वग़ैरह का भी सुतरा हो सकता है कि इनके बाद गुज़रने में हर्ज नहीं मगर आदमी को उस वक़्त सुतरा कहा जायेगा जब उसकी पीठ नमाज़ी की तरफ हो, नमाज़ी की तरफ मुँह करना मना है।

▣ ➟  दो लोग अगर एक साथ नमाज़ी के सामने से गुज़र गये तो जो नमाज़ी के क़रीब से गुज़रा वो गुनाहगार होगा और दुसरे के लिये ये सुतरा हो गया!

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▣ ➟  नमाज़ी के आगे से गुज़रना चाहता है तो कोई चीज़ जो सुतरा के क़ाबिल हो उसके सामने रख कर गुज़र जाये और फिर उठा ले।

▣ ➟  दो लोग अगर नमाज़ी के सामने से गुज़रना चाहते हैं और कोई चीज़ सुतरा के लिये नहीं तो ऐसा कर सकते हैं कि एक शख्स नमाज़ी की तरफ पीठ कर के सामने खड़ा हो जाये और दुसरा शख्स उसके आगे से गुज़र जाये फिर वो दुसरा शख्स इस के पीछे आ कर नमाज़ी के सामने पीठ कर के खड़ा हो जाये और पहला गुज़र जाये फिर दुसरा जिधर से आया था उधर हट जाये, इस तरह दोनो एक दुसरे के लिये सुतरा बन गये।

▣ ➟  अगर पास में अ़सा (डंडा, लाठी वग़ैरह) है तो उसे नसब नहीं कर सकता तो सामने रख कर छोड दे और गिरने से पहले गुज़र जाये।

▣ ➟  अगली सफ में जगह थी और पिछ्ली सफ में खड़ा हो गया तो बाद में आने वाला पहली सफ को पूरी करने के लिये गर्दन फलाँग कर जा सकता है।

▣ ➟  ऐसी जगह नमाज़ पढता है कि सामने से आने जाने वालों का अंदेशा नहीं है और सामने रास्ता भी नहीं है तो सुतरा क़ाइम ना करने में हर्ज नहीं फिर भी बेहतर है कि सुतरा क़ाइम कर लिया जाये।

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▣ ➟  नमाज़ी के सामने सुतरा नहीं और अगर कोई गुज़रना चाहता है तो नमाज़ी को रुखसत है कि उसे रोके मतलब सर, आंख या हाथ के इशारे से या सुब्हानअल्लाह कहे या बुलंद आवाज़ से क़िरअत कर के और इस से ज़्यादा की इजाज़त नहीं है कि उस के कपड़े पकड़ ले या अ़मले कसीर करे बल्कि ऐसा करने से नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  तस्बीह व इशारा दोनों को जमा करना मकरूह है।

▣ ➟  मस्जिदे हराम में नमाज़ पढ़ता हो तो उस के आगे तवाफ़ करने वाले गुज़र सकते हैं।

▣ ➟  अब हम नमाज़ के मकरूहात बयान करेंगे कि नमाज़ किन बातों से मकरूह हो जाती है!

▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात :

▣ ➟  (1) नमाज़ में कपड़े या दाढ़ी या बदन के साथ खेलना।

▣ ➟  (2) कपड़े को समेटना जैसे सज्दे में जाते वक्त कपड़े को आगे या पीछे से उठाना अगर्चे गर्द से बचने के लिए किया हो और अगर बिला वजह करे तो ज़्यादा मकरूह है!

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात : 

▣ ➟  (3) कपड़ा लटकाना यानी सर या कंधे पर इस तरह कपड़ा डालना कि दोनो किनारे लटकते हो, ये सब मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  अगर कुर्ते की आस्तीन में हाथ न डाले और पीठ की तरफ फेंक दे तो भी यही हुक़्म है।

▣ ➟  शॉल या चादर के दोनों किनारे दोनों कंधे से लटक रहे हो तो ये मम्नूअ़ और मकरूहे तहरीमी है और किनारा दूसरे कंधे पर डाल दिया और लटक रहा है तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  अगर एक ही कंधे पर इस तरह डाला कि एक किनारा आगे लटक रहा है और एक पीठ पर तो भी मकरूह है।

▣ ➟  (4) कोई आस्तीन आधी कलाई से ज़्यादा चढ़ी हुई है तो मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (5) दामन समेटे नमाज़ पढ़ना भी मकरूहे तहरीमी है चाहे पहले से चढ़ी हुई हो या नमाज़ के दरमियान चढ़ाई हो।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात : 

▣ ➟  (6) शिद्दत का पेशाब या पखाना मालूम होते वक़्त नमाज़ पढ़ना, मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (7) रीह का ग़लबा (हवा ख़ारिज होने का ग़लबा) हो तो नमाज़ पढ़ना मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  हदीस में है कि जब जमाअ़त क़ायम होने लगे और किसी को बैतुल खला की हाजत हो तो पहले बैतुल खला जाये।

▣ ➟  ये हदीस तिर्मिज़ी, अबु दाऊद और नसाई में मौजूद है।

▣ ➟  अगर नमाज़ से पहले इन चीज़ों का ग़लबा हो तो पहले क़ज़ा -ए- हाजत मुक़द्दम है अगर्चे जमाअ़त छूट जाये।

▣ ➟  अगर देखता है कि क़ज़ा -ए- हाजत में नमाज़ का वक़्त निकल जायेगा तो अब वक्त मुक़द्दम है यानी पहले नमाज़ पढ़े।

▣ ➟  अगर नमाज़ के दौरान ग़लबा हो तो नमाज़ तोड़ देना वाजिब है, इसी तरह पढ़ा तो गुनहगार होगा।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात :

▣ ➟  (8) जूड़ा बांधे हुये नमाज़ पढ़ना मकरुहे तहरीमी है और नमाज़ के दरमियान जूड़ा बांधा तो नमाज़ फासिद हो जायेगी।

▣ ➟  (9) कंकरियाँ हटाना मकरूहे तहरीमी है जब कि सुन्नत तरीक़े से सजदा अदा हो जाता हो और अगर सुन्नत तरीक़े से ना हो सकेगा तो एक बार में हटाने की इजाज़त है और अगर वाजिब अदा ना होगा तो अब उसे हटाना वाजिब है चाहे एक बार से ज्यादा में हटाना पड़े।

▣ ➟  (10) उंगलियाँ चटकाना।

▣ ➟  (11) उंगलियो की क़ैंची बनाना यानी एक हाथ की उंगलियां दुसरे हाथ की उंगलियो में डालना मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  नमाज़ के लिये जाते वक़्त या नमाज़ के इंतिज़ार में भी ये चीज़ें मकरूह हैं और अगर ना नमाज़ में है ना नमाज़ के इंतिज़ार में तो ज़रूरत के तहत कर सकता है, मकरूह नहीं।

▣ ➟  (12) कमर पर हाथ रखना मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  नमाज़ के इलावा भी कमर पर हाथ रखना मकरूहे तहरीमी है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरुहात :

▣ ➟  (13) इधर-उधर मुँह फेर कर देखना मकरूहे तहरीमी है और अगर बिना मुँह फेरे सिर्फ़ कनखियो से इधर-उधर देखा तो मकरूहे तन्ज़ीही है और अगर नादिरन किसी गर्ज़े सहीह से देखा तो अस्लन हर्ज नहीं।

▣ ➟  (14) नमाज़ में आस्मान की तरफ निगाह करना भी मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (15) तशह्हुद या सजदो में कुत्ते की तरह बैठना यानी घुटनो को सीनो से मिला कर, दोनों हाथों को ज़मीन पर रख सूरीन के बल बैठना।

▣ ➟  (16) मर्द का सजदो में कलाइयों को बिछाना।

▣ ➟  (17) किसी शख्स के मुँह के सामने नमाज़ पढ़ना मकरूहे तहरीमी है यूँ ही दूसरे शख्स को नमाज़ी की तरफ मुँह करना भी नाजइज़ो गुनाह है।

▣ ➟  यानी अगर नमाज़ी की तरफ से ऐसा हो तो कराहत उस पर है वरना इस पर।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात :

▣ ➟  नमाज़ी और जो शख्स सामने है अगर दोनों के दरमियान फ़ासला हो तो भी नमाज़ी की तरफ मुँह करना मकरूह है जब कि दरमियान में कोई चीज़ हाइल ना हो।

▣ ➟  दरमियान में हाइल ऐसी चीज़ हो कि क़ियाम की हालत में भी किसी हिस्से का सामना ना होता हो वरना अगर कोई एक शख्स नमाज़ी के सामने पीठ कर के बैठ गया तो फिर उस के आगे वाला शख्स जब नमाज़ी की तरफ मुँह करेगा तो अगर नमाज़ी सजदे या क़ादा में है तो सामना ना होगा पर खड़े होने पर हो जायेगा और ये भी मकरूह है।

▣ ➟  नमाज़ पढ़ कर कुछ लोग खड़े हो जाते हैं और पीछे नमाज़ पढ़ने वालों की तरफ मुँह कर लेटे हैं कि सब सलाम फेरें और जाने का मौक़ा मिले या बार-बार मुड़ कर देखते हैं तो ये जाइज़ नहीं है।

▣ ➟  (18) कपड़े में इस तरह लिपट जाना कि हाथ भी बाहर ना निकले मकरूहे तहरीमी है और नमाज़ के इलावा भी इस तरह कपड़ों को नहीं लपेटना चाहिये।

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▣ ➟  नमाज़ के मक़रूहात :

▣ ➟  (19) एतिजार यानी इस तरह इमामा बांधना के पेच सर पर ना हो और बीच का हिस्सा खुला रहे मक़रूहे तहरीमी है और नमाज़ के इलावा भी ऐसा इमामा बांधना मक़रूह है।

▣ ➟  (20) नाक और मुँह को छुपाना।

▣ ➟  (21) और बे ज़रूरत खंखार निकालना, ये सब मक़रूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (22) नमाज़ में जान बूझ कर जमाही लेना मक़रूहे तहरीमी और अपने आप आ जाये तो हर्ज नहीं पर रोकना मुस्तहब है और रोके से ना रुके तो होठ को दाँतो से दबाये और इस पर भी ना रुके तो दाहिना या बाया हाथ मुँह पर रख दे या आस्तीन से मूंह छुपा ले।

▣ ➟  क़ियाम में दाहिना हाथ मुँह पर रखे और दूसरे मौक़ों पर बायाँ हाथ।

▣ ➟  (23) जिस कपड़े पर जानदार की तस्वीर हो उसे पहन कर नमाज़ पढ़ना मक़रूहे तहरीमी है।

▣ ➟  नमाज़ के इलावा भी ऐसा कपड़ा पहनना नाजाइज़ है जिस पर जानदार की तस्वीर हो।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात :

▣ ➟  (24) नमाज़ी के सर पर छत में या लटकी हुई तस्वीर हो,

▣ ➟  (25) या सजदे की जगह पर हो तो इस से नमाज़ मकरूहे तहरीमी होगी।

▣ ➟  (26) यूँ ही नमाज़ी के आगे,

▣ ➟  (27) या दाहिनी तरफ,

▣ ➟  (28) या बायीं तरफ तस्वीर का होना मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (29) और पीठ के पीछे होना भी मकरूह है पर इन तीन सूरतों से कम है।

▣ ➟  इन सब सूरतों में मकरूह उस वक़्त है जब तस्वीर दीवार या छत पर मन्क़ूश (Printed) हो, लटकी हुई हो या नसब की हुई हो और अगर फ़र्श पर है तो अगर वहाँ सजदा नहीं करता तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  अगर तस्वीर गैरे जानदार की है जैसे पहाड़, दरिया वग़ैरह की तो हर्ज नहीं है।

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▣ ➟  अगर तस्वीर ज़िल्लत की जगह हो यानी जहाँ लोग जूते चप्पल उतारते हों या फर्श पर के लोग पाऊँ से रौंदते हों या तकिये पर कि उसे रानो के नीचे रखते हों तो ऐसी तस्वीर का मकान में होने से हरज नहीं क्योंकि यहाँ उसकी ताज़ीम नहीं पायी जा रही बल्कि उसकी इहानत वाज़ेह है।

▣ ➟  ऐसी जगह तस्वीर के होने से नमाज़ में भी कराहत नहीं है जब तक उस पर सजदा ना किया जाये।

▣ ➟  अगर हाथ या किसी जगह बदन पर तस्वीर हो मगर कपड़ो से छुपी हुयी हो तो नमाज़ मक़रूह नहीं।

▣ ➟  अगर अँगूठी पर या दीवार पर आगे पीछे या दायें बायें इतनी छोटी तस्वीर हो कि अगर उसे ज़मीन पर रख कर खड़े हो कर देखें तो आज़ा (Parts) की तफ़सील मालूम ना हो तो ये मक़रूह नहीं।

▣ ➟  जानदार की तस्वीर का सर मिटा दिया हो या उस पर रौशनाई (Ink) फेर दी हो तो अब मक़रूह नहीं यानी।

▣ ➟  अगर चेहरे को मिटा दिया जाये तो ये काफी है, इसके बाद नमाज़ मक़रूह नहीं।

▣ ➟  जेब में अगर तस्वीर हो तो नमाज़ में हर्ज नहीं।

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▣ ➟  तस्वीर वाला कपड़ा पहनना और उसके ऊपर कोई और कपड़ा पहन लिया कि तस्वीर छुप गयी तो अब नमाज़ मक़रूह नहीं।

▣ ➟  ये अहकाम तो तस्वीर के रखने के हैं और ज़रूरत और इहानत की जगह होना अलग है।

▣ ➟  अब रहा बनवाना या बनाना तो ये हराम है।

▣ ➟  (30) उल्टा क़ुरान पढ़ना मक़रूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (31) किसी वाजिब को तर्क करना मक़रूहे तहरीमी है मस्लन रुकू व सुजूद में पीठ सीधी ना करना यूँ ही क़ौमा और जलसा में सीधा होने से पहले सजदे में चले जाना।

▣ ➟  (32) क़ियाम के इलावा किसी और मौक़े पर क़ुरान मजीद पढ़ना।

▣ ➟  (33) रुकूअ़ में क़िरअत खत्म करना।

▣ ➟  (34) इमाम से पहले मुक़्तदी का रुकूअ़ व सुजूद में जाना और इमाम से पहले सर उठाना।

▣ ➟  (35) सिर्फ़ पजामा या तहबंद पहन कर नमाज़ पढ़ी और कुर्ता या चादर मौजूद है तो नमाज़ मक़रूहे तहरीमी होगी और अगर कोई दूसरा कपड़ा नहीं तो माफ़ है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात :

▣ ➟  (36) इमाम अगर किसी आने वाले के लिये (उसकी खातिर) नमाज़ को तूल दे यानी लम्बा करे तो ये मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (37) जल्दी में सफ़ के पीछे ही अल्लाहु अकबर कह कर शामिल हो गया फिर सफ़ में शामिल हुआ तो मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (38) ऐसी ज़मीन पर जिस पर नाजाइज़ क़ब्ज़ा किया गया हो या

▣ ➟  (39) पराये खेत में जिस में खेती हो या जोते हुये खेत नमाज़ पढ़ना मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (40) क़ब्र का सामने होना यानी अगर क़ब्र और नमाज़ी के दरमियान कोई चीज़ हाइल ना हो तो मकरूहे तहरीमी है।

▣ ➟  (41) काफिरों के इबादत खानों में नमाज़ पढ़ना मकरूहे तहरीमी है और वहाँ ऐसे जाना भी मम्नूअ़ है। ये शयातीन की जगह है।

▣ ➟  (42) उल्टा कपड़ा पहन कर या ओढ़ कर नमाज़ मकरूहे तहरीमी है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात

▣ ➟  (43) गले के पास बटनो को खुला छोड़ देना कि सीना नज़र आये मकरूहे तहरीमी है और अगर नीचे कोई कपड़ा है मस्लन कुर्ता वगैरह और ऊपर से किसी कपड़े का बटन खुला हुआ है तो मकरूहे तंज़ीही है।

▣ ➟  ये वो मकरूहात बयान किये गये जो मकरूहे तहरीमी कहलाते हैं और इन का हुक़्म सख्त है अब कुछ वो मकरूहात बयान किये जायेंगे जो तंज़ीही है यानी बचना चाहिये और इस से नमाज़ वाजिबुल इआदा नहीं होती।

▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही) 

▣ ➟  (1) सज्दा या रुकूअ़ में बिला ज़रूरत तीन बार से कम तस्बीह पढ़ना (हाँ वक़्त की कमी या गाड़ी छूट जाने के खौफ़ से या फिर मुक़्तदी का इमाम की इत्तिबा के लिये तीन से कम पढ़ने में हर्ज नहीं)

▣ ➟  (2) काम काज के कपडों पर नमाज़ पढ़ना मकरूहे तंज़ीही है जब कि दूसरे कपड़े मौजूद हो वरना मकरूह नही।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही) 

▣ ➟  (3) मुँह में कुछ लिये नमाज़ पढ़ना या पढ़ाना मकरूह है जब कि क़िरअत हो जाती हो और अगर क़िरअत नही हो पाती मस्लन आवाज़ नही निकलती या ऐसे अल्फ़ाज़ निकलते हैं जो क़ुरआन नहीं हैं तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  (4) सुस्ती की वजह से या गर्मी लगती है तो बिना टोपी के नमाज़ पढ़ना मकरूहे तंज़ीही है और अगर नमाज़ को हक़ीर समझ कर मआज़ अल्लाह कोई बिना टोपी के नमाज़ पढ़ता है कि नमाज़ कोई ऐसी अहम चीज़ नही कि टोपी या इमामा पहना जाये तो ये कुफ़्र है क्योंकि उस ने नमाज़ जैसी अफ़ज़ल इबादत को हक़ीर समझा और अगर खुशु व खुज़ू यानी नमाज़ में सुकून और ज़्यादा इत्मिनान और तवज्जो के लिये बिना टोपी नमाज़ पढ़ी तो मुस्तहब है।

▣ ➟  नमाज़ के दरमियान टोपी गिर जाये तो उठा सकता है जबकि अ़मले कसीर (ज़्यादा अ़मल) ना करना पड़े वरना नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी और बार-बार गिरे तो छोड़ देना चाहिये अगर ना उठाने से मक़्सूद खुशु व खुज़ू हो तो ना उठाना अफ़ज़ल है 

▣ ➟  (5) पेशानी से घास या धूल वग़ैरह छुड़ाना मकरूह है जब कि इनकी वजह से नमाज़ में तशवीश ना हो और अगर तकब्बुर की वजह से हो तो मकरूहे तहरीमी है और अगर तक्लीफ होती हो या ख्याल बट जाता हो तो हर्ज नही और नमाज़ के बाद छुड़ाने में तो मुत्लकन कोई मुज़ाइका नहीं बल्कि छुड़ा लेनी चाहिये की रिया (दिखावे का ख्याल) ना आये।

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▣ ➟  नमाज़ के मक़रूहात (तन्ज़ीही) :

▣ ➟  (6) नमाज़ में उंगलियो पर आयतों, सूरतों या तस्बीहात को गिनना मक़रूह है चाहे नमाज़ फ़र्ज़ हो या नफ्ल दिल में ख्याल रखना या उंगलियो को दबाना कि उंगलियाँ अपनी जगह पर रहें तो इस में हर्ज नहीं पर खिलाफ़े अवला है कि दिल दूसरी तरफ़ मुतवज्जेह होगा और जुबान से गिनने पर नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  नमाज़ के इलावा उंगलियों पर गिनने में हर्ज नहीं बल्कि अहादीस में उंगलियों पर गिनने का हुक्म है कि इनसे सवाल होगा और ये बोलेंगी।

▣ ➟  तस्बीह रखने में हर्ज नहीं जब कि रिया (दिखावे) के लिये ना हो।

▣ ➟  (7) हाथ या सर के इशारे से सलाम का जवाब देना मक़रूह है।

▣ ➟  (8) नमाज़ में बिला उज़्र चार जानू बैठना मक़रूह है और अगर उज़्र हो तो हर्ज नहीं और नमाज़ के इलावा बैठने में कोई हर्ज नहीं।

▣ ➟  (9) दामन या आस्तीन से खुद को हवा पहुँचाना मक़रूह है जबकि एक दो बार हो।

▣ ➟  (10) कपड़े का हद से बड़ा हो कर लटकना यानी आस्तीन का उंगलियो से नीचे होना या टखने से नीचे तक कपड़े का होना या इमामा ऐसा कि बैठने में दबे।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तन्ज़ीही) :

▣ ➟  (11) अंगड़ाई लेना।

▣ ➟  (12) जान बूझकर खाँसना या

▣ ➟  (13) खंखारना मकरूह है और अगर तबियत दफ़ा कर रही है तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  (14) नमाज़ में थूकना मक़रूह है।

▣ ➟  (15) तन्हा नमाज़ पढ़ने वाले को सफ़ में खड़े होना मक़रूह है क्योंकि वो रुकूअ़ सजदे वग़ैरह अपने मुताबिक़ करेगा जो लोगों के खिलाफ़ होगा।

▣ ➟  (16) मुक़्तदी का सफ़ों के पीछे अकेले खड़े होना मकरूह है जब कि सफ़ में जगह मौजूद हो और अगर जगह ना हो तो मकरूह नहीं।

अगर किसी एक को सफ़ से खींच कर पीछे लाये और साथ में पढ़े तो बेहतर है पर ख्याल रहे कि ऐसे शख्स को खींचने का जो मसअला जानता हो वरना कहीं अपनी नमाज़ ना तोड़ बैठे।

▣ ➟  (17) फ़र्ज़ की एक रfकअ़त में किसी आयत को बार-बार पढ़ना मकरूह है जबकि इख्तियार की हालत में हो और अगर उज़्र हो तो मकरूह नहीं।

▣ ➟  (18) एक सूरत को बार-बार पढ़ना भी मकरूह है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही)

▣ ➟  (19) सजदे में जाते वक़्त घुटने से पहले हाथ रखना।

▣ ➟  (20) और उठते वक़्त हाथ से पहले घुटने उठाना बिला उज़्र मक़रूह है।

▣ ➟  (21) रुकू में सर को पुश्त से ऊँचा नीचा करना मकरूह है।

▣ ➟  (22) बिस्मिल्लाह, तअ़व्वुज़ और आमीन ज़ोर से कहना मकरूह है।

▣ ➟  (23) अज़कारे नमाज़ को उनकी जगह से हटा कर पढ़ना मक़रूह है।

▣ ➟  (24) बगैर उज़्र दीवार या असा से टेक लगाना मक़रूह है और अगर उज़्र हो तो हर्ज नहीं बल्कि फ़र्ज़ो वाजिब और सुन्नते फ़ज्र में इस पर टेक लगा कर क़ियाम फ़र्ज़ होगा जबकि बगैर इस के क़ियाम ना हो सके।

▣ ➟  (25) रुकू में घुटनो पर और

▣ ➟  (26) सजदे में ज़मीन पर हाथ ना रखना मक़रूह है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही) :

▣ ➟  (27) इमामे को सर से उतार कर ज़मीन पर रख देना या

▣ ➟  (28) ज़मीन से उठा कर सर पर रख लेना नमाज़ को फ़ासिद नहीं करता पर मकरूह है।

▣ ➟  (29) आस्तीन को बिछा कर उस के ऊपर सजदा करना कि धूल गर्द से बच जाये मकरूह है और अगर तकब्बुरन किया तो मकरूहे तहरीमी है और गर्मी से बचने के लिये कपड़े पर सजदा किया तो हरज नहीं।

▣ ➟  आयते रहमत पर सवाल करना और अज़ाब वाली आयत पर पनाह माँगना मुन्फ़ररिद नफ्ल पढ़ने वाले के लिये जाइज़ है और

▣ ➟  (30) इमाम और मुक़्तदी के लिये मकरूह।

▣ ➟  (31) दाहिने बायें झूमना मकरूह है और तरावीह में यानी कभी एक पाऊँ पर ज़ोर दिया कभी दूसरे पर ये सुन्नत है।

▣ ➟  (32) उठते वक़्त आगे पीछे पाऊँ उठाना मकरूह है और सजदे में जाते वक़्त दायीं तरफ और सजदे से उठते वक़्त बायीं तरफ़ ज़ोर देना मुस्तहब है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही)

▣ ➟  (33) नमाज़ में आँखें बंद करना मकरूह है और अगर आँखें खुली रखने पर ध्यान इधर उधर जाता हो और बंद रखने में ज़्यादा तवज्जो मिलती हो तो हर्ज नहीं बल्कि आँखें बंद रखना बेहतर है।

▣ ➟  (34) सजदा वग़ैरह में उंगलियो को क़िब्ला से फेर देना मकरूह है।

▣ ➟  जूँ या मच्छर अगर तक्लीफ़ पहुँचाते हों तो पकड़ कर मार देने में हर्ज नहीं जबकि अ़मले कसीर ना हो यानी ऐसा अ़मल ना करना पड़े कि दूर से कोई देखे तो समझ जाये कि आप नमाज़ में नहीं हैं।

▣ ➟  (35) इमाम को तन्हा मेहराब में खड़ा होना मकरूह है और अगर बाहर खड़ा हुआ सजदा मेहराब में किया या वो तन्हा ना हो कुछ मुक़्तदी भी उस के साथ मेहराब में हों तो हर्ज नहीं और यूँ ही अगर मुक़्तदियों पर मस्जिद में जगह तंग हो तो भी मेहराब में खड़ा होना मकरूह नहीं।

▣ ➟  (36) इमाम को दरों में खड़ा होना भी मकरूह है।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात (तंज़ीही)

▣ ➟  (37) इमाम (जो पहली जमाअ़त कराये उस) का कोने में या एक जानिब खड़ा होना मकरूह है, उसके लिये सुन्नत ये है कि बीच में खड़ा हो और इसी का नाम मेहराब है ख्वाह वहाँ तलक़ मारूफ हो या ना हो और अगर बीच छोड़ कर कहीं और खड़ा हुआ अगर्चे उसकी दोनो तरफ़ सफ़ के बराबर हिस्से हो तो मकरूह है।

▣ ➟  (38) इमाम का तन्हा बुलंदी पर खड़ा होना मकरूह है और बुलंद जगह की मिक़्दार ये कि देखने से ऊँचाई ज़ाहिर हो और अगर ये काम हो तो मकरूहे तंज़ीही है वरना तहरीमी।

▣ ➟  (39) इमाम नीचे और मुक़्तदी बुलंद मक़ाम पर हो ये भी मकरूह और खिलाफ़े सुन्नत है।

▣ ➟  (40) काबा-ए-मुअ़ज़्ज़मा और मस्जिद की छत पर नमाज़ पढ़ना मकरूह है कि ये तर्के ताज़ीम है।

▣ ➟  (41) मस्जिद में अपने लिये कोई जगह खास कर लेना कि वहीं नमाज़ पढ़नी है मकरूह है।

▣ ➟  कोई शख्स खड़ा या बैठा बातें कर रहा है तो उस के पीछे नमाज़ पढ़ना मकरूह नहीं है जब कि बातों से दिल बटने का खौफ़ ना हो।

▣ ➟  (42) तलवार और कमान वग़ैरह हमाइल किये हुये नमाज़ पढ़ना मकरूह है जबकि इनकी हरकत से दिल बटे वरना हर्ज नहीं।

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▣ ➟  नमाज़  के मकरूहात (तंज़ीही) :

▣ ➟  (43) जलती हुयी आग नमाज़ी के सामने हो तो ये मकरूह है और अगर शमा या चिराग हो तो हर्ज नहीं।

▣ ➟  (44) हाथ में कोई ऐसा माल हो जिस के रोकने की ज़रूरत होती है तो उसे लिये नमाज़ पढ़ना मकरूह है मगर जब ऐसी जगह हो की बगैर इस के हिफाज़त ना-मुमकिन हो।

▣ ➟  (45) नमाज़ी के सामने पेशाब या पाखाना वग़ैरह नजासत होना या उस जगह का मिज़न्ना-ए-नजासत (यानी जिस जगह नजासत का शुब्हा हो) होना मकरूह है।

▣ ➟  (46) सजदे में रान को पेट से चिपका देना मकरूह है।

▣ ➟  (47) हाथ से बगैर उज़्र मक्खी उड़ाना मकरूह है।

▣ ➟  औरत को चाहिये कि सजदे में रान से पेट को मिला दे यानी सिमट कर सजदा करे।

▣ ➟  क़ालीन और बिछौनो पर नमाज़ पढ़ने में हर्ज नहीं जब कि इतने नर्म और मोटे ना हों कि सजदे में पेशानी ना जम सके।

▣ ➟  अगर पेशानी ना जम सके तो फिर उस पर नमाज़ नहीं होगी।

▣ ➟  (48) ऐसी चीज़ के सामने नमाज़ पढ़ना मकरूह है जो दिल को मशगूल रखे यानी दिल में उस का सामने होने की वजह से ख्याल आता रहे मस्लन ज़ीनत या लहवो लईब (खेल कूद) वग़ैरह।

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▣ ➟  नमाज़ के मकरूहात  (तंज़ीही)

▣ ➟  (49) नमाज़ के लिये दौड़ना मकरूह है।

▣ ➟  (50) आम रास्ते में, (51) या कूड़ा डालने की जगह, (52) या जहाँ जानवर ज़िबह किया जाता हो, (53) क़ब्रिस्तान, (54) गुस्ल खाना, (55) हम्माम, (56) नाला, (57) मवेशी खाना खास कर जहाँ ऊँट बाँधे जाते हों, (58) अस्तबल, (59) पखाना की छत और (60) सेहरा में बिना कुछ सामने रखे कि जब खौफ़ हो लोगों के गुज़रने का, इन तमाम जगहों पर नमाज़ मकरूह है।

▣ ➟  क़ब्र और नमाज़ी के दरमियान सुतरा हो तो हर्ज नहीं और दायें बायें क़ब्र हो तो भी हर्ज नहीं।

▣ ➟  मकरूह उस वक़्त है जब क़ब्र और नमाज़ी के दरमियान कोई शय हाइल ना हो।

▣ ➟  एक ज़मीन काफ़िर की है और एक मुसलमान की तो मुसलमान की ज़मीन पर नमाज़ पढ़े।

▣ ➟  अगर मुसलमान की ज़मीन पर खेती हो तो रास्ते पर पढ़े, काफ़िर की ज़मीन पर ना पढ़े।

▣ ➟  खेती वाली ज़मीन पर उस वक़्त पढ़ सकता है जब उस के मालिक से दोस्ती या लगाव हो कि नागवार नहीं गुज़रेगा।

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▣ ➟  साँप, बिच्छू वग़ैरह को मारने के लिये नमाज़ तोड़ना जाइज़ है मगर जब सहीह अंदेशा हो कि तक्लीफ़ पहुँचायेगा।

▣ ➟  अगर कोई जानवर भाग गया तो उस को पकड़ने के लिये या बकरियों पर भेड़ियों के हमला करने के खौफ़ से नमाज़ तोड़ देना जाइज़ है।

▣ ➟  अपने या पराये के एक दिरहम के नुक़्सान का खौफ़ हो या दूध उबल जायेगा या तरकारी रोटी वग़ैरह जलने का खौफ़ हो या एक दिरहम की कोई चीज़ चोर उचका ले भागा तो इन सूरतो में नमाज़ तोड़ देने की इजाज़त है।

▣ ➟  पखाना पेशाब मालूम हुआ (शिद्दत नहीं है) या कपड़े या बदन में इतनी नजासत देखी जिससे नमाज़ हो जाती है या किसी अजनबी औरत ने छू दिया तो नमाज़ तोड़ देना मुस्तहब है बशर्ते की जमाअ़त का वक़्त ना निकल जाये और अगर पखाना या पेशाब की शिद्दत हो तो नमाज़ तोड़ देना वाजिब है और जमाअ़त के वक़्त का भी ख्याल नहीं किया जायेगा अलबत्ता नमाज़ के वक़्त के जाने का लिहाज़ ज़रूर किया जायेगा यानी पखाना पेशाब की शिद्दत है तो उस के लिये जमाअ़त को छोड़ सकता है पर अगर नमाज़ का वक़्त ही खत्म हो जायेगा तो अब नमाज़ पढ़ी जायेगी।

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▣ ➟  अगर कोई मुसीबत ज़दा फ़रियाद कर रहा हो, नमाज़ी को पुकार रहा हो या मुत्लक़न किसी शख्स को, या कोई डूब रहा हो या कोई आग से जल जायेगा या कोई अंधा कुएँ में गिर जायेगा तो अगर नमाज़ी इस पर क़ादिर है कि उसे बचा सकता है तो नमाज़ तोड़ देना वाजिब है।

▣ ➟  माँ बाप, दादा दादी वग़ैरह के महज़ बुलाने से नमाज़ तोड़ देना जाइज़ नहीं अलबत्ता अगर उनका पुकारना भी किसी मुसीबत के लिये हो जैसा कि ऊपर हम ने लिखा तो फिर नमाज़ तोड़ दे और ये हुक्म फ़र्ज़ नमाज़ का है और अगर नफ्ल नमाज़ पढ़ रहा है और उनको मालूम है कि नमाज़ में है तो उनके मामूली बुलाने पर नमाज़ ना तोड़े और अगर उनको मालूम नहीं कि नमाज़ पढ़ता है और अगर पुकारा तो नमाज़ तोड़ दे और जवाब दे अगर्चे मामूली तौर पर बुलायें।

▣ ➟  अब हम सुन्नत, वित्र और कुछ नवाफ़िल वग़ैरह के बारे में मसाइल बयान करेंगे।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  वित्र वाजिब है, अगर सहवन (भूल कर) या क़स्दन (जान बूझ कर) ना पढ़ा तो क़ज़ा वाजिब है।

▣ ➟  साहिबे तरतीब के लिये मसअला अलग है कि अगर ये याद है कि वित्र की नमाज़ नहीं पढ़ी है और वक़्त है कि पढ़ लेगा तो फ़ज्र की नमाज़ फ़ासिद है चाहे शुरू में याद आये या दरमियान में याद आ जाये।

▣ ➟  साहिबे तरतीब किसे कहते हैं? ये जान लेना ज़रूरी है कि साहिबे तरतीब कौन लोग हैं।

▣ ➟  अ़ल्लामा मुफ्ती शरीफुल हक़ अमजदी रहीमहुल्लाहु त'आला लिखते हैं कि साहिबे तरतीब वो है जिस के जिम्मे 5 वक़्त की नमाज़ें ना हो।

(فتاوی شارح بخاری، ج3، ص227)

▣ ➟  अ़ल्लामा मुफ्ती हबीबुल्लाह नईमी अशरफ़ी रहीमहुल्लाह त'आला लिखते हैं कि साहिबे तरतीब वो शख्स है जिस की वक़्ते बुलूग (यानी बालिग होने के बाद) से कोई नमाज़ क़ज़ा ही ना हुई हो और अगर हुई भी हो तो क़ज़ा पढ़ चुका हो या उस पर पाँच नमाज़ों की या इस से कम की क़ज़ा लाज़िम हो (यानी उस के ज़िम्मे 5 से ज़्यादा नमाज़ें ना हो)

(حبیب الفتاوی، ص431)

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▣ ➟  साहिबे तरतीब किसे कहते हैं?

▣ ➟  अ़ल्लामा मुफ़्ती मुहम्मद रुक्नुद्दीन रहीमहुल्लाहु त'आला लिखते हैं कि अगर किसी शख़्स की 6 नमाज़ें फ़ौत (क़ज़ा) हो जायें तो वो साहिबे तरतीब नहीं रहा और जिस की 6 से कम नमाज़ें फ़ौत हुई हैं वो साहिबे तरतीब है।

(فتاوی نظامیہ، ص64)

▣ ➟  साहिबे तरतीब वो शख्स है कि जब से बालिग़ हुआ यानी जैसे ही उस पर नमाज़ फ़र्ज़ हुई उस वक़्त से ले कर कभी नमाज़ क़ज़ा नहीं की और अगर क़ज़ा हो गयी तो उसे अदा कर लिया और अब उसके ज़िम्मे 5 वक़्त से ज़्यादा नमाज़ें क़ज़ा नहीं हैं।

▣ ➟  ऐसे शख्स के लिये कुछ मसाइल अलग हैं मुक़ाबिल उनके जो साहिबे तरतीब नहीं यहाँ बयान कर दिया गया कि साहिबे तरतीब कौन है ताकि आगे जब ये लफ्ज़ इस्तिमाल किया जाये तो समझने में परेशानी ना हो।

▣ ➟  ऊपर वित्र के हवाले से जो मसअला बयान हुआ वो अब मज़ीद अच्छी तरह समझ मे आ जाना चाहिए कि अगर साहिबे तरतीब ने वित्र नहीं पढ़ी तो वक़्त में गुंजाइश होने पर फ़ज्र की नमाज़ फ़ासिद है यानी पहले वित्र अदा करे फिर फ़ज्र।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  वित्र की नमाज़ बैठ कर या सवारी पर नहीं हो सकती जब तक कोई उज़्र ना हो।

▣ ➟  वित्र की तीन रकअ़तें हैं दो रकअ़त पर क़ादा करना यानी बैठना वाजिब है और का़दा में बस अत्तहिय्यात पढ़ कर खड़ा हो जाना है, ना दुरूद पढ़े ना सलाम फेरे जैसे मगरिब में करते हैं और अगर दूसरी रकअ़त में बैठना भूल गया तो तीसरी के लिए खड़े हो जाने के बाद लौटने की इजाज़त नहीं है बल्कि तीन पूरी करे और आखिरी में एक तरफ सलाम फेर  कर दो सजदे कर ले।

▣ ➟  वित्र की तीनों रकअ़तों में मुत्लक़न क़िरअत फ़र्ज़ है और फ़ातिहा के बाद सूरत मिलाना वाजिब है।

▣ ➟  बेहतर ये है कि पहली रकअ़त में ये पढ़े :

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلَىۙ 

या ये पढ़े :

اِنَّاۤ اَنْزَلْنَاۤ.. 

▣ ➟  और दूसरी में सूरह काफ़िरुन और तीसरी में सूरह इखलास पढ़े और कभी-कभी और दूसरी सूरते भी पढ़ ले।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  तीसरी रकअ़त में क़िरअत करने के बाद रुकूअ़ में जाने से पहले हाथों को कानों तक उठा कर अल्लाहु अकबर कहे जैसा कि तकबीरे तहरीमा में करते हैं फिर हाथ बाँध ले और दुआ -ए- क़ुनूत पढ़े और ये दुआ पढ़ना वाजिब है और इस में किसी खास दुआ का पढ़ना ज़रूरी नहीं है।

▣ ➟  हुज़ूर ﷺ से जो दुआयें साबित हैं उन्हेँ पढ़ा जाये और इसके इलावा कोई दुआ पढ़े तो भी हर्ज नहीं।

सब से मशहूर दुआ ये है :

اَللّٰھُمَّ اِنَّا نَسْتَعِیْنُکَ وَ نَسْتَغْفِرُکَ وَ نُؤْمِنُ بِکَ وَ نَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ وَنُثْنِیْ عَلَیْکَ الْخَیْرَ کُلَّہٗ وَنَشْکُرُکَ وَلَا نَکْفُرُکَ وَ نَخْلَعُ وَنَتْرُکُ مَنْ یَّفْجُرُکَ ط اَللّٰھُمَّ اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَلَکَ نُصَلِّیْ وَنَسْجُدُ وَاِلَیْکَ نَسْعٰی وَنَحْفِدُ وَنَرْجُوْ رَحْمَتَکَ وَنَخْشٰی عَذَابَکَ اِنَّ عَذَابَکَ بِالْکُفَّارِ مُلْحِقٌ

▣ ➟  बेहतर ये है कि इस दुआ के साथ ये दुआ भी पढ़े जो हुज़ूर ﷺ  ने इमाम हसन रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु को तालीम फ़रमायी :

اَللّٰھُمَّ اھْدِنِیْ فِیْ مَنْ ھَدَیْتَ وَعَافِنِیْ فِیْ مَنْ عَافَیْتَ وَ تَوَلَّنِیْ فِیْ مَنْ تَوَلَّیْتَ وَ بَارِکْ لِیْ فِیْ مَا اَعْطَیْتَ وَقِنِیْ شَرَّ مَا قَضَیْتَ فَاِنَّکَ تَقْضِیْ وَلَا یُقْضٰی عَلَیْکَ اِنَّہٗ لَا یَذِلُّ مَنْ وَّالَیْتَ وَلَا یَعِزُّ مَنْ عَادَیْتَ تَبَارَکْتَ وَ تَعَالَیْتَ سُبْحَانَکَ رَبَّ الْبَیْتِ وَ صَلَّی اللہ عَلَی النَّبِیِّ وَاٰلِہٖ

▣ ➟  एक दुआ वो है जो हज़रते अ़ली रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु से मरवी है कि हुज़ूर ﷺ वित्र के आखिर में पढ़ते :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَعُوْذُ بِرَضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَمُعَافَاتِکَ مِنْ عُقُوْبَتِکَ وَاَعُوْذُ بِکَ مِنْکَ لَا اُحْصِیْ ثَنَآئً عَلَیْکَ اَنْتَ کَمَا اَثْنَیْتَ عَلیٰ نَفْسِکَ

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  दुआ -ए- क़ुनूत में हज़रते उमर रदिअल्लाहु त'आला अ़न्हु "बिल कुफ्फारि मुल्हिक़" के बाद ये पढ़ते :

اَللّٰھُمَّ اغْفِرْلِیْ وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِیْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَاَلِّفْ بَیْنَ قُلُوْبِھِمْ وَاَصْلِحْ ذَاتَ بَیْنِھِمْ وَانْصُرْھُمْ عَلٰی عَدُوِّکَ وَعَدُوِّھِمْ اَللّٰھُمَّ الْعَنْ کَفَرَۃَ اَھْلِ الْکِتَابِ الَّذِیْنَ یُکَذِّبُوْنَ رُسُلَکَ وَیُقَاتِلُوْنَ اَوْلِیَآئَکَ اَللّٰھُمَّ خَالِفْ بَیْنَ کَلِمَتِھِمْ وَزَلْزِلْ اَقْدَامَھُمْ وَاَنْزِلْ عَلَیْھِمْ بَائْسَکَ الَّذِیْ لَمْ یُرَدَّ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِیْنَ

▣ ➟  दुआ -ए- क़ुनूत के बाद दुरूद शरीफ़ पढ़ना बेहतर है।

▣ ➟  दुआ -ए- क़ुनूत आहिस्ता पढ़े चाहे इमाम हो, मुक़्तदी हो या अकेला नमाज़ पढ़ रहा हो और चाहे नमाज़ अदा हो या क़ज़ा और रमज़ान में हो या और दिनो में।

▣ ➟  जो दुआ -ए- क़ुनूत ना पढ़ सके वो ये दुआ पढ़े :

رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّ فِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ 

▣ ➟  अगर दुआ -ए- क़ुनूत पढ़ना भूल गया और रुकूअ़ में चला गया तो ना वापस खड़ा हो और ना रुकूअ़ में दुआ -ए- क़ुनूत पढ़े।

▣ ➟  अगर क़ियाम की तरफ़ लौट आया और क़ुनूत पढ़ा फिर रुकूअ़ ना किया तो नमाज़ फ़ासिद ना होगी मगर गुनाहगार होगा और अगर सिर्फ़ फ़ातिहा पढ़ कर रुकूअ़ में चला गया था तो वापस लौटे और सूरत और क़ुनूत पढ़े फिर रुकूअ़ करे और आखिर में सजदा -ए- सहव करे यूँ ही अगर सूरतुल फातिहा भूल गया था और सूरत पढ़ ली थी फिर रुकूअ़ में चला गया तो वापस लौटे और फ़ातिहा और सूरत फिर दुआ -ए- क़ुनूत पढ़े और रुकूअ़ करे।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  इमाम को रुकूअ़ में याद आया कि दुआ -ए- क़ुनूत नहीं पढ़ी थी तो क़ियाम की तरफ़ वापस ना लौटे फिर अगर खड़ा हो गया और दुआ -ए- क़ुनूत पढ़ी तो अब रुकूअ़ को नहीं दोहराना चाहिये और अगर दोहरा लिया तो मुक़्तदियों ने अगर पहले रुकूअ़ में इमाम का साथ ना दिया और दूसरे में दिया या पहले रुकूअ़ इमाम के साथ किया दूसरा ना किया तो इस दोनों हाल में नमाज़ फ़ासिद नहीं होगी।

▣ ➟  दुआ -ए- क़ुनूत में मुक़्तदी इमाम की इत्तिबा करे यानी अगर इमाम ने पहले पढ़ कर रुकूअ़ कर लिया और मुक़्तदी ने अभी मुकम्मल नहीं पढ़ा तो चाहिये कि इमाम की इत्तिबा करे और अगर इमाम ने बिना क़ुनूत पढ़े रुकूअ़ किया और मुक़्तदी ने अभी कुछ ना पढ़ा तो अगर रुकूअ़ फ़ौत होने का अंदेशा हो जब तो रुकूअ़ कर दे वरना दुआ -ए- क़ुनूत पढ़ कर रुकूअ़ करे और क़ुनूत के लिये जो दुआ मशहूर है वही पढ़ना ज़रूरी नहीं है बल्कि कोई ऐसी दुआ पढ़ ले जिसे क़ुनूत कह सकें।

▣ ➟  अगर शक हुआ कि ये पहली रकाअ़त है या दूसरी है या तीसरी तो उस में क़ुनूत पढ़े फिर क़ाइदा करे फिर दो रकाअ़तें पढ़े और हर रकाअ़त में क़ाइदा करे और क़ुनूत पढ़े यूँ ही दूसरी और तीसरी होने में शक हो तो दोनो में क़ुनूत पढ़े।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  भूल कर पहली या दुसरी रकाअ़त में क़ुनूत पढ़ ली तो तीसरी में भी पढ़े।

▣ ➟  जो बाद में जमाअ़त में शामिल हुआ वो इमाम के साथ क़ुनूत पढ़े और बाद में ना पढ़े और अगर इमाम के साथ वित्र की तीसरी रकाअ़त के रुकूअ़ में मिला है तो बाद में जो पढ़ेगा उस में क़ुनूत ना पढ़े।

▣ ➟  वित्र की नमाज़ शाफई के पीछे पढ़ सकता है बशर्ते कि दूसरी रकाअ़त के बाद सलाम ना फेरे वरना सहीह नहीं होगी और इस सूरत में क़ुनूत इमाम के साथ पढ़े यानी तीसरी रकाअ़त के रुकूअ़ से खड़े होने के बाद जब वो शाफई इमाम पढ़े।

▣ ➟  फ़ज्र की नमाज़ अगर शाफई के पीछे पढ़ी और उसने अपने मज़हब के मुताबिक़ क़ुनूत पढ़ा तो ये ना पढ़े बल्कि उतनी देर तक हाथ लटकाये खड़ा रहे।

▣ ➟  वित्र के इलावा और किसी नमाज़ में क़ुनूत ना पढ़े और अगर कोई बड़ा हादसा हो तो फ़ज्र में पढ़ सकता है और ज़ाहिर ये है कि फ़ज्र में रुकूअ़ से पहले क़ुनूत पढ़े।

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▣ ➟  वित्र नमाज़ का बयान :

▣ ➟  वित्र की नमाज़ अगर क़ज़ा हो गयी हो तो उस को अदा करना वाजिब है अगर्चे कितना ही ज़माना गुज़र गया हो।

▣ ➟  चाहे जान बूझ कर क़ज़ा की हो या भूल कर और जब क़ज़ा पढ़े और लोगों के दरमियान हो तो क़ुनूत के लिये तकबीर ना कहे यानी हाथ ना उठाये और इसी तरह क़ुनूत पढ़े।

▣ ➟  रमज़ान के इलावा और दिनों में वित्र जमाअ़त से ना पढ़े और अगर तदायी के लिये हो तो मकरूह है।

▣ ➟  जिसे आखिर रात में जागने पर एतिमाद हो तो बेहतर है कि वित्र आखिरी रात में पढ़े वरना इशा के बाद पढ़ ले।

▣ ➟  अव्वल शब में वित्र पढ़ कर सो गया तो अब रात के आखिरी हिस्से में जागने पर वित्र को दोहराना जाइज़ नहीं है, हाँ नफ्ल जितना चाहे पढ़े।

▣ ➟  वित्र के बाद दो रकाअ़त नफ्ल पढ़ना बेहतर है जिस के बारे में रिवायतों में आता है कि अगर तहज्जुद के लिये ना उठ सका तो ये दो रकाअ़त तहज्जुद के क़ाइम मक़ाम (यानी उस की जगह) हो जायेगी।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  बाज़ सुन्नतें मुअक्किदा हैं यानी शरीअ़त में उन पर ताकीद आयी है और एक बार भी तर्क करने वाला क़ाबिले मलामत है और तर्क की आदत फ़िस्क़ और गुनाह है और बाज़ आइम्मा ने फ़रमाया कि ऐसा शख्स गुमराह ठहराया जायेगा और गुनाहगार है अगर्चे इस का गुनाह वाजिब को छोड़ने से कम है।

▣ ➟  सुन्नते मुअक्किदा के बारे में मिलता है कि इस को तर्क करने का गुनाह हराम के क़रीब है और मआज़ अल्लाह हुज़ूर ﷺ की शफ़ाअ़त से महरूमी के बाइस है कि नबी -ए- करीम ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो मेरी सुन्नत को तर्क करेगा उसे मेरी शफ़ाअ़त ना मिलेगी।

▣ ➟  सुन्नते मुअक्किदा को सुननुल हुदा भी कहते हैं।

▣ ➟  दूसरी क़िस्म सुन्नत की गैर मुअक्किदा है जिसे सुननुज़्-ज़वाइद भी कहते हैं।

▣ ➟  इस पर शरीअ़त में ताकीद नहीं आयी, इसे कभी-कभी मुस्तहब और मंदूब भी कहते हैं और नफ्ल आम है कि सुन्नत पर भी इस का इत्लाक़ आया है और इस के गैर को भी नफ्ल कहते हैं।

▣ ➟  यही वजह है कि फुक़हा नवाफ़िल के बाब में सुनन का भी ज़िक्र करते हैं कि नफ्ल इन को भी शामिल है।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  नफ्ल के बारे में जो भी बयान किया जायेगा वो सुन्नतों के लिये भी होगा और अगर सुन्नतों के लिये कोई खास बात होगी तो उसे अलग किया जायेगा बाक़ी मुत्लक़न बयान किया जायेगा।

▣ ➟  सुन्नते मुअक्किदा ये नमाज़ें हैं :

(1) 2 रकाअ़त फ़ज्र के फ़र्ज़ से पहले

(2) 4 रकाअ़त ज़ुहर के फ़र्ज़ से पहले

(3) 2 रकाअ़त ज़ुहर के फ़र्ज़ के बाद

(4) 2 रकाअ़त मगरिब के फ़र्ज़ के बाद

(5) 2 रकाअ़त इशा के फ़र्ज़ के बाद

(6) 4 रकाअ़त जुम्आ के फ़र्ज़ से पहले

(7) 4 रकाअ़त जुम्आ के फ़र्ज़ के बाद

▣ ➟  अफ्ज़ल ये है कि जुम्आ के फ़र्ज़ के बाद 4 रकाअ़त पढ़े फ़िर 2 ताकि दोनों हदीसों पर अ़मल हो जाये।

▣ ➟  जो सुन्नतें चार रकाअ़ती हैं मस्लन ज़ुहर और जुम्आ की तो उन में चार पर सलाम फेरा जायेगा, ऐसा नहीं कि दो पर सलाम फेर दें और अगर ऐसा किया तो सुन्नत अदा ना होगी।

▣ ➟  अगर 4 रकाअ़त की मन्नत मानी और 2-2 कर के चार पढ़ी तो अदा ना हुयी बल्कि ज़रूरी है एक सलाम से पढ़े।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सब सुन्नतों में से क़वी तर सुन्नत फ़ज्र की हैं यहाँ तक बाज़ ने इसे वाजिब तक कहा है।

▣ ➟  अगर कोई इस का इन्कार करे तो अगर शुब्हतन (Confusion) या जहल की वजह से हो तो उस पर कुफ्र का खौफ़ है और अगर दानिस्ता तौर पर बिला शुब्हा इन्कार करे तो उसकी तक्फ़ीर की जायेगी।

▣ ➟  ये सुन्नतें ना बिला उज़्र बैठ कर हो सकती हैं ना सवारी पर और ना चलती गाड़ी पर और इस का हुक्म इन बातों में बिल्कुल वित्र नमाज़ की तरह है।

▣ ➟  फ़ज्र की सुन्नतें सबसे क़वी हैं फिर मगरिब की सुन्नतें, फ़िर ज़ुहर के बाद की, फिर इशा के बाद की और फिर ज़ुहर से पहले की सुन्नतें और असाह (ज़्यादा सहीह) ये है कि फ़ज्र के बाद ज़ुहर की पहली सुन्नतों का मर्तबा है कि हदीस में खास इन के बारे में फ़रमाया कि जो इन्हें तर्क करेगा उसे मेरी शफ़ाअ़त ना पहुँचेगी।

▣ ➟  अगर कोई आलिम मर्जा -ए- फ़तवा हो यानी उस के पास कसरत से सवालात आते हों और जवाब देने में इस क़द्र मश्गूल रहता हो कि वक़्त नहीं मिलता तो फ़ज्र की सुन्नतों के अलावा बाक़ी तमाम सुन्नते तर्क कर सकता है यानी मौक़ूफ रख सकता है और अगर वक़्त के अंदर मौक़ा मिले तो पढ़ ले वरना माफ़ है और फ़ज्र की सुन्नतें इस हालत में भी तर्क नहीं कर सकता।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  फ़ज्र की नमाज़ क़ज़ा हो गयी और ज़वाल से पहले पढ़ ली तो सुन्नतें भी पढ़ें वरना नहीं।

▣ ➟  फ़ज्र के इलावा और सुन्नतें क़ज़ा हो गयी तो उन की क़ज़ा नहीं।

▣ ➟  दो रकाअ़त नफ्ल पढ़े और ये गुमान था कि फ़ज्र तुलूअ़ नहीं हुआ और बाद को मालूम हुआ कि हो चुका था तो ये दो रकाअ़त फ़ज्र की सुन्नतों के क़ाइम मक़ाम (बराबर) हो जायेंगे और अगर 4 रकाअ़त की निय्यत की थी और 2 रकाअ़त तुलूअ़ से पहले और 2 तुलूअ़ के बाद अदा हुयी तो सुन्नतों के क़ाइम मक़ाम नहीं।

▣ ➟  फ़ज्र तुलूअ़ होने से पहले सुन्नतें जाइज़ नहीं और अगर तुलूअ़ का शक हो तो भी जाइज़ नहीं और तुलूअ़ के साथ-साथ शुरू की तो जाइज़ है।

▣ ➟  अगर जुम्आ या ज़ुहर की सुन्नतें फ़ौत हो जायें तो अगर फ़र्ज़ नमाज़ के बाद वक़्त बाक़ी है तो इसे पढ़ ले और बेहतर ये है कि फ़र्ज़ नमाज़ के बाद जो सुन्नतें हैं उनके बाद इन्हें पढ़े।

▣ ➟  फ़ज्र की सुन्नत क़ज़ा हो गयी और फ़र्ज़ पढ़ ले तो सुन्नतों की क़ज़ा नहीं।

▣ ➟  अल्बत्ता इमाम मुहम्मद फ़रमाते हैं कि तुलूअ़ -ए- आफताब के बाद पढ़ ले तो बेहतर है और तुलूअ़ से पहले बिल इत्तिफाक़ मना है।

▣ ➟  आज कल आवाम फ़र्ज़ के बाद फ़ौरन पढ़ लेते हैं ये नाजाइज़ है, अगर पढ़ना हो तो तुलूअ़ -ए- आफताब के बाद ज़वाल से पहले पढ़े।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सुन्नते फ़ज्र पढ़ ली और फ़र्ज़ क़ज़ा हो गये तो फ़र्ज़ अदा करने में सुन्नतों को दोहराना ज़रूरी नहीं।

▣ ➟  फ़र्ज़ तन्हा पढ़े तो भी सुन्नतों का तर्क जाइज़ नहीं।

▣ ➟  सुन्नते फ़ज्र की पहली रकाअ़त में सूरहे काफ़िरून और दूसरी में सूरहे इख्लास पढ़ना सुन्नत है।

▣ ➟  जमाअ़त क़ाइम होने के बाद किसी नफ्ल का शुरू करना जाइज़ नहीं सिवाये सुन्नते फ़ज्र के जबकि ये जाने कि सुन्नत पढ़ने के बाद जमाअ़त मिल जायेगी अगर्चे क़ादा (अत्तहिय्यात) में ही शामिल होगा और सुन्नत सफ़ के बराबर ना पढ़े बल्कि सफ़ों से दूर कहीं अलग पढ़े या अपने घर में पढ़े और मस्जिद में जगह ना हो तो बाहर पढ़े।

▣ ➟  अगर जमाअ़त शुरू नहीं हुई तो जहाँ चाहे सुन्नतें पढ़े पर अगर वक़्त कम है कि इसके सुन्नत पढ़ने से पहले जमाअ़त खड़ी हो जायेगी तो वहाँ ना पढ़े कि इस की वजह से सफ़ क़तअ़ होगी।

▣ ➟  इमाम को रुकूअ़ में पाया और ये पता नहीं कि पहली रकाअ़त का रुकूअ़ है या दूसरी रकाअ़त का तो सुन्नत को तर्क करे और जमाअ़त में शामिल हो जाये।

▣ ➟  वक़्त में गुंजाइश हो और मकरूह वक़्त ना हो तो जितने चाहे नवाफ़िल पढ़े पर फ़र्ज़ नमाज़ या जमाअ़त को छोड़ कर नफ्ल में मश्गूल होना नाजाइज़ है।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सुन्नत और फ़र्ज़ के दरमियान बातें नहीं करनी चाहिये, इससे सवाब कम हो जाता है।

▣ ➟  इसी तरह वो तमाम बातें जो सुन्नत के बाद फ़र्ज़ पढ़ने में देरी का सबब बने उस का भी यही हुक्म है यानी सवाब कम हो जाता है।

▣ ➟  अगर सुन्नत पढ़ कर बात चीत की तो बेहतर ये है कि सुन्नत को दोहरा ले क्योंकि एक तो सवाब कम हो जाता है और दूसरी बात ये कि बाज़ के नज़दीक कलाम करने से सुन्नत ही फ़ासिद हो जाती है अगर्चे ज़्यादा सहीह ये है कि फ़ासिद नहीं होती जैसा कि आला हज़रत रहीमहुल्लाह त'आला लिखते हैं कि सुन्नतेंं बातिल ना होंगी लिहाज़ा इख्तिलाफ़ से बचने और सवाब के लिये दोहराना बेहतर है मगर ऐसा तब किया जाये जब इसकी वजह से जमाअ़त में शिर्कत से फ़र्क़ ना पड़े और फ़ज्र की सुन्नतें नहीं दोहराई जायेगी।

▣ ➟  सुन्नत के बाद खरीदो फ़रोख्त या खाने में मशगूल हुआ तो सुन्नतों को दोहराये और अगर सुन्नते बादीया (यानी फ़र्ज़ के बाद वाली सुन्नतें) हों और खाना लाया गया और खाने के बाद मज़ा होने का अंदेशा हो तो पहले खा ले जबकि वक़्त हो वरना पहले पढ़े।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  फ़र्ज़ पढ़ने के बाद जो सुन्नते बादिया है उस में बिला उज़्र ताखीर करना मकरूह है अगर्चे अदा देर से भी हो जायेगी।

▣ ➟  इशा और अ़सर के पहले और इशा के बाद 4-4 रकाअ़तें एक सलाम से पढ़ना मुस्तहब है। और इशा के बाद ये भी कर सकता है कि 2 रकाअ़त ही पढ़े, मुस्तहब अदा हो जायेगा।

▣ ➟  यूँ ही ज़ुहर के बाद 4 रकाअ़त पढ़ना मुस्तहब है कि हदीस में फ़रमाया : जिस ने ज़ुहर से पहले और ज़ुहर के बाद 4-4 रकाअ़त की मुहाफिज़त की तो अल्लाह त'आला उस पर आग को हराम फ़रमा देगा।

▣ ➟  अ़ल्लामा सय्यिद तहतावी फ़रमाते हैं कि वो सिरे से आग में दाखिल ही ना होगा, उस के गुनाह मिटा दिये जायेंगे और उस पर जो मुतालिबात हैं तो अल्लाह उस से फरीक़ को राज़ी कर देगा या ये मतलब है कि अल्लाह त'आला उस बन्दे को ऐसे कामों की तौफ़ीक़ देगा जिस पर सज़ा ना हो।

▣ ➟  अ़ल्लामा शामी फ़रमाते हैं कि ये उसके लिये बशारत है कि स'आदत पर उस का खातिमा होगा और वो दोज़ख में ना जायेगा।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सुन्नत की मन्नत मानी और पढ़ी तो सुन्नत अदा हो जायेगी।

▣ ➟  शुरू कर के तोड़ दी फिर पढ़ी तो भी सुन्नत अदा हो जायेगी।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ मन्नत मान कर पढ़ना बगैर मन्नत मान कर पढ़ने से बेहतर है जब कि मन्नत किसी खास शर्त के साथ ना हो मस्लन फुलाँ बीमारी ठीक हो जायेगी तो इतनी नमाज़ पढूँगा।

▣ ➟  सुन्नत को बिना मन्नत माने पढ़ना अफज़ल है।

▣ ➟  मगरिब के बाद 6 रकाअ़तें मुस्तहब हैं, इनको सलातुल अव्वाबीन कहते हैं इस नमाज़ को एक सलाम से पढ़ सकता है, दो से और तीन से भी। तीन सलाम से पढ़ना अफज़ल है यानी दो-दो कर के।

▣ ➟  ज़ुहर, मगरिब और इशा के बाद जो मुस्तहब हैं उस में सुन्नते मुअक्किदा दाखिल हैं मस्लन ज़ुहर के बाद चार पढ़ें तो मुस्तहब और मुअक्किदा दोनों अदा हो गयीं और यूँ भी हो सकता है कि मुस्तहब और मुअक्किदा को एक ही सलाम से अदा करे यानी चार रकाअ़त पर सलाम फेरे।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  इशा के पहले की सुन्नतें जाती रहीं तो उस की क़ज़ा नहीं है और अगर बाद में पढ़े तो नफ्ल और मुस्तहब है, वो सुन्नते मुअक्किदा फ़ौत हुयी वो अदा ना हुयी।

▣ ➟  दिन के नफ्ल में एक साथ 4 रकाअ़त से ज़्यादा और रात के नफ्ल में एक साथ 8 रकाअ़त से ज़्यादा एक सलाम से पढ़ना मकरूह है और अफज़ल ये है कि दिन हो या रात 4-4 कर के पढ़े।

▣ ➟  जो सुन्नते मुअक्किदा 4 रकाअ़ती हैं उस के क़ादा में अत्तहिय्यात के बाद दुरूद ना पढ़े और अगर पढ़ा तो सजदा -ए- सहव करे।

▣ ➟  सुन्नते मुअक्किदा में जब तीसरी रकाअ़त के लिये खड़ा हो तो सना और तअ़व्वुज़ ना पढ़े और इन के अलावा नफ्ल में अत्तहिय्यात के बाद दुरूद भी पढ़े और तीसरी रकाअ़त के शुरू में सना और तअ़व्वुज़ भी पढ़े।

 

▣ ➟  बशर्ते कि दो रकाअ़त पर क़ादा किया हो वरना पहली रकाअ़त में पढ़ी गयी सना और तअ़व्वुज़ काफ़ी है।

▣ ➟  मन्नत की नमाज़ में भी अत्तहिय्यात के बाद दुरूद पढ़े और तीसरी में सना व तअ़व्वुज़।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  चार रकाअ़त नफ्ल नमाज़ में 2 पर ना बैठा और जान बूझकर भी तर्क किया तो नमाज़ फासिद नहीं होगी और भूल कर तीसरी रकाअ़त के लिये खड़ा हो गया तो वापस ना लौटे और आखिर में सजदा-ए-सहव कर ले नमाज़ कामिल हो जायेगी।

▣ ➟  तीन रकाअ़तें पढ़ी तो अगर दूसरी पर नहीं बैठा तो नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  अगर दो रकाअ़त की निय्यत बाँधी थी और बिना क़ाइदा किये तीसरी के लिये खड़ा हो गया तो वापस लौट आये वरना नमाज़ फ़ासिद हो जायेगी।

▣ ➟  नमाज़ में तवील क़ियाम कसरते रकाअ़त से बेहतर है यानी इसे यूँ समझें कि 4 रकाअ़त नफ्ल जितनी देर में पढ़ते हैं, उतनी देर लगा कर 2 रकाअ़त पढ़ना ज्यादा अच्छा है यानी क़ियाम (खड़े होने) को लंबा कर दिया जाये और दूसरे अ़रकान को भी इत्मिनान व सुकून के साथ अदा किया जाये।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ घर में पढ़ना अफज़ल है मगर,

(1) तरावीह 

(2) तह्यतुल मस्जिद

(3) सफ़र से वापसी पर दो रकाअ़त नफ्ल

(4) एहराम की दो रकाअ़तें मस्जिद में पढ़ना अफज़ल है और,

(5) तवाफ़ की दो रकाअ़तें मक़ामे इब्राहीमी के पास

(6) मोअ़तकिफ़ के नवाफ़िल और 

(7) सूरज गहन की नमाज़ मस्जिद में पढ़ें।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान : 

▣ ➟  अगर ये खौफ़ हो कि घर जा कर नफ्ल पढ़ने के बजाये कामो में मशगूल हो जायेगा या जी ना लगेगा और नफ्ल फौत हो जायेंगे या खुशूअ़ और खुज़ुअ़ (तवज्जोह) में कमी आयेगी तो मस्जिद में ही पढ़े।

▣ ➟  नफ्ल की हर रकाअ़त में इमाम व मुक़्तदी दोनो पर क़िरअत फ़र्ज़ है।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ वैसे तो नफ्ल ही है कि ना पढ़े तो गुनाहगार ना होगा पर अगर जान बूझ कर नफ्ल शुरु की तो उसे पूरा करना वाजिब हो जाता है यानी अगर तोड़ेगा तो क़ज़ा वाजिब हो जायेगी।

▣ ➟  अगर जान बूझ कर शुरु नहीं की मस्लन फ़र्ज़ की निय्यत से शुरु की और बीच में पता चला कि फर्ज़ तो पढ़ चुका था तो अब वो नफ्ल हो गई पर अगर तोड़ देगा तो क़ज़ा वाजिब नहीं होगी जबकि याद आने पर फौरन तोड़ दे वरना अगर याद आने के बाद उसे पढ़ने का क़स्द किया कि चलो पढ़ लेते हैं तो अब अगर उसे तोड़ेगा तो क़ज़ा वाजिब हो जायेगी।

▣ ➟  अगर बिला क़स्द नमाज़ फासिद हो गई तो भी क़ज़ा वाजिब है मस्लन कोई तयम्मुम कर के नमाज़ पढ़ रहा था कि दरमियान में पानी पर क़ादिर हो गया।

▣ ➟  यूँ ही नफ्ल पढ़ते हुये औरत को हैज़ आ गया तो क़ज़ा वाजिब है, तहारत के बाद पढ़े।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ जैसा कि बयान हुआ कि शुरु करने पर उसे मुकम्मल करना वाजिब हो जाता है तो शुरु करने की दो सूरतें हैं पहली ये कि तकबीरे तहरीमा (अल्लाहु अकबर) के साथ शुरु करे और दूसरी ये कि तीसरी रकाअ़त के लिए खड़ा हो जाये बशर्ते कि शुरु सहीह हो और अगर शुरु सहीह ना हो मस्लन औरत या उम्मी की इक़्तिदा में शुरु की या बे वुज़ू नापाक कपड़ो में शुरु कर दी तो क़ज़ा वाजिब नहीं है।

▣ ➟  फ़र्ज़ पढ़ने वाले की इक़्तिदा में नफ्ल की निय्यत कर के शामिल हुआ फिर याद आया कि ये फर्ज़ मुझे पढ़नी है तो तोड़ कर उसी फर्ज़ की निय्यत कर के शामिल हो गया जो वो पढ़ रहा था या तोड़ कर दूसरे नफ्ल की निय्यत कर के शामिल हुआ तो उस नफ्ल की क़ज़ा वाजिब नहीं।

▣ ➟  तुलुअ़, गुरूब और निस्फ़ुन्नहार के वक़्त नफ्ल शुरु की तो वाजिब है कि तोड़ दे और गैरे मक़रूह वक़्त में क़ज़ा अदा करे और दूसरे वक़्ते मक़रूह में पढ़ ली तो अदा हो गई पर गुनाह हुआ और अगर ना तोड़े और पूरा कर ले तो भी अदा हो जायेगी पर गुनाह होगा, बिला वजहे शरई नफ्ल शुरु कर के तोड़ देना हराम है।

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ अगर्चे 4 रकाअ़त की निय्यत कर के शुरु की लेकीन फिर भी 2 ही रकाअ़त शुरु करने वाला क़रार दिया जायेगा क्योंकि नफ्ल की हर 2 रकाअ़त अलग अलग नमाज़ है यानी तीसरे के लिये खड़ा होना शुरु करना होगा।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  नफ्ल 4 रकाअ़त की निय्यत बाँधी और पहली दो रकाअ़त में तोड़ दी तो दो रकाअ़त की ही क़ज़ा वाजिब होगी क्योंकि नफ्ल की हर दो रकाअ़त अलग नमाज़ है।

▣ ➟  अगर बाद वाली 2 रकाअ़त में तोड़ दी तो भी दो की ही क़ज़ा वाजिब होगी लेकिन शर्त ये है कि दूसरी रकाअ़त पर क़ादा किया हो वरना फिर 4 की क़ज़ा वाजिब होगी।

▣ ➟  सुन्नते मुअक्किदा और मन्नत की नमाज़ अगर्चे 4 रकाअ़ती हो, तोड़ने पर 4 की क़ज़ा करे।

▣ ➟  यूँ ही अगर 4 रकाअ़ती फर्ज़ पढ़ने वाले के पीछे नफ्ल की निय्यत बाँधी तो तोड़ देने पर 4 की क़ज़ा वाजिब है, पहली दो रकाअ़तों में तोड़ी हो या बाद वाली में।

▣ ➟  चार रकाअ़त की निय्यत बाँधी और चारों में क़िरअत ना की या पहली दो में या पिछ्ली दो में ना की या पहली दो में से एक रकाअ़त में ना की या दुसरी दो रकाअ़त में से एक में ना की या पहली दोनों और पिछ्ली दोनों में से एक में क़िरअत छोड़ दी तो इन 6 सूरतो में दो रकाअ़त क़ज़ा वाजिब है।

▣ ➟  अगर दूसरी रकाअ़त में तशह्हुद (अत्तहिय्यात) की मिक़्दार बैठा और तोड़ दी तो कोई क़ज़ा वाजिब नहीं बशर्ते कि तीसरी के लिये खड़ा ना हुआ हो और दोनो में क़िरअत कर चुका हो मगर बा-वजहे तर्के वाजिब इआदा का हुक्म दिया जायेगा।

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  नफ्ल नमाज़ पढ़ने वाले ने नफ्ल पढ़ने वाले की इक़्तिदा की अगर्चे तशह्हुद में हो तो जो हाल इमाम का है वही मुक़्तदी का होगा यानी जितनी की क़ज़ा उस पर वाजिब होती है उतनी ही इस पर होगी।

▣ ➟  खड़े होकर पढ़ने की क़ुदरत हो फिर भी नफ्ल बैठ कर पढ़ सकते हैं मगर खड़े हो कर पढ़ना अफ़ज़ल है।

▣ ➟  हदीस में बैठ कर पढ़ने वाले को खड़े हो कर पढ़ने के मुकाबले में निस्फ (आधा) बताया गया है यानी सवाब खड़े हो कर पढ़ने में ज़्यादा है।

▣ ➟  अगर उज़्र की वजह से बैठ कर पढ़े तो इन्शा अल्लाह सवाब में कमी ना होगी।

▣ ➟  आज कल जो नफ्ल बैठ कर पढ़ने का रिवाज हो गया और इससे बज़ाहिर ऐसा मालूम होता है कि बैठकर पढ़ने को अफ़ज़ल समझते हैं, अगर ऐसा है तो ये ख्याल गलत है।

▣ ➟  वित्र के बाद जो दो रकाअ़त हैं उनको भी खड़े हो कर पढ़ना अफ़ज़ल है जिस हदीस में है कि हुज़ूर ﷺ ने वित्र के बाद नफ्ल बैठ कर पढ़े तो उसे दलील बनाना सही नहीं क्योंकि वो हुज़ूर के महसूसात में से है।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  सहीह मुस्लिम शरीफ में हज़रते अ़ब्दुल्लाह बिन अम्र से हदीस है, कहते हैं कि मुझे खबर पहुँची कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि खड़े हो कर पढ़ने वाले की नमाज़ आधी है, उसके बाद मै हुज़ूर की खिदमत में हाज़िर हुआ तो देखा कि आप बैठ कर नमाज़ अदा फरमा रहे है। मैंने सरे अक़दस पर हाथ रखा (कि कहीं बीमार तो नहीं) तो फ़रमाया : क्या ऐ अब्दुल्लाह? तो मैंने अ़र्ज़ की कि : हुज़ूर आपने तो ऐसा फ़रमाया है पर हुज़ूर बैठ कर नमाज़ अदा फरमाते हैं तो आप ﷺ ने इरशाद फरमाया कि हाँ पर मै तुम जैसा नहीं।

▣ ➟  अगर किसी ने रुकुअ़ की हद तक झुक कर नफ्ल का तहरीमा बांधा नमाज़ शुरू ना होगी।

▣ ➟  लेट कर नफ्ल नमाज़ जाइज़ नहीं जब तक उज़्र ना हो और अगर उज़्र हो तो जाइज़ है।

▣ ➟  खड़े हो कर नमाज़ शुरू की थी फिर बैठ गया या बैठ कर शुरू की थी फिर खड़ा हो गया, दोनों सूरते जाइज़ हैं चाहे एक रकाअ़त खड़े हो कर पढ़ी और एक बैठ कर या एक ही रकाअ़त का कुछ हिस्सा खड़े होकर पढ़ा कुछ बैठ कर मगर दूसरी सूरत यानी खड़े हो कर शुरू की और फिर बैठ गया, इस में इख्तिलाफ है लिहाज़ा बचना बेहतर है।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  खड़े हो कर नफ्ल पढ़ रहा था और थक गया तो अ़सा या दीवार के सहारे टेक लगा कर बैठने में हर्ज नहीं।

▣ ➟  और बिना थके ऐसा करे तो इस तरह बैठे जैसे तशह्हुद (अत्तहिय्यात पढ़ने) में बैठा जाता है और जब हाथ बांधें तो नाफ़ के नीचे बांधें जैसे क़याम में बांधते हैं।

▣ ➟  शहर के बाहर सवारी पर भी नफ्ल जाइज़ है और ऐसे में क़िब्ला की तरफ़ मुँह करना भी शर्त नहीं यानी जिधर सवारी जा रही हो उधर मुँह होना चाहिये और अगर उधर नहीं तो नमाज़ जाइज़ नहीं और ऐसे में नमाज़ शुरू करते वक़्त भी क़िब्ला की तरफ मुँह ज़रूरी नहीं बल्कि सवारी जिस तरफ़ जा रही हो उधर ही मुँह कर के इशारे से रुकूअ़ व सुजूद करे और सजदा, रुकूअ़ से पास्ट हो यानी थोड़ा ज़्यादा झुके।

▣ ➟  सवारी पर नफ्ल पढ़ते वक़्त अगर हाँकने की ज़रूरत पड़े और बिना अ़मले कसीर के थोड़े से अ़मले कसीर के थोड़े से अ़मल से हांक सकता हो मस्लन पैर की एक एड़ी से या एक हाथ में चाबुक है उस से डराया तो हर्ज नहीं पर बिला ज़रूरत ये जाइज़ नहीं।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  गाँव या खेमा का रहने वाला जब गाँव या खेमा से बाहर हो तो सवारी पर नफ्ल पढ़ सकता है।

▣ ➟  शहर के बाहर सवारी पर नफ्ल शुरु की थी और चलते-चलते शहर में दाखिल हो गया तो जब तक घर नहीं पहुँचा, सवारी पर पूरी कर सकता है।

▣ ➟  गाड़ी और सवारी पर नमाज़ पढ़ने के लिये ये उज़्र हैं :

(1) पानी बरस रहा हो।

(2) ज़्यादा कीचड़ हो कि सर धंस जायेगा या जो कपड़ा बिछाया जायेगा वो पूरा सन जायेगा और ऐसी सूरत में सवारी ना हो तो खड़े हो कर इशारे से पढ़े।

(3) साथी चले जायेंगे।

(4) सवारी का जानवर शरीर है कि दोबारा सवार होने में दुश्वारी होगी या मददगार की ज़रूरत पड़ेगी और मददगार मौजूद नहीं है।

(5) वो बूढ़ा है कि मददगार के बिना उतर चढ़ नहीं सकेगा और मददगार मौजूद नहीं और यही हुक्म औरत का है।

(6) या मर्ज़ में ज्यादती होगी।

(7) जान या

(8) माल या

(9) औरत को आबरू का अंदेशा हो।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  चलती रेल गाड़ी पर भी फ़र्ज़ो वाजिब और सुन्नते फ़ज्र नहीं हो सकती और इस को जहाज़ और कश्ती के हुक्म में तसव्वुर करना गलती है कि कश्ती अगर ठहर भी जाये तो ज़मीन पर ना ठहरेगी और रेल गाड़ी ऐसी नहीं और कश्ती में भी उसी वक़्त नमाज़ जाइज़ है जब वो बीच दरिया में हो और अगर किनारे पर हो और खुश्क़ी पर आ सकता हो तो इस पर भी जाइज़ नहीं है लिहाज़ा जब स्टेशन पर गाड़ी ठहरे उस वक़्त ये नमाज़ें पढ़े और अगर देखे कि वक़्त जाता है तो जिस तरह भी मुम्किन हो पढ़ ले फिर जब मौक़ा मिले दोहरा ले जहां बंदो की तरफ़ से कोई शर्त या रुक्न मफ्क़ूद हो उस का यही हुक्म है।

▣ ➟  किसी ने मन्नत मानी कि दो रकाअ़तें बिना तहारत के पढ़ेगा या क़िरअत नहीं करेगा या नंगा पढ़ेगा या एक या आधी रकाअ़त की मन्नत मानी तो इन सब सूरतो में उस पर दो रकाअ़त तहारत व क़िरअत और सित्र के साथ वाजिब हो गयी।

▣ ➟  अगर तीन रकाअ़त की मन्नत मानी तो चार वाजिब होंगी।

▣ ➟  मन्नत मानी के फुलाँ मक़ाम पर नमाज़ पढ़ेगा और उससे कम दर्जे के मक़ाम पर पढ़ी तो अदा हो गयी मस्लन मस्जिदे हराम में पढ़ने की मन्नत मानी और मस्जिदे क़ुद्स या घर की मस्जिद में अदा की तो हो गयी।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  औरत ने मन्नत मानी कि कल नमाज़ पढ़ेगी या रोज़ा रखेगी और हैज़ आ गया तो क़ज़ा करे और अगर ये मन्नत मानी कि  हालते हैज़ में पढ़ेगी तो कुछ नहीं।

▣ ➟  मन्नत मानी कि आज दो रकाअ़त पढ़ेगा और ना पढ़ी तो इस की क़ज़ा नहीं बल्कि कफ्फ़ारा देना होगा।

▣ ➟  महीना भर के नमाज़ की मन्नत मानी तो एक महीने के फ़र्ज़ और वित्र की मिस्ल उस पर वाजिब है, सुन्नत की मिस्ल नहीं मगर वित्र और मगरिब की जगह 4 रकाअ़त पढ़े यानी हर रोज़ 22 रकाअ़तें।

▣ ➟  अगर खड़े होकर पढ़ने की मन्नत मानी तो खड़े हो कर पढ़ना वाजिब है और मुत्लक़ नमाज़ की मन्नत है तो इख्तियार है।

▣ ➟  नवाफ़िल तो बहुत कसीर हैं, जिन वक़्तों में मना है उनके अलावा जितने चाहे पढ़े मगर इन में से बाज़ जो हुज़ूर ﷺ से मरवी हैं वो बयान किये जाते हैं!

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  तह्यतुल मस्जिद : जो शख्स मस्जिद में आया उसे दो रकाअ़त नमाज़ पढ़ना सुन्नत है बल्कि बेहतर ये है कि चार पढ़े।

▣ ➟  बुखारी व मुस्लिम में हज़रते अबू क़तादा रावी हैं कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो शख्स मस्जिद में आये तो बैठने से पहले दो रकाअ़त नमाज़ पढ़ ले।

▣ ➟  अगर ऐसे वक़्त में मस्जिद आया कि उस वक़्त नफ्ल नमाज़ पढ़ना मकरूह है मस्लन बाद तुलूअ़ -ए- फ़ज्र या बाद नमाज़े अ़स्र तो तह्यतुल मस्जिद ना पढ़े बल्कि तस्बीहो तहलील और दुरूद शरीफ पढ़ने में मशगूल हो जाये कि मस्जिद का हक़ अदा हो जायेगा।

▣ ➟  फ़र्ज़ या सुन्नत या कोई नमाज़ मस्जिद में पढ़ ली तो तह्यतुल मस्जिद अदा हो गई अगर्चे तह्यतुल मस्जिद की निय्यत ना की हो।

▣ ➟  इस नमाज़ का हुक्म उसके लिये है जो मस्जिद में नमाज़ पढ़ने के लिये ना गया हो बल्कि दर्स या ज़िक्र वग़ैरह के लिये गया हो तो पहले ये नमाज़ पढ़ ले।

▣ ➟  अगर फ़र्ज़ या इक़्तिदा के लिये मस्जिद गया तो यही तह्यतुल मस्जिद के क़ाइम मकाम है बशर्ते कि ल दाखिल होने के बाद ही पढ़े और अगर अर्सा के बाद पढ़ेगा तो तह्यतुल मस्जिद पढ़े।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  बेहतर ये है कि बैठने से पहले तह्यतुल मस्जिद पढ़ ले और अगर बैठ गया तो साक़ित ना हुयी बल्कि अब पढ़ ले।

▣ ➟  हर रोज़ एक बार तह्यतुल मस्जिद काफ़ी है, हर बार ज़रूरी नहीं और अगर कोई शख्स बे वुज़ू मस्जिद गया या कोई और वजह है कि तह्यतुल मस्जिद नहीं पढ़ सकता तो चार बार ये पढ़े :

سبحان اللہ والحمد للہ و لا الہ الا اللہ واللہ اکبر 

*तह्यतुल वुज़ू :*

▣ ➟  वुज़ू के बाद आज़ा (जिस्म के हिस्से जो भीग जाते हैं वुज़ू में, उन) के सूखने से पहले दो रकाअ़त नमाज़ मुस्तहब है।

▣ ➟  मुस्लिम शरीफ़ में है कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो शख्स अच्छे से वुज़ू करे और फिर ज़ाहिर व बातिन के साथ मुतवज्जेह हो कर दो रकाअ़त पढ़े तो उस के लिये जन्नत वाजिब हो जाती है।

▣ ➟  गुस्ल के बाद भी दो रकाअ़त पढ़ना मुस्तहब है।

▣ ➟  वुज़ू के बाद फ़र्ज़ वग़ैरह पढ़े तो यही तह्यतुल वुज़ू के भी क़ायिम मक़ाम हो जायेंगे!

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  नमाज़े इशराक़ : तिर्मिज़ी में हज़रते अनस रदिअल्लाहु त'आला अन्हु रावी हैं कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो फ़ज्र पढ़ कर ज़िक्र करता रहा यहाँ तक कि आफताब बुलंद हो गया फिर दो रकाअतें पढ़े तो उसे पूरे हज और उमरा का सवाब मिलेगा।

▣ ➟  नमाज़े चाश्त : मुस्तहब है कम से कम दो और ज़्यादा से ज़्यादा 12 रकाअतें हैं।

▣ ➟  अफज़ल 12 हैं कि हदीस में है जिसने चाश्त की 12 रकाअतें पढ़ी तो अल्लाह त'आला उसके लिये जन्नत में सोने का महल बनायेगा।

▣ ➟  सहीह मुस्लिम में है कि आदमी के लिये उसके हर जोड़ का बदला है (और 360 जोड़ है), हर तस्बीह सदक़ा है और हर हम्द सदक़ा है और ला इलाहा इल्लल्लाह कहना सदक़ा है और अल्लाहु अकबर कहना सदक़ा है और अच्छी बात का हुक्म करना सदक़ा है और बुरी बात से मना करना सदक़ा है और इन सब की तरफ़ से दो रकाअतें चाश्त की किफायत करती हैं।

▣ ➟  तिर्मिज़ी में है कि अल्लाह त'आआ फ़रमाता है कि ए  इब्ने आदम! शुरु दिन में मेरे लिये चार रकाअतें पढ़ ले, आखिर दिन तक तेरी किफ़ायत करूँगा।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  तबरानी में हज़रते अबू दरदा से है कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जिस ने चाश्त की दो रकाअ़तें अदा की गाफिलीन में नहीं लिखा जायेगा और जो चार पढ़े आबिदीन में लिखा जायेगा और जो 6 पढ़े उस दिन उसकी किफायत की गयी और जो 8 पढ़े अल्लाह त'आला उसे क़ानितीन में लिखेगा और जो 12 पढ़े। अल्लाह त'आला उस के लिये जन्नत में एक महल बनायेगा और कोई दिन व रात नहीं जिस में अल्लाह त'आला बन्दों पर अहसान व सदक़ा ना करे और उस बन्दे से बढ़ कर किसी पर अहसान ना किया जिसे अपना ज़िक्र इल्हाम किया।

▣ ➟  तिर्मिज़ी और इब्ने माज़ा में हज़रते अबू हुरैरा से रावी, हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो चाश्त की दो रकाअ़तों पर मुहाफिज़त करे उस के गुनाह बख्स दिये जायेंगे अगर्चे समुंदर के झाग के बराबर हो।

▣ ➟  चाश्त का वक़्त आफताब बुलंद होने से ज़वाल यानी निस्फुन्नहारे शरई तक है (शरई आधा दिन) और बेहतर ये है कि चौथाई दिन चढ़े तो पढ़े।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफिल का बयान :* 

▣ ➟  नमाज़े सफर : सफर में जाते वक़्त दो रकाअत अपने घर पर पढ़ कर जाये।

▣ ➟  तबरानी में है किसी ने अपने अहल के पास उस दो रकाअत से बेहतर कुछ ना छोड़ा जो सफर से पहले उनके पास पढ़ी।

▣ ➟  सफर से वापसी पर नमाज़ : सफर से वापसी पर दो रक़ाअतें मस्जिद में अदा करे।

▣ ➟  सहीह मुस्लिम में हज़रते क़ाब से मरवी है कि हुज़ूर ﷺ दिन में चास्त के वक़्त सफर से वापस तशरीफ़ लाते और इब्तिदाअन मस्जिद में जा कर दो रक़ाअतें अदा फरमाते फिर वहीं तशरीफ़ रखते।

▣ ➟  मुसाफिर को चाहिये के मंज़िल में बैठने से पहले दो रकाअत नमाज़ अदा करे जैसे हुज़ूर ﷺ किया करते थे 

▣ ➟  सलातुल लैल : ईशा की नमाज़ के बाद जो नवाफिल पढ़े जायें उन्हें सलातुल लैल कहते हैं और रात के नवाफिल दिन के नवाफिल से अफ़ज़ल हैं कि सहीह मुस्लिम में मरफू'अन है कि फ़र्ज़ के बाद अफ़ज़ल नमाज़ रात की नफ्ल नमाज़ है।

▣ ➟  तबरानी में मरफूअन है कि रात में कुछ नमाज़ ज़रूरी है अगर्चे इतनी देर हो कि जितने में बकरी को धो लेते हैं और फर्ज़े ईशा के बाद जो पढ़ी वो सलातुल लैल है।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफिल का बयान :*

▣ ➟   नमाज़े तहज्जुद : इसी सलातुल लैल की एक किस्म तहज्जुद है।

▣ ➟   तहज्जुद ये है कि इशा की नमाज़ के बाद सो कर उठें और नफ्ल पढ़ें।

▣ ➟   सोने से पहले जो कुछ पढ़ें वो तहज्जुद नहीं।

▣ ➟   तहज्जुद नफ़्ल का नाम है तो अगर कोई इशा के बाद सो कर उठा और कज़ा नमाज़ें पढ़ीं तो उसे तहज्जुद ना कहेंगे।

▣ ➟   कम से कम तहज्जुद की दो रकाअतें हैं यानी 2 पढ़ सकते हैं और हुज़ूर ﷺ से 8 रकाअत साबित है।

▣ ➟   हुज़ूर नबी ए करीम ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जो शख्स रात को बेदार हो और अपने अहल को जगाये फिर दो दो रकाअत वो पढ़ें तो कसरत से याद करने वालों में लिखे जायेंगे।

▣ ➟   जो शख्स रात के तीन हिस्से करना चाहता है और दो हिस्से सोने के लिये और एक हिस्सा इबादत के लिये रखना चाहता है तो बेहतर ये है कि पहला और आखिरी हिस्सा सोने के लिये रखे और बीच वाले हिस्से में इबादत करे और अगर आधी रात सोना चाहता है और आधी इबादत तो पिछली आधी रात इबादत के लिये अफ़ज़ल है कि बुखारी व मुस्लिम में हज़रते अबू हुरैरा रदिअल्लाहु तआला अन्हु से मरवी है कि हुज़ूर ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि अल्लाह तआला हर रात में जब पिछली तिहाई बाक़ी रहती है तो आस्माने दुनिया पर तजल्ली फ़रमाता है और फरमाता है कि है कोई दुआ करने वाला कि उस की दुआ कुबूल की करूँ, है कोई मांगने वाला कि उसे दूँ और है कोई मगफिरत चाहने वाला कि उसे बख्श दूँ।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

दोनो ईद,

और 15वीं शाबान की रातों,

और रमज़ान की आखिर 10 रातों में शब बेदारी मुस्तहब है।

रात के अक्सर हिस्से में जागना भी शब बेदारी है।

▣ ➟  ईदैन की रातों में शब बेदारी ये है कि इशा की और सुबह की नमाज़ जमाअते ऊला से पढ़े कि सहीह हदीस में है कि जिस ने इशा की नमाज़ जमाअत से पढ़ी उस ने आधी रात इबादत की और जिस ने फज्र की नमाज़ पढ़ी उस ने पूरी रात इबादत की। (सहीह मुस्लिम)

▣ ➟  अगर ईद की रात में जागेगा तो फिर नमाज़े ईद और क़ुरबानी में दिक़्क़त होगी लिहाज़ा सिर्फ इतना ही करे कि इशा व फज्र जमाअते ऊला ना छूटने पाये और अगर जागने से हर्ज नहीं होगा तो जागना बेहतर है।

इन रातों में तन्हा नफ़्ल नमाज़ पढ़ना,

क़ुरआन की तिलावत,

हदीस पढ़ना या सुनना,

दुरूद वग़ैरह पढ़ना शब बेदारी है ना कि सिर्फ़ जागना।

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▣ ➟  *सुनन व नवाफ़िल का बयान :*

▣ ➟  नमाज़े इस्तिखारा : सहीह हदीस है, हज़रते जाबिर बिन अब्दुल्लाह रदिअल्लाहु त'आला अन्हु फरमाते हैं कि नबी -ए- करीम ﷺ हम को तमाम उमूर में इस्तिखारा की तालीम फरमाते थे, फरमाते हैं :

▣ ➟  जब कोई किसी अम्र का क़स्द करे (यानी कोई काम करना चाहे) तो दो रकाअत नफ़्ल पढ़े फिर ये पढ़े :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَسْتَخِیْرُکَ بِعِلْمِکَ وَاَسْتَقْدِرُکَ بِقُدْرَتِکَ وَ اَسْأَ لُکَ مِنْ فَضْلِکَ الْعَظِیْمِ فَاِنَّکَ تَقْدِرُ وَلَا اَقْدِرُ وَ تَعْلَمُ وَلَا اَعْلَمُ وَاَنْتَ عَلَّامُ الْغُیُوْبِ اَللّٰھُمَّ اِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَنَّ ھٰذَا الْاَمْرَ خَیْرٌ لِّیْ فِیْ دِیْنِیْ وَمَعَاشِیْ وَعَاقِبَۃِ اَمْرِیْ اَوْقَالَ عَاجِلِ اَمْرِی وَاٰجِلِہٖ فَاقْدُرْہُ لِیْ وَیَسِّرْہُ لِیْ ثُمَّ بَارِکْ لِیْ فِیْہِ وَاِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَنَّ ھٰذَا الْاَمْرَ شَرٌّ لِّیْ فِیْ دِیْنِیْ وَمَعَاشِیْ وَعَاقِـبَۃِ اَمْرِیْ اَوْ قَالَ عَاجِلِ اَمْرِیْ وَاٰجِلِہٖ فَاصْرِفْہُ عَنِّیْ وَاصْرِفْنِیْ عَنْہُ وَاقْدُرْ لِیَ الْخَیْرَ حَیْثُ کَانَ ثُمَّ رَضِّنِیْ بِہٖ

▣ ➟  और अपनी हाजत का ज़िक्र करे, ख्वाह "हाज़ल अम्र" की जगह अपनी हाजत का नाम ले या इस के बाद।

▣ ➟  हज, जिहाद और दूसरे नेक कामों में नफ़्से फ़ेल के लिये इस्तिखारा नहीं हो सकता (यानी ऐसा नहीं कर सकते कि इस्तिखारा में इशारा मिले तो ही ये नेक काम करेंगे वरना तर्क कर देंगे) हाँ वक़्त के तअय्युन के लिये कर सकते हैं।

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▣ ➟  सुनन व नवफिल का बयान :

▣ ➟  नमाज़े इस्तिखारा : मुस्तहब ये है कि इस दुआ के अव्वल और आखिर में अल्हम्दुलिल्लाह और दुरूद शरीफ़ पढ़े और पहकी रकाअत में , 

قُلْ يٰۤاَيُّهَا الْكٰفِرُوْنَۙ

और दूसरी रकाअत में,

قُلْ هُوَ اللّٰهُ 

पढ़े और बाज़ मशाइख फरमाते हैं कि पहली में,

  وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَ يَخْتَارُ يُعْلِنُوْنَ

तक और दूसरी में,

وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّ لَا مُؤْمِنَةٍ 

आखिर आयत तक भी पढ़े।

▣ ➟  बेहतर ये है कि सात बार इस्तिखारा करे कि एक हदीस में है कि : ए अनस! जब तू किसी काम का क़स्द करे तो अपने रब से इस का 7 बार इस्तिखारा कर फिर नज़र कर कि तेरे दिल में क्या गुज़रा कि बेशक उसी में खैर है।

▣ ➟  बाज़ मशाइख से मंक़ूल है ये दुआ पढ़ कर (जो ऊपर बयान हुई) बा-तहारत किब्ला रू चेहरा कर के सो जाये फिर अगर ख्वाब में सफेदी या सब्ज़ी (सब्ज़ रंग) देखे तो समझ जाये कि वो काम अच्छा है और सियाह या सुर्खी देखे तो समझ जाये कि बुरा है और उस से बचे।

▣ ➟  इस्तिखारा उस वक़्त तक कर सकते हैं कि किसी एक तरफ राय जम ना जाये।

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▣ ➟  सुनन वा नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सलातुत तस्बीह:

▣ ➟  इस नमाज मे बेइंतिहा सवाब है। बाज़ मुहक़्किक़ीन फ़रमाते हैं कि इस की बुज़ुर्गी सुन कर तर्क न करेगा मगर दीन में सुस्ती करने वाला।

▣ ➟  हुज़ूर नबी -ए- करीम ﷺ ने हज़रते अब्बास से फ़रमाया: ऐ चचा! क्या मै तुम को अता ना करुँ? क्या मै तुम को बख्शिश न करूँ? क्या मै तुम को ना दूँ' तुम्हारे साथ अहसान ना करुँ? दस खसलते हैं कि जब तुम करो तो अल्लाह तुम्हारे गुनाह बख्श देगा।

▣ ➟  अगला पिछला पुराना नया जो भूल कर लिया या क़स्दन किया, छोटा और बड़ा, पोशीदा और ज़ाहिर, इस के बाद सलातुत तस्बीह की तरकीब तालीम फरमाई फ़िर फ़रमाया:

▣ ➟  अगर तुम से हो सके कि रोज़ एक बार पढ़ो तो पढ़ो और अगर रोज़ ना पढ़ो तो हर जुम्आ में एक बार और ये भी ना करो तो महीने में एक बार और ये ना करो तो साल में एक बार और ये भी ना हो तो उम्र में एक बार!

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सलातुत तस्बीह का तरीक़ा :

▣ ➟  अल्लाहु अकबर कह कर निय्यत बाँधने के बाद 15 बार ये पढ़े :

سُبْحَانَ اللہ وَالْحَمْدُ للہ وَلَآ اِلٰـہَ اِلَّا اللہ وَاللہ اَکْبَرْ

▣ ➟  फिर त'अव्वूज़ और तस्मिया (अऊज़ू बिल्लाह और बिस्मिल्लाह) फिर सूरतुल फ़ातिहा और उसके साथ सूरत मिला ले। फिर 10 बार यही तस्बीह पढ़ें, फिर रुकूअ करे और रुकूअ में 10 बार ये तस्बीह पढ़े, फिर रुकूअ से उठने के बाद 10 बार, फिर सजदे को जाये और सजदे में 10 बार कहे, फिर सजदे से सर उठा कर 10 बार कहे, फिर दूसरे सजदे में जाये तो 10 बार पढ़े और यूँ ही चार रकाअत पढ़े, हर रकाअत में 75 बार तस्बीह और चारो में कुल 300 बार हुयी।

▣ ➟  रुकूअ व सजदे में जो तस्बीह पढ़ी जाती है उसके बाद इसे पढ़े।

▣ ➟  अगर इस नमाज़ में सजदा-ए-सहव वाजिब हुआ तो आखिर में जो एक तरफ़ सलाम फेर कर सजदा करेगा उस में तस्बीह ना पढ़े।

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▣ ➟  सुनन व नवाफिल का बयान :

▣ ➟  सलातुत तस्बीह में अगर किसी जगह तस्बीह 10 से कम पढ़ी हैं तो दूसरी जगह पढ़ ले, इस से मिक़दार पूरी हो जायेगी और बेहतर ये है कि उस के बाद जो मौक़ा तस्बीह का आये उसी में पढ़ ले। मस्लन क़ौमा की सजदा में कहे और रुकूअ की भूला है तो भी सजदे में ही कहे क्योंकि क़ौमा की मिक़दार कम होती है और अगर पहले सजदे में कम पढ़ी तो दूसरे में पूरी करे जलसे में नहीं।

▣ ➟  तस्बीह को उंगलियों पर न गिने बल्कि हो सके तो दिल में गिने वरना उंगलियाँ दबाकर।

▣ ➟  ये नमाज़ किसी भी वक़्त पढ़ी जा सकती है, मकरूह वक़्तों को छोड़ कर और बेहतर ये है कि ज़ुहर से पहले पढ़े।

▣ ➟  हज़रते इब्ने अब्बास से मरवी है कि इस नमाज़ में सलाम से पहले ये दुआ पढ़े :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَسْأَ لُکَ تَوْفِیْقَ اَھْلِ الھُدٰی وَاَعْمَالَ اَھْلِ الْیَقِیْنِ وَمُنَاصَحَۃَ اَھْلِ التَّوْبَۃِ وَعَزْمَ اَھْلِ الصَّبْرِ وَجِدَّ اَھْلِ الْخَشْیَۃِ وَطَلَبَ اَھْلِ الرَّغْبَۃِ وَتَعَبُّدَ اَھْلِ الْوَرَعِ وَعِرْفَانَ اَھْلِ الْعِلْمِ حَتّٰی اَخَافَکَ اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَسْأَ لُکَ مَخَافَۃً تَحْجُزُنِیْ عَنْ مَعَاصِیْکَ حَتّٰی اَعْمَلَ بِطَاعَتِکَ عَمَلاً اَسْتَحِقُّ بِہٖ رِضَاکَ وَحَتّٰی اُنَاصِحَکَ بِالتَّوْبَۃِ خَوْفًا مِّنْکَ وَحَتّٰی اُخْلِصَ لَکَ النَّصِیْحَۃَ حُبًّا لَّکَ وَحَتّٰی اَ تَوَکَّلَ عَلَیْکَ فِیْ الْاُمُوْرِ حُسْنَ ظَنٍّ م بِکَ سُبْحنَ ا     خَالِقِ النُّوْرِ

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▣ ➟  सुनन व नवाफिल का बयान :

▣ ➟  नमाज़े हाजत : हज़रते हुज़ैफा रदिअल्लाहु तआला अन्हु कहते हैं कि जब हुज़ूर ﷺ को कोई अम्रे अहम पेश आता तो नमाज़ पढ़ते।

▣ ➟  इस के लिये 2 रकाअत या 4 पढ़े, हदीस में है कि पहली रकाअत में सूरतुल फातिहा के बाद 3 बार आयतुल कुर्सी पढ़े और बाक़ी तीन रकाअतो में सूरतुल फातिहा और इख़लास, फलक़ और नास एक-एक बार पढ़े तो ये 4 रकाअतें ऐसी हैं जैसे शबे क़द्र की 4 रकाअतें। 

▣ ➟  मशाइख़ फरमाते हैं कि हम ने ये नमाज़ पढ़ी और हमारी हाजतें पूरी हुई।

▣ ➟  इब्ने माजा और तिर्मिज़ी में एक हदीस ये है के नबी करीम ﷺ ने इरशाद फ़रमाया कि जिस को अल्लाह की तरफ़ से कोई हाजत हो या किसी बनी आदम की तरफ़ से तो अच्छी तरह वुज़ू कर के दो रकाअत नमाज़ पढ़े और फ़िर अल्लाह पाक की सना करे और नबी पर दुरुद पढ़े फ़िर ये दुआ :

        لَآ اِلٰہَ اِلَّا اللہ الْحَلِیْمُ الْکَرِیْمُ سُبْحَانَ اللہ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِیْمِ اَلْحَمْدُللہ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ اَسْأَ لُکَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِکَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِکَ وَالْغَنِیْمَۃَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ وَّالسَّلَامَۃَ مِنْ کُلِّ اِثْمٍ لَّا تَدَعْ لِیْ ذَنْبًا اِلَّا غَفَرْتَہٗ وَلَا ھَمًّا اِلَّا فَرَّجْتَہٗ وَلَا حَاجَۃً ھِیَ لَکَ رِضًا اِلَّا قَضَیْتَھَا یَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِیْنَ

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  नमाज़े हाजत :

▣ ➟  तिर्मिज़ी व इब्ने माजा हज़रते उस्मान बिन हनीफ से रावी कि एक नाबीना हुज़ूर ﷺ की खिदमत में हाज़िर हुआ और अर्ज़ी की : अल्लाह से दुआ कीजीये कि मुझे आफ़ियत दे।

▣ ➟  आप ने फ़रमाया : अगर तू चाहे तो तेरे लिये दुआ करुँ और चाहे तो सब्र कर कि ये तेरे लिये बेहतर है, उस ने कहा कि हुज़ूर दुआ करें तो आपने फ़रमाया कि अच्छे से वुज़ू करो और फिर दो रकाअत नमाज़ पढ़ो और फिर ये दुआ पढ़ो :

اَللّٰھُمَّ اِنِّیْ اَسْأَ لُکَ وَاَ تَوَسَّلُ وَاَ تَوَجَّہُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ نَّبِیِّ الرَّحْمَۃِ یَا رَسُوْلَ اللہ اِنِّیْ تَوَجَّھْتُ بِکَ اِلٰی رَبِّیْ فِیْ حَاجَتِیْ ھٰذِہٖ لِتُقْضٰی لِیْ اَللّٰھُمَّ فَشَفِّعْہُ فِیَّ

▣ ➟  हज़रत उस्मान बिन हनीफ रदिअल्लाहु त'आला अन्हु फ़रमाते हैं कि खुदा की क़सम हम उठने भी ना पाये थे, बातें ही कर रहे थे कि वो हमारे पास आये गोया कभी अँधे थे ही नहीं।

▣ ➟  नीज़ क़ज़ाये हाजत के लिये एक मुजर्रब नमाज़ जो उलमा हमेशा पढ़ते आये ये है कि इमामे आज़म अबू हनीफा रदिअल्लाहु त'आला अन्हु के मज़ारे मुबारक पर जा कर 2 रकाअत नमाज़ पढ़े और इमाम के वसीले से अल्लाह त'आला से सवाल करे।

▣ ➟  इमाम शाफई रहीमहुल्लाह त'आला फ़रमाते हैं कि मैं ऐसा करता हूँ तो बहुत जल्द मेरी हाजत पूरी हो जाती है। (खैरातुल हिसान)

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▣ ➟  सुनन व नवाफ़िल का बयान :

▣ ➟  सलातुल असरार :

▣ ➟  नीज़ इस के लिये एक मुजर्रब नमाज़ सलातुल असरार है जो इमाम अबुल हसन नूरुद्दीन अली बिन जरीर लख्मी शतनौफी बहजतुल असरार में और मुल्ला अली क़ारी व शैख अब्दुल हक़ मुहद्दिस दहेलवी रदिअल्लाहु तआला अन्हुम हुज़ूर सय्यिदुना गौसे आज़म रदिअल्लाहु तआला अन्हु से रिवायत करते हैं :

▣ ➟  इस कि तरकीब ये है कि बाद नमाज़े मगरिब सुन्नतें पढ़ कर दो रकाअत नमाज़ नफ़्ल पढ़े और बेहतर ये है कि अल्हम्दु के बाद हर रकाअत में ग्यारह-ग्यारह बार क़ुल हुवल्लाह पढ़े, सलाम के बाद अल्लाह अज़्ज़वजल की हम्द व सना करे फ़िर नबी ﷺ पर ग्यारह बार दुरूद व सलाम अर्ज़ करे और ग्यारह बार ये कहे :

یَا رَسُوْلَ اللہ یَا نَبِیَّ اللہ اَغِثْنِیْ وَامْدُدْنِیْ فِیْ قَضَاءِ حَاجَتِیْ یَا قَاضِیَ الْحَاجَاتِ

▣ ➟  फिर ईराक़ की जानिब ग्यारह क़दम चले, हर कदम पर ये कहे :

 یَا غَوْثَ الثَّـقَـلَیْنِ وَ یَا کَرِیْمَ الطَّرَفَیْنِ اَغِثْنِیْ وَامْدُدْنِیْ فِیْ قَضَاءِ حَاجَتِیْ یَا قَاضِیَ الْحَاجَاتِ

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▣ ➟  सुनन व नवाफिल का बयान :

▣ ➟  नमाज़े तौबा :

▣ ➟  अबू दाऊद व तिर्मज़ी व इब्ने माजा और इब्ने हिब्बान अपनी सहीह में अबू बकर सिद्दीक़ रदिअल्लाहु त'आला अन्हु से रावी कि हुज़ूर फरमाते हैं :

▣ ➟  जब कोई बन्दा गुनाह करे फिर वुज़ू कर के नमाज़ पढ़े अस्तग़फ़ार करे, अल्लाह त'आला उस के गुनाह बख्स देगा, फिर ये आयत पढ़े :

وَ اِذَا فَعَلُوْا فَاحِشَةً قَالُوْا وَجَدْنَا عَلَیْهَاۤ اٰبَآءَنَا وَ اللّٰهُ اَمَرَنَا بِهَاؕ قُلْ اِنَّ اللّٰهَ لَا یَاْمُرُ بِالْفَحْشَآءِؕ-اَتَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

▣ ➟  जिन्होंने बेहयाई का कोई काम किया या अपनी जान पर ज़ुल्म किया फिर अल्लाह अज़्ज़वजल को याद किया और अपने गुनाहों की बख्शिश माँगी और कौन गुनाह बख्शे अल्लाह अज़्ज़वजल के सिवा और अपने किये पर दानिस्ता हट ना की हालाँकि वो जानते हैं।

▣ ➟  सलातुल रगाइब कि रजब की पहली शबे जुम्आ और शाबान की पंद्रहवी शब और शबे क़द्र में जमाअत के साथ नफ़्ल नमाज़ बाज़ लोग अदा करते हैं, फुकहा इसे नाजाइज़ व मकरूह व बिदअत कहते हैं और लोग इस बारे में जो हदीस बयान करते हैं मुहद्दिसीन उसे मौज़ू बताते हैं।

▣ ➟  लेकिन अजिल्ला -ए- अकाबिर औलिया से बा असानीदे सहीहा मरवी है, तो इस के मना में गुलू ना चाहिये और अगर जमाअत में तीन से ज़ाइद मुक़तदी न हो जब तो अस्लन कोई हर्ज नहीं।

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  तरावीह मर्द व औरत सब के लिये बिल इज्मा सुन्नते मुअक्किदा है। इस का तर्क जाइज़ नहीं। (दुर्रे मुख्तार वग़ैरह)

▣ ➟  इस पर खुलफ़ा -ए- राशिदीन रदिअल्लाहु त'आला अन्हुम ने मुदावमत फ़रमाई और नबी ﷺ का इरशाद है :

"मेरी सुन्नत और मेरे खुलफ़ा -ए- राशिदीन को अपने ऊपर लाज़िम समझो।"

▣ ➟  और खुद हुज़ूर ﷺ ने भी तरावीह पढ़ी और इसे बहुत पसंद फ़रमाया।

▣ ➟  सहीह मुस्लिम में अबू हुरैरा रदिअल्लाहु त'आला अन्हु से मरवी, इरशाद फ़रमाते हैं : "जो रमज़ान में क़याम करे ईमान की वजह से और सवाब तलब करने के लिये, उस के अगले सब गुनाह बख्स दिये जायेंगे यानी सगाइर।"

▣ ➟  फिर इस अंदेशे से कि उम्मत पर फ़र्ज़ न हो जाये तर्क फरमाई। फिर फ़ारूके आज़म रदिअल्लाहु त'आला अन्हु रमज़ान में एक रात मस्जिद को तशरीफ़ ले गये और लोगों को मुतफ़र्रिक़ तौर पर नमाज़ पढ़ते पाया। कोई तन्हा पढ़ रहा है, किसी के साथ कुछ लोग पढ़ रहे हैं, फ़रमाया : मैं मुनासिब जानता हूँ कि उन सब को एक इमाम के साथ जमा कर दूँ तो बेहतर हो, सब को एक इमाम अबी बिन क़ाब रदिअल्लाहु त'आला अन्हु के साथ इकट्ठा कर दिया फिर दूसरे दिन तशरीफ़ ले गये मुलाहिज़ा फ़रमाया कि लोग अपने इमाम के पीछे नमाज़ पढ़ते हैं, फ़रमाया :

نِعْمَتِ الْبِدْعَۃُ ھٰذِہٖ  

▣ ➟  ये अच्छी बिदअत है। 

▣ ➟  जम्हूर का मज़हब ये है कि तरावीह की बीस रकाअतें हैं और यही अहादीस से साबित।

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  बैहक़ी ने बा-सनदे सहीह साइब बिन यज़ीद रदिअल्लाहु त'आला अन्हु से रिवायत की कि लोग फ़ारूके आज़म रदिअल्लाहु त'आला अन्हु के ज़माने में बीस रकाअतें पढ़ा करते थे और उस्मान व अली रदिअल्लाहु त'आला अन्हुमा के अहद में भी यूँ ही था।

▣ ➟  मुअत्ता में यज़ीद बिन रुम्मान से रिवायत है, कि उमर रदिअल्लाहु त'आला अन्हु के ज़माने में लोग रमज़ान में तेईस (23) रकाअतें पढ़ते। (बैहक़ी ने कहा कि इस में तीन रकाअतें वित्र की हैं।)

▣ ➟  मौला अली रदिअल्लाहु त'आला अन्हु ने एक शख्स को हुक्म फ़रमाया कि रमज़ान में लोगों को बीस (20) रकाअतें पढ़ाये। नीज़ इस के बीस होने में ये हिकमत है कि फ़राइज़ व वाजिबात की इस से तकमील होती है और कुल फ़राइज़ व वाजिबात की हर रोज़ बीस रकाअतें हैं, लिहाज़ा मुनासिब कि ये भी बीस हों कि मुकम्मल व मुकम्मल बराबर हो।

▣ ➟  इस का वक़्त फ़र्ज़े इशा के बाद से तुलू -ए- फ़ज्र तक है, वित्र से पहले भी हो सकती है और बाद भी तो अगर कुछ रकाअतें इस की बाक़ी रह गयीं कि इमाम वित्र के लिये खड़ा हो गया तो इमाम के साथ वित्र पढ़ ले। फिर बाक़ी अदा कर कर ले जब कि फ़र्ज़ जमाअत से पढ़े हों और ये अफज़ल है और अगर तरावीह पूरी कर के वित्र तन्हा पढ़े तो भी जाइज़ है और अगर बाद में मालूम हुआ कि नमाज़े इशा बग़ैर तहारत पढ़ी थी और तरावीह व वित्र तहारत के साथ तो इशा व तरावीह फिर पढ़े, वित्र हो गया। (दुर्रे मुख्तार, रद्दुल मुहतार, आलमगीरी)

▣ ➟   मुस्तहब ये है कि तिहाई रात तक ताखीर करे और आधी रात के बाद पढ़े तो भी कराहत नहीं। (दुर्रे मुख्तार)

▣ ➟  अगर फौत हो जाये तो उन की क़ज़ा नही और अगर क़ज़ा तन्हा पढ़ ली तो तरावीह नहीं बल्कि नफ़्ल मुस्तहब है, जैसे मग़रिब व इशा की सुन्नतें) (दुर्रे मुख्तार, रद्दुल मुहतार)

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  तरावीह की बीस 20 रकअ़तें दस सलाम से पढ़े यानी हर दो रकअ़त पर सलाम फेरे और अगर किसी ने बीसों पढ़ कर आख़िर में सलाम फेरा तो अगर हर दो रकअ़त पर क़ादा करता रहा तो हो जायेगी मगर कराहत के साथ और अगर क़ादा ना किया था तो दो रकअ़त के क़ाइम मक़ाम हुई। (दुर्रे मुख़तार)

▣ ➟  एहतियात ये है कि जब दो दो रकअ़त पर सलाम फेरे तो हर दो रकअ़त पर अलग अलग निय्यत करे और अगर एक साथ बीसों रकअ़त की निय्यत कर ली तो भी जाइज़ है। (रददुल मुहतार)

▣ ➟  तरावीह में एक-बार क़ुरआने मजीद ख़त्म करना सुन्नत मुअक्किदा है और दो मर्तबा फ़ज़ीलत और तीन मर्तबा अफ़ज़ल, लोगों की सुस्ती की वजह से ख़त्म को तर्क ना करे। (दुर्रे मुख़तार)

▣ ➟  इमाम व मुक़तदी हर दो रकअ़त पर सना पढ़ें और बाद तशह्हुद दुआ भी, हाँ अगर मुक़तदियों पर गिरानी हो तो तशह्हुद के बाद  اَللّٰھُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّاٰلِہٖ पर इक्तिफा करे। (दर्रे मुख़तार, रददुलमुहतार)

▣ ➟  अगर एक ख़त्म करना हो तो बेहतर ये है कि सत्ताइसवीं शब में ख़त्म हो फिर अगर इस रात में या उस के पहले ख़त्म हो तो तरावीह आख़िर रमज़ान तक बराबर पढ़ते रहें कि सुन्नत मुअक्किदा है। (आलमगीरी)

▣ ➟  अफ़ज़ल ये है कि तमाम शफ़ओं में किरअत बराबर हो और अगर ऐसा ना किया जब भी हर्ज नहीं। यूँहीं हर शफ़ा की पहली रकअ़त और दूसरी की किरअत मुसावी हो। दूसरी की किरअत पहली से ज़्यादा ना होना चाहिये! (आलमगीरी)

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  किरअत और अरकान की अदा में जल्दी करना मकरूह है और जितनी तरतील ज़्यादा हो बेहतर है।

▣ ➟  यूँ ही तअव्वुज़ व तस्मिया वा तमानीनत (सुकून और आराम से अदा करना) व तस्बीह का छोड़ देना भी मकरूह है! (आलमगीरी, दुर्रे मुख्तार)

▣ ➟  हर चार रकअत पर इतनी देर तक बैठना  मुस्तहब है जितनी देर में चार रकअतें पढ़ीं, पाँचवीं तरवीहा और वित्र के दरमियान अगर बैठना लोगों पर गिरां हो तो ना बैठे। (आलमगीरी वग़ैरह)

▣ ➟  इस बैठने में उसे इख्तियार है के चुप बैठा रहे या कलमा पढ़े या तिलावत करे या दुरूद शरीफ़ पढ़े या चार रकअते तन्हा नफ़्ल पढ़े या ये तस्बीह पढ़े :

سُبْحَانَ ذِی الْمُلْکِ وَالْمَلَکُوْتِ سُبْحَانَ ذِی الْعِزَّۃِ وَالْعَظَمَۃِ وَالْکِبْرِیَآءِ وَالْجَبَرُوْتِ سُبْحَانَ الْمَلِکِ الْحَیِّ الَّذِیْ لَا یَنَامُ وَلَا یَمُوْتُ سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَّبُّنَا وَرَّبُّ الْمَلٰئِکَۃِ وَالرُّوْحِ لَآ اِلٰـہَ اِلَّا اللہ نَسْتَغْفِرُ اللہ نَسْئَلُکَ الْجَنَّۃَ وَنَعُوْذُ بِکَ مِنَ النَّار

(गुनिया, रद्दुल मुहतार वग़ैरह)

▣ ➟  हर दो रकअत के बाद दो रकअत पढ़ना मकरूह है। यूँ ही 10 रकअत के बाद बैठना भी मकरूह। (दुर्रे मुख्तार, आलमगीरी)

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  तरावीह में जमाअत सुन्नते मुअक्किदा है कि अगर मस्जिद के सब लोग छोड़ देंगे तो सब गुनाहगार होंगे और अगर किसी एक ने घर में तन्हा पढ़ ली तो गुनाहगार नहीं। मगर जो शख्स मुक़्तदा न हो कि उस के होने से जमाअत बड़ी होती है और छोड़ देगा तो लोग कम हो जायेंगे उसे बिला उज़्र जमाअत छोड़ने की इजाज़त नहीं। (आलमगीरी)

▣ ➟  तरावीह मस्जिद में बा-जमाअत पढ़ना अफज़ल है। अगर घर में जमाअत से पढ़ी तो जमाअत के तर्क का गुनाह ना होगा मगर वो सवाब ना मिलेगा जो मस्जिद में पढ़ने का था। (आलमगीरी)

▣ ➟  अगर आलिम हाफ़िज़ भी हो तो अफज़ल ये है कि खुद पढ़े, दूसरे की इक़तिदा न करे और अगर इमाम गलत पढ़ता हो तो मस्जिदे मुहल्ला छोड़ कर दूसरी मस्जिद में जाने में हर्ज नहीं। यूँ ही अगर दूसरी जगह का इमाम खुश आवाज़ हो या हल्की किरअत पढ़ता हो या मस्जिदे मुहल्ला में खत्म ना होगा तो दूसरी मस्जिद में जाना जाइज़ है! (आलमगीरी)

▣ ➟  खुश ख़्वान को इमाम बनाना ना चाहिये बल्कि दुरुस्त ख़्वान को बनायें। अगर सिर्फ आवाज़ अच्छी हो और मखारिज़ अदा ना करता हो तो उस से बेहतर ऐसा शख्स है जिस की आवाज़ अगर्चे ज़्यादा अच्छी ना हो पर मखारिज़ का लिहाज़ करता हो और अल्फ़ाज़ को गदमद करने के बजाये फ़र्क़ करता हो।

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▣ ➟  अफ़्सोस सद अफ़्सोस कि इस ज़माने में हाफ़िज़ों की हालत निहायत नागुफ़्ता बह है, अक्सर तो ऐसा पढ़ते हैं कि یَعْلَمُوْنَ تَعْلَمُوْنَ के सिवा कुछ पता नहीं चलता।

▣ ➟  अल्फ़ाज़ के हुरूफ़ खा जाया करते हैं, जो अच्छा पढ़ने वाले कहे जाते हैं उन्हें देखें तो हुरूफ़ सही नहीं अदा करते ہمزہ، الف، عین اور ذ، ز، ظ اور ث، س، ص، ت، ط वग़ैरह हुरूफ़ में तफ़र्क़ा नहीं करते जिस से क़तअन नमाज़ ही नहीं होती।

▣ ➟  फ़क़ीर (मुसन्निफ़े बहारे शरीअत) को इन्हीं मुसीबतों की वजह से तीन साल खत्मे क़ुरआन मजीद सुनाने ना मिला। मौला अज़्ज़वजल मुसलमान भाइयों को तौफ़ीक़ दे कि مَا اَنْزَلَ اللہ पढ़ने की कोशिश करें।

▣ ➟  आजकल अक्सर रिवाज हो गया है कि हाफ़िज़ को उजरत दे कर तरावीह पढ़वाते हैं ये नाजाइज़ है।

▣ ➟  देने वाले और लेने वाला दोनों गुनाहगार हैं, उजरत सिर्फ यही नहीं कि पेश्तर मुक़र्रर कर लें कि ये लेंगे या देंगे बल्कि अगर मालूम है कि यहॉं कुछ मिलता है, अगर्चे इस से तय ना हुआ हो ये भी नाजाइज़ है कि اَلْمَعْرُوْفُ کَالْمَشْرُوْطِ हाँ अगर कह दे कि कुछ नहीं दूँगा या लूँगा फिर पढ़े और हाफ़िज़ की खिदमत करें तो इस में हर्ज नहीं कि اَلصَّرِیْحُ یُفَوِّقُ الدَّلَالَۃَ

▣ ➟  एक इमाम दो मस्जिदों में तरावीह पढ़ाता है अगर दोनों में पूरी पढ़ाये तो नाजाइज़ है और मुक़तदी ने दो मस्जिदों में पूरी पूरी पढ़ी तो हर्ज नहीं मगर दूसरी में वित्र पढ़ना जाइज़ नहीं जब कि पहली में पढ़ चुका हो और अगर घर में तरावीह पढ़ कर मस्जिद में आया और इमामत की तो मकरूह है। (आलमगीरी)

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  लोगों ने तरावीह पढ़ ली अब दोबारा पढ़ना चाहते हैं तो तन्हा तन्हा पढ़ सकते हैं, जमाअत की इजाज़त नहीं।

▣ ➟  अफ़ज़ल ये है कि एक  इमाम के पीछे तरावीह पढ़ें और दो के पीछे पढ़ना चाहें तो बेहतर ये है कि पूरी तरावीह पर इमाम बदलें। मस्लन आठ एक के पीछे और 12 दूसरे के।

▣ ➟  नाबालिग के पीछे बालिगीन की तरावीह ना होगी यही सहीह है।

▣ ➟  रमज़ान शरीफ़ में वित्र जमाअत के साथ पढ़ना अफज़ल है ख़्वाह उसी इमाम के पीछे जिस के पीछे इशा व तरावीह पढ़ी या दूसरे के पीछे।

▣ ➟  ये जाइज़ है कि एक शख्स इशा व वित्र पढ़ाये, दूसरा तरावीह। जैसा कि हज़रते उमर रदिअल्लाहु अन्हु इशा व वित्र की इमामत करते थे उबई बिन काब रदिअल्लाहु त'आला अन्हु तरावीह की।

▣ ➟  अगर सब लोगों ने इशा की जमाअत तर्क कर दी तो तरावीह भी जमाअत से ना पढ़ें, हाँ! इशा जमाअत से हुई और बाज़ को जमाअत ना मिली तो ये जमाअते तरावीह में शरीक हो।

▣ ➟  अगर इशा जमाअत से पढ़ी और तरावीह तन्हा तो वित्र की जमाअत में शरीक हो सकता है और अगर इशा तन्हा पढ़ ली अगर्चे तरावीह बा-जमाअत पढ़ी तो वित्र तन्हा पढ़े।

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  इशा की सुन्नतों का सलाम न फ़ेरा उसी में तरावीह मिला कर शुरू की तो तरावीह नहीं होगी।

▣ ➟  तरावीह बैठ कर पढ़ना बिला उज़्र मकरूह है, बल्कि बाज़ों के नज़दीक तो होगी ही नहीं।

▣ ➟  मुक़्तदी को ये जाइज़ नहीं कि बैठा रहे जब इमाम रुकू करने को हो तो खड़ा हो जाये कि ये मुनाफिक़ीन से मुशाबिहत है। आज कल ऐसा होता है कि पहली रकअत में पीछे रह कर बैठ जाते हैं और इन्तिज़ार करते हैं कि इमाम कब रुकूअ के लिये अल्लाहु अकबर कहे और हम शामिल हो जायें। ऐसा करना अच्छा नहीं है इस की एक बड़ी वजह ये भी है कि कई इलाक़ों में चार, दस या बारह दिनों में एक क़ुरआन मुकम्मल करने पर ज़ोर दिया जाता है और ये समझा जाता है कि बस एक क़ुरआन मुकम्मल कर लिया तो अब छुटकारा मिल गया और जब कम दिनों में एक क़ुरआन मजीद मुकम्मल तिलावत करनी होगी तो ज़ाहिर सी बात है कि इमाम को किरअत ज़्यादा करनी होगी और फिर बे-रग़बत होकर कुछ लोग ये तरीक़ा इख्तियार करते हैं कि पहली रकअत में रुकूअ तक बैठ जाऊँ ताकि कम कियाम करना पड़े ऐसा नहीं करना चाहिये।

▣ ➟  अल्लाह अज़्ज़वजल इरशाद फरमाता है :

اِذَا قَامُوْۤا اِلَى الصَّلٰوةِ قَامُوْا كُسَالٰىۙ 

▣ ➟  मुनाफिक़ जब नमाज़ को खड़े होते हैं तो थके जी से।

▣ ➟  इमाम से गलती हुई कोई सूरत या आयत छूट गई तो मुस्तहब ये है कि उसे पहले पढ़ कर फिर आगे बढ़े।

▣ ➟  दो रकअत पर बैठना भूल गया खड़ा हो गया तो जब तक तीसरी का सजदा ना किया तो बैठ जाये और सजदा कर लिया तो चार पूरी कर ले मगर ये दो शुमार की जायेंगी और जो दो पर बैठ चुका है तो चार हुई।

▣ ➟  तीन रकअत पढ़ कर सलाम फ़ेरा अगर दूसरी पर बैठा ना था तो ना हुई उन के बदले की दो रकअत फिर पढ़े।

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

▣ ➟  क़ादा में मुक़्तदी सो गया इमाम सलाम फेर कर दो रकअत पढ़ कर क़ादा में आया अब ये बेदार हुआ तो अगर मालूम हो गया तो सलाम फेर कर शामिल हो जाये और इमाम के सलाम फेरने के बाद जल्द पूरी कर के इमाम के साथ हो जाये।

▣ ➟  वित्र पढ़ने के बाद लोगों को याद आया कि दो रकअतें रह गयीं तो जमाअत से पढ़ लें और आज याद आया कि कल दो रकअतें रह गयीं थी तो जमाअत से पढ़ना मकरूह है।

▣ ➟  सलाम फेरने के बाद कोई कहता है कि दो हुई कोई कहता है कि तीन तो इमाम के इल्म में जो हो उस का ऐतबार है और इमाम को किसी बात का यक़ीन न हो तो जिस को सच्चा जानता हो उस का क़ौल ऐतबार करे। अगर इस में लोगों को शक हो कि बीस हुईं या अठारह तो दो रकअत तन्हा तन्हा पढ़ें।

▣ ➟  अगर किसी वजह से नमाज़े तरावीह फ़ासिद हो जाये तो जितना क़ुरआन मजीद उन रकअतों में पढ़ा है इआदा करें ताकि खत्म में नुक़्सान ना रहे।

▣ ➟  अगर किसी वजह से खत्म ना हो तो सूरतों की तरावीह पढ़ें और इस के लिये बाज़ों ने ये तरीका रखा है कि اَلَمْ تَرَ كَیْفَ से आखिर तक दो बार पढ़ने में बीस रकअतें हो जायेंगी।

▣ ➟  एक बार बिस्मिल्लाह शरीफ़ जहर (बुलंद आवाज़) से पढ़ना सुन्नत है और हर सूरत की इब्तिदा में आहिस्ता पढ़ना मुस्तहब है और ये जो आज कल बाज़ जुह्हाल ने निकाला है कि 114 बार बिस्मिल्लाह जहर से पढ़े जायें वरना खत्म न होगा, मज़हबे हनफ़ी में बे-अस्ल है।

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▣ ➟  तरावीह का बयान :

 ▣ ➟  मुतखिरीन ने खत्मे तरावीह में तीन बार قُلْ هُوَ اللّٰهُ पढ़ना मुस्तहब कहा और बेहतर ये है कि ख़त्म के दिन पिछली रकअत में الٓمّٓ से اَلْمُفْلِحُوْنَ तक पढ़े।

 ▣ ➟  शबीना कि एक रात की तरावीह में पूरा क़ुरआन पढ़ा जाता है, जिस तरह आज कल रिवाज है कि कोई बैठा बातें कर रहा है, कुछ लोग लेटे हैं, कुछ लोग चाय पीने में मशगूल हैं, कुछ लोग मस्जिद के बाहर हुक़्क़ा नोशी कर रहे हैं और जब जी में आया एक आध रकअत में शामिल भी हो गये, ये नाजाइज़ है।

 ▣ ➟  फाइदा : हमारे इमामे आज़म रदिअल्लाहु त'आला अन्हु रमज़ान शरीफ़ में 61 ख़त्म किया करते थे, 30 दिन में और 30 रात में और एक तरावीह में और 45 बरस इशा के वुज़ू से नमाज़े फ़ज्र पढ़ी है।

 ▣ ➟  शबीना तरावीह भी काफ़ी शोहरत रखती है और कई जगहों पर इस का खास एहतिमाम किया जाता है तो मुनासिब मालूम होता है कि यहाँ इस पर थोड़ी तफसील बयान की जाये। हम यहाँ फ़िक़्ह की मशहूर और मुअतबर कुतुब से इस की तफ़सील बयान करेंगे ताकि वाज़ेह तौर पर इस की शरई हैसिय्यत समझ में आ जाये।

 ▣ ➟  इंशा अल्लाह इस के बाद तरावीह का बयान तकमील को पहुँचेगा और बकिया मसाइले को मुतफ़र्रिक़ात में शामिल किया जायेगा।

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▣ ➟  शबीना तरावीह :

▣ ➟  फ़तावा ख़लीलिया में एक सवाल शबीना तरावीह के मुतल्लिक़ किया गया कि क्या ये जाइज़ है? एक आलिम साहिब इसे नाजाइज़ कहते हैं।

▣ ➟  जवाब में तहरीर है कि शबीना कि एक रात की तरावीह में पूरा क़ुरआन पढ़ा जाता है ये फ़ी नफ़्सिही क़तअन जाइज़ व रवा है।

▣ ➟  अकाबिर आइम्मा -ए- दिन का मामूल रहा है सलफ़े सालिहीन में बाज़ अकाबिर दिन रात में दो खत्म फ़रमाते चुनाँचे हमारे इमामे आज़म अबू हनीफ़ा रदिअल्लाहु त'आला अन्हु रमज़ान में 61 क़ुरआने पाक ख़त्म किया करते, 30 रात में, 30 दिन में और एक तरावीह में लेकिन ये शबीना जिसका आज कल रिवाज है कि इमामत करने वाले आइम्मा, हरकात व हुरूफ़ बल्कि कलिमों तक को चबा जाते हैं और यालमून तालमून, वो अल्फ़ाज़ जिन पर आयत ख़त्म होती है उनके अलावा कुछ समझ नहीं आता और सुनने वाले भी इबादत बतौरे इबादत अदा नहीं करते, कुछ बैठे बातें बनाते हैं, कुछ सिगरेट नोशी और चाय नोशी में मशरूफ रहते हैं और कुछ लोग दूसरी गप शप में, ऐसे शबीने को कौन जाइज़ कह सकता है (तफ़सील के लिये फ़तावा रज़विय्या की तीसरी जिल्द और बहारे शरीअत देखिये)

(فتاوی خلیلیہ، ج1، ص321)

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▣ ➟  शबीना तरावीह :

▣ ➟  तफ़हीमूल मसाइल में शबीना तरावीह के बारे में सवाल किया गया कि रमज़ानुल मुबारक के अशरा -ए- आखिर में आम तौर पर तीन रोज़ा, पंज रोज़ा या हफ्त रोज़ा शबीना पढ़े जाते हैं, ये शबीना बा-जमाअत नवाफ़िल की शक्ल में पढ़े जाते हैं, क्या ये तरीक़ा शरअन दुरुस्त है?

▣ ➟  जवाब में है कि उसूली तौर पर नवाफ़िल की जमाअत के लिये "तदायी" यानी बा-क़ाइदा ऐलान कर के और तरग़ीब दे कर बुलाना मना है क्योंकि इस से हो सकता है कि किसी खालिस नफ़्ली इबादत को लोग फ़र्ज़ो वाजिब के बराबर अहमिय्यत दें या फ़र्ज़ो वाजिब का दर्जा दें और सिर्फ़ शारे ही इस का मजाज़ है, इसीलिये एहतियात की बिना पर इस से मना किया गया है लेकिन शबीना के बारे में फ़र्ज़, वाजिब या सुन्नत का तास्सुर किसी के ज़हन में नहीं होता सब इसे नफ़्ली इबादत समझते हैं और बा-जमाअत ज़ौक़ो शौक़ के साथ शरीक होते हैं।

▣ ➟  आखिरी अशरा रमज़ानुल मुबारक में क़यामुल्लैल की स'आदत भी मिल जाती है और "शबे क़द्र" की बरकात को पाने के शौक़ की भी तस्कीन होती है।

(تفہیم المسائل، ج1، ص201)

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